也許是既心痛又欣喜吧！

心痛是因為傳國玉璽顯然是一件極為珍貴的文物，如果被毀對我們來說是一個巨大的損失；欣喜是因為傳國玉璽是封建社會皇權的代表，它壓迫了許許多多的人民，如果被毀也許能告慰那些無辜的百姓。

其實不用題主如果，真正的傳國玉璽本就失傳了。

璽就是印，因為皇帝地位尊貴，為了和大臣的印以示區分，就把皇帝的印稱作璽。秦始皇統一中國後，認為自己的功績超過了傳說中的三皇五帝，就封自己為皇帝。秦始皇希望自己死後，皇位可以傳給自己的子子孫孫以至萬世，就用和氏璧製作了一塊傳國玉璽。

劉邦攻入關中後，秦王子嬰把傳國玉璽獻給了他，就這樣傳國玉璽落入了漢室的手中。到王莽篡漢時，由於太后不願意交出傳國玉璽，在雙方爭搶的過程中，玉璽掉到地上被摔碎了一角。王莽拿到傳國玉璽後，就用黃金補齊了缺失的那一角。

傳國玉璽並沒有為王莽帶來好運，新朝僅存在14年後就被綠林軍推翻，傳國玉璽也因此落入綠林軍將領李鬆的手中。中間又經過幾次轉手，最終玉璽落入了光武帝劉秀手中。東漢末年，宦官專權，袁紹入宮剿滅宦官時，漢少帝受驚逃出皇宮，倉皇間沒有帶走玉璽，返宮後發現傳國玉璽已經不知所蹤。

後來，各路諸侯進京討伐董卓，當時孫堅的軍隊就駐紮在宮殿中。一日，有士兵發現井水中冒著五彩斑斕的光芒，就告訴給了孫堅。孫堅派士兵下到井中打撈，沒想到撈出一具女屍來，從她的穿著來看死前應當是一名宮女。在宮女的脖頸處掛著一個錦囊，鼓鼓的似乎有東西，孫堅開啟後發現是一枚玉印。玉印上寫著“受命於天，既壽永昌”八個字，有一角還是由黃金補全，由此確定就是已經失蹤的傳國玉璽。

但是當時孫堅實力弱小，未能保住傳國玉璽，傳國玉璽又輾轉回到了漢獻帝手中。曹魏代漢後，曹丕命人在傳國玉璽上加了“大魏受漢傳國之璽”八個字，曹丕的做法看似荒唐，實際上是可以理解的。古代講究傳位必須正統，而曹氏作為外姓取得皇權是不符合禮制的，當時有很多文人評判曹氏的做法。曹丕為了讓自己的統治更為穩固，只好出此下策。

此後隨著朝代的更迭，傳國玉璽也在不同的統治者手中流傳。到了五代時期，後唐被契丹人所滅，玉璽也隨之失蹤。直到北宋哲宗時，有一位農夫在耕田時從土裡扒拉出一塊玉印。農夫將這枚玉印上交給朝廷後，經13位大學士共同鑑定，此印就是傳國玉璽，但也有不少人質疑其是偽造的。靖康之難時，此傳國玉璽再度失蹤。

到蒙古人建立元朝時，傳說有人在市場拍賣傳國玉璽，宰相伯顏得知這一訊息後，花重金買下。草根朱元璋建立明朝後，曾派遣大將徐達去漠北找尋傳國玉璽的下落，但一直沒有找到，至此傳國玉璽永遠消失了在歷史的長河中。

從史料記載來看，傳國玉璽確有其物，但經過幾千年的流傳早已不知所蹤。由於找尋不到實物，所以很難對傳國玉璽進行估價，但我們可以將乾隆玉璽的拍賣價格作為參考。2016年12月4日，在巴黎德魯奧拍賣行舉行的拍賣會上，清乾隆“乾隆御筆之寶 ”璽拍出了1750萬歐元的價格，摺合成人民幣接近1.4億。

