孟郊最著名的情詩詩名叫《結愛》

心心復心心，結愛務在深。

一度欲離別，千回結衣襟。

結妾獨守志，結君早歸意。

始知結衣裳，不如結心腸。

坐結行亦結，結盡百年月。

“孟郊的這首《結愛》，則似乎與眾不同。最突出的一點，就是他把愛情這一青春的牧歌，唱到了人生的殿堂，使整個人生都響徹愛的旋律。在他的筆下，男女之間的愛已脫盡了鉛華脂粉，蒸發了笑聲淚水，避開了體態容貌，甚至忽略了年齡，也超脫了性別。愛情，在孟郊的眼裡，乃是情感的契合，心靈的共鳴，是足以超越時間與空間阻隔的兩顆心的相互吸引與彼此融合。

應當是這首《結愛》。全詩如下：結愛

孟郊 〔唐代〕

心心復心心，結愛務在深。

一度欲離別，千回結衣襟。

結妾獨守志，結君早歸意。

始知結衣裳，不如結心腸。

坐結行亦結，結盡百年月。

這首《結愛》，全詩圍繞一個結字，用字不避重複，句式近乎復沓，一唱三歎，反復吟詠，張力地點明結衣裳不如結心腸的愛情密碼。結訂婚衣裳僅僅是一種約定儀式，而結心腸可以結百年之好。詩意饒有風味，雋永無窮。全詩直抒胸臆，一氣呵成，兩句一結，韻律鏗鏘，藝術上別具一格。

《登科後》是。
因為這首詩是孟郊送別摯友的詩篇，其中蘊含了深沉的友情和離別之情，詩歌將其濃郁的情感表達得淋漓盡致，被譽為古代長篇離別詩的經典之作。
此外，孟郊還有許多其他著名的詩篇，如《遊子吟》、《登岳陽樓》等。
這些詩作表達了孟郊壯志凌雲、情感真摯的個性，極具代表性和感染力，在古代文學中有著重要的地位。

是《登科後》。
因為這首詩描述了孟郊對自己的前途和未來的憧憬，以及對愛情的執著和追求，詩中充滿了豪情壯志和對美好生活的向往。
此外，孟郊也是唐代著名的詩人之一，他的詩歌思想廣闊，表現手法多樣，深受後世詩人的推崇和影響。

孟郊有一首情詩在當時非常的出名，名叫《烈女操》。這首詩是這樣的：梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。波瀾誓不起，妾心井中水。在當時這首詩被封為經典，人人傳頌，尤其是在女子間更是流行。這首詩的前兩句很好理解，就是讚頌愛情。在古時候，梧桐樹是分雌雄的。梧就是現代人所說的梧桐樹，而桐樹則是泡桐樹，梧桐為雄，泡桐為雌。這首詩名為《烈女操》，頌揚的也是古時候所提倡的貞潔烈婦。

《結愛》是孟郊最著名的情詩。

整首詩雖然猶如大白話，並沒有什麼高超的表現手法，也沒有華麗的辭藻，可是裡面傳遞出來的那一份深厚的情感，則是一樣的令人向往，也一樣的感動了很多的讀者。

《登科後》是。
因為這首詩表達了孟郊對自己所愛的女子的思念之情，善於通過景物來突顯感情，語言簡練而富有力度，被譽為“悲壯之作，詩中情狀的自然流露令人欽佩”。
此外，孟郊還有不少其他的情詩，如《遊子吟》、《唐多令》等等，也被廣泛傳誦。

《結愛》，便是其中一首經典詩作。

一度欲離別，千回結衣襟。

結妾獨守志，結君早歸意。

始知結衣裳，不如結心腸。

坐結行亦結，結盡百年月。

詩的開頭兩句，孟郊便拋出了一個愛情的觀點：“心心復心心，結愛務在深”。即如果兩個人相愛，就要追求“心心相印”，愛到靈魂深處。只有這樣，才能擺脫世俗種種的羈絆，才算是愛情的最高境界。這兩句詩是孟郊的愛情觀，也是這首詩的核心所在。

接下來的兩句“一度欲離別，千回結衣襟”，孟郊引用了古代男女離別時“結衣襟”的習俗，來驗證他的愛情觀。你看，哪怕只是一度的分離，相愛的人也要千次地把兩人的衣襟連到一起，以示彼此難捨難分。在藝術手法上，這兩句詩對仗工整，“一度”與“千回”相映襯，將相愛的人在離別時的依戀表達的淋漓盡致。

“結妾獨守志，結君早歸意”，則是緊承前兩句句意，刻畫了離別時男女雙方“結衣襟”的心理活動。即男子希望女子，在離別後的獨居歲月裡，要守志不移。女子則希望男子，能夠在他鄉早生歸意。可見女子的“志”，男子的“意”，才是愛情中最需要的。

所以在後面兩句“始知結衣裳，不如結心腸”中，孟郊便闡述了他的一個結論。既然男女雙方都知道“結衣裳”所代表的含義，那麼不如就此“結心腸”。這樣一來，無論是相聚還是離別，無論時間和空間，都不能使心腸相連的人分開。詩到這裡，孟郊所表達的意思，便逐漸回到開頭兩句所說的“心心相印”上。

最後兩句“坐結行亦結，結盡百年月”的意思，其實就是我們日常祝福愛情常用到的“百年好合”。但愛情經營到百年好合，卻是需要“坐結行亦結”，也就是無論是坐著，還是行走，即時時刻刻不忘經營愛情。唯有這樣，才能達到愛情的最高境界，最終使愛情貫穿人的一生。

綜觀孟郊的這首詩，還有一個令人叫絕的地方。便是這首詩只有10句，卻連用了9個“結”字。在藝術表達上，這樣反復吟詠，頗具民歌風味。但它能夠很好的發人深思，是一首不同凡響的愛情詩。