一、道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之始，有名，萬物之母。
道，可以說出來的，就不是永恆的道；名，可以叫出來的，就不是永恆的名。名稱未定之前，那是萬物的起源；名稱已定之後，那是萬物的母體。
二、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
有和無互助產生，難和易互相形成，長和短互相形容，高和下互相傾向，音和聲互助諧和，前和後互助跟從。世間任何事物，總是一分為二，體現為彼此相對。學習修行應當知曉，這種相對，源自於事物之間對比性，明白了事物之間的相對性，進而遵道而行，才是應有的修為。
三、治大國，如烹小鮮。
治理大國就象煎小魚。大家都知道小魚的身體還沒有長成，骨弱肉薄，一不小心就會將小魚弄碎，因此烹煎小魚所忌者就是不斷翻動，如不斷翻動，勢必將小魚煎碎。治理國家要像烹飪小魚一樣，要多加小心才能烹飪出美味的小魚來。
四、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
災禍啊，幸福就緊跟在它身邊，幸福啊，災禍就潛伏在裡邊。災禍和幸福是相依相隨的，誰也無法脫離誰而單獨存在，任何的幸福背後總是潛伏著災禍，但災禍並不是永遠存在的，災禍的反面就是幸福，所以要以平靜的心態來面對災禍和幸福，做到“不以物喜，不以己悲”。
五、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
天下的難事必須從容易處做起；天下的大事必須從細小處做起。謀劃之艱難，在於任何艱難的謀劃都是由簡單原理來支撐的。作為之偉大，在於任何偉大的作為都是從細微處著手的。天下困難的事情必興作於簡易，天下偉大的事情必興作於細微。
六、人法地，地法天，天法道，道法自然。
人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然本性為法則。人要修道，需效法於地，地厚德而能載萬物，人乃萬物之一，當然要效法於地。地則效法於天，地載萬物而天覆之，所以，地要效法於天。天則要效法於道，因為，道生天地之前，天地都有道的本性，所以天地都要效法於道。，道是效法於“自然”，即道的獨立而無所依的自然本性。
七、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
最高尚的善要象水一樣。水善於滋潤萬物而不與之爭奪，安然處在眾人所厭棄的低窪之處，所以說它的行為是最接近於道的準則。老子認為，擁有最高德行的人就如同水一樣，具有寬廣的胸懷、謙遜的品格、與世無爭的情操、寬厚誠實的作風，這些最接近大道的本質，是人類最應效仿的德行。具體地講也就是心胸要像水淵一樣，寬廣無邊、清湛悠然；要像水的流勢一樣，謙虛卑下，不可處處與人爭高低，要擇地而居。
八、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
道產生初始的一，初始的一產生陰陽的二，陰陽的二產生混合的三，混合的三產生萬物。萬物都背負著陰而懷抱著陽，它們在交互作用中形成和諧狀態。
九、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
最大的災禍是不知道滿足，最大的罪過是貪得無厭。所以，知道滿足為滿足，永遠是滿足的。可欲與不滿足容易引起罪惡、禍患，貪得無厭則是一切災禍的根源。
十、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
能認識了解別人的叫做智慧，能認識了解自己的叫做聰明。能戰勝別人的是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。老子認為能夠理解判斷外人和外物的人，只能稱其為擁有世間的庸俗智慧，而通過外事外物反觀自己，從而悟出生命的本來面目的人，才配稱為有明慧，也就是大智慧；能夠以武力戰勝別人的人，只能稱其為有力量，而這個力量是大道所給予的，是大道的生命活動本身的體現，能戰勝自己的私欲和成見的人才是真正的強者。
一、道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之始，有名，萬物之母。
道，可以說出來的，就不是永恆的道；名，可以叫出來的，就不是永恆的名。名稱未定之前，那是萬物的起源；名稱已定之後，那是萬物的母體。
二、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
有和無互助產生，難和易互相形成，長和短互相形容，高和下互相傾向，音和聲互助諧和，前和後互助跟從。世間任何事物，總是一分為二，體現為彼此相對。學習修行應當知曉，這種相對，源自於事物之間對比性，明白了事物之間的相對性，進而遵道而行，才是應有的修為。
三、治大國，如烹小鮮。
治理大國就象煎小魚。大家都知道小魚的身體還沒有長成，骨弱肉薄，一不小心就會將小魚弄碎，因此烹煎小魚所忌者就是不斷翻動，如不斷翻動，勢必將小魚煎碎。治理國家要像烹飪小魚一樣，要多加小心才能烹飪出美味的小魚來。
四、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
災禍啊，幸福就緊跟在它身邊，幸福啊，災禍就潛伏在裡邊。災禍和幸福是相依相隨的，誰也無法脫離誰而單獨存在，任何的幸福背後總是潛伏著災禍，但災禍並不是永遠存在的，災禍的反面就是幸福，所以要以平靜的心態來面對災禍和幸福，做到“不以物喜，不以己悲”。
五、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
天下的難事必須從容易處做起；天下的大事必須從細小處做起。謀劃之艱難，在於任何艱難的謀劃都是由簡單原理來支撐的。作為之偉大，在於任何偉大的作為都是從細微處著手的。天下困難的事情必興作於簡易，天下偉大的事情必興作於細微。
六、人法地，地法天，天法道，道法自然。
人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然本性為法則。人要修道，需效法於地，地厚德而能載萬物，人乃萬物之一，當然要效法於地。地則效法於天，地載萬物而天覆之，所以，地要效法於天。天則要效法於道，因為，道生天地之前，天地都有道的本性，所以天地都要效法於道。，道是效法於“自然”，即道的獨立而無所依的自然本性。
七、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
最高尚的善要象水一樣。水善於滋潤萬物而不與之爭奪，安然處在眾人所厭棄的低窪之處，所以說它的行為是最接近於道的準則。老子認為，擁有最高德行的人就如同水一樣，具有寬廣的胸懷、謙遜的品格、與世無爭的情操、寬厚誠實的作風，這些最接近大道的本質，是人類最應效仿的德行。具體地講也就是心胸要像水淵一樣，寬廣無邊、清湛悠然；要像水的流勢一樣，謙虛卑下，不可處處與人爭高低，要擇地而居。
八、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
道產生初始的一，初始的一產生陰陽的二，陰陽的二產生混合的三，混合的三產生萬物。萬物都背負著陰而懷抱著陽，它們在交互作用中形成和諧狀態。
九、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
最大的災禍是不知道滿足，最大的罪過是貪得無厭。所以，知道滿足為滿足，永遠是滿足的。可欲與不滿足容易引起罪惡、禍患，貪得無厭則是一切災禍的根源。
十、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
能認識了解別人的叫做智慧，能認識了解自己的叫做聰明。能戰勝別人的是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。老子認為能夠理解判斷外人和外物的人，只能稱其為擁有世間的庸俗智慧，而通過外事外物反觀自己，從而悟出生命的本來面目的人，才配稱為有明慧，也就是大智慧；能夠以武力戰勝別人的人，只能稱其為有力量，而這個力量是大道所給予的，是大道的生命活動本身的體現，能戰勝自己的私欲和成見的人才是真正的強者。