“內道外儒”這個成語源於中國古代儒家和道家思想的融合。儒家和道家是中國古代主要的哲學體系，分別代表了當時社會的兩種主要觀念。儒家強調倫理道德和社會秩序，而道家關注自然、無為而治和個體的內心修養。“內道外儒”是指一個人在內心遵循道家的原則，關注個體內心的修養和超脫，而在外在行為和表現上則遵循儒家的原則，遵循倫理道德和社會秩序。

深度解析這個成語，我們可以看到以下幾點：

1. 和諧共存：內道外儒表現了儒家和道家思想在個人層面的和諧共存。一個人在精神層面追求道家的超脫和自然，而在行為和社會層面遵循儒家的原則。這種思想體現了中國傳統文化中對於和諧、平衡和相互尊重的追求。

2. 個人修養：內道外儒強調個人的內心修養和超脫。道家思想強調人應該追求自然、無為而治，從而達到內心的平和和滿足。而儒家思想則關注倫理道德和社會秩序，強調個體在社會中應該履行的職責。因此，內道外儒強調個人在精神層面和社會層面的雙重修養。

3. 文化融合：內道外儒反映了古代中國文化的多元性和包容性。儒家和道家思想在中國歷史上長期共存，共同塑造了中國文化的底蘊。在古代中國，許多文人墨客都兼通儒家和道家，並將二者融合運用於自己的生活和創作中。這種文化融合不僅豐富了古代中國的哲學體系，還為後世留下了豐富的文化遺產。

總之，“內道外儒”這個成語是對古代中國文化中儒家和道家思想和諧共存的一種詮釋。它強調了個人在精神層面和社會層面的雙重修養，並體現了古代中國文化的多元性和包容性。

“內道外儒”這個概念源於中國傳統文化中的儒道兩家思想。簡單地說，“內道”強調的是內心的修行和個人成長，注重的是道家思想中的內在自然和宇宙的協調；而“外儒”則強調的是社會倫理和法律規範，注重的是儒家思想中的人倫與道德。因此，“內道外儒”就代表的是儒道兩家思想結合的理念。

在中國的傳統文化中，儒家思想和道家思想有著不同的表述和理論側重點。儒家強調禮儀、道德與正義，倡導大功至簡的治國理念；而道家則注重完善自身，追求清靜無為的人生追求。內道外儒思想的出現則是儒家和道家的一種融合，強調個人修養和社會服務可以共同完成。必須注意的是，“內道”與“外儒”並不能完全隔離開來，二者之間通常存在著交叉與滲透。

內道外儒的核心理念是：在個人生命的實踐中，堅持道德倫理、修身養性的內在修養與一定的公共責任與奉獻，即“復興儒家，重鑄道家”。在這種理念的思想下，傳統文化被看作是推進現代化進程、建設和諧社會的一種重要資源。同時，內道外儒還鼓勵各界廣泛參與文化交流和傳承，使中華文化擁有世界上獨特的魅力和活力。

總之，“內道外儒”是中國傳統文化中儒道兩家思想融合的一種理念，它強調了個人修養和社會責任的結合，在當代社會發揮著重要的作用。

內道外儒，就是人們常說的“內用黃老，外示儒術”。但對於這句話的理解，則又有多種說法。

內用黃老，外示儒術”，就是對外標榜宣傳的是儒家文化，內在用的是黃老的道家思想，道家思想的代表是《老子》，解釋《老子》最正確的是《莊子》，《莊子》的精華是《外篇》和《雜篇》，而《外篇》和《雜篇》即就是雜家的霸術。

如果把南懷瑾的意思連貫起來，就是每一個朝代，在鼎盛的時候，用的都是雜家的霸術。而且，自漢、唐至明、清，在創建時期，都是如此。