自嬴政建立秦朝後，封建制度正式被確立下來，傳國玉璽也成了皇權的象徵。“興，百姓苦；亡，百姓苦”，不管是在太平年代，還是在亂世中，普通百姓都飽受封建統治階級的壓迫。因此，傳國玉璽的失蹤或許可以告慰那些在封建體制下飽受壓迫的人民。

有個朋友說得特別好：真正的傳國玉璽應該是老百姓的口碑。因此，也無需對傳國玉璽的失蹤耿耿於懷，讓人民幸福就會擁有最珍貴的傳國玉璽。

如果傳國玉璽被毀了，對我來說，基本沒什麼感覺，因為我不是古代的皇帝。

傳國玉璽是秦朝時的丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權天授、正統合法”之信物。

但現在的問題是：我不是古代的皇帝啊，如果傳國玉璽被毀了，對我來說是沒什麼感覺的，因為傳國玉璽是中國曆代正統皇帝的證憑，與我無關啊。

其實，人就是這樣，跟自己毫不沾邊的事物，被丟失了也好，被損壞了也好，被毀掉了也好，與自己一點點的關係都沒有，基本就會沒什麼感覺。再說，去瞎操心意義不大的事情，還不如把自己眼前的事情做好。

在古代，如果你有了傳國玉璽，那麼你就有攀登地位的印信。這枚專為皇帝定製，雖然最開始只為秦始皇或者說為秦朝統治者專門製作的，然而秦朝二世而亡，於是乎，傳國玉璽開始了漫長的流離命運。但還好，至少它還是完好，中間雖然磕了一角，也被修補好，儲存至今。文字打到這，突然有個聲音問我，假如它被毀了，你咋辦？

嗯，對的，它沒毀，在博物館放著呢，真開心。

傳國玉璽在歷史的長河中跌宕了兩千多年，現在早已下落不明。或者埋藏在歷史的煙雲中，或許早已被毀了。即便被毀了，也沒有什麼可惜的。傳國玉璽就像《指環王》裡的魔戒一樣，會讓人喪失心智、慾壑難填。

據傳，秦王嬴政於公元前228年滅趙國，得到和氏璧。後來統一了天下，成了秦始皇。他命令李斯用小篆雕刻傳國玉璽，正面刻有“受命於天 既壽永昌”八個蟲鳥篆字，希望大秦王朝世世代代，生生不息。傳國玉璽也成了中國曆代正統皇帝的信物，得到傳國玉璽，才算真正名正言順地天授之子。歷史上，為了得到傳國玉璽，王侯將相、英雄豪傑們你爭我奪，發生了一幕幕人家悲喜劇。

傳國玉璽的價值在於它的象徵意義：皇權。擁有傳國玉璽，才算名正言順地成為天下之主。就像《倚天屠龍記》裡的屠龍寶刀和倚天劍一樣，寶刀屠龍，莫敢不從；倚天不出，誰與爭鋒。屠龍刀和倚天劍成了江湖地位的象徵，擁有它們，就是擁有江湖的統治地位。可事實上呢？擁有玉璽就能指點江山、獨步天下嗎？答案當然是否定的。人作為社會的產物，對於權力的追求是永無止境的。始皇帝擁有傳國璽，不過二世；王莽篡國得到玉璽，結果活不到善終還被人分了屍；從王莽處得到傳國璽的更始帝劉玄，轉眼又被赤眉軍殺了；三國孫堅偶得傳國玉璽，結果英年早逝；後唐末帝李從珂亡國，自焚於玄武樓，傳國玉璽就此失蹤……

對權力的追求，如同魔咒一般環繞著舉世無雙的傳國玉璽。吉兆？凶兆？如同擁有屠龍刀的謝遜被人四處追殺，沒有人會因為你擁有屠龍刀而對你頂禮膜拜，貪婪和慾望，貫穿著歷史的程序。為了權力，鋌而走險，因此擁有傳國玉璽，有時候反而是一種危險，你不知道哪一天就有人來搶奪。後世也出現了很多真真假假的傳國玉璽，無非也是一個貪字在作祟。

歷史發展到今天，傳國玉璽存在與否其實並不重要，現在沒有了皇帝，再也不存在至高無上的皇權。世人為了滿足一己私慾，把太多的慾望附加在這傳國玉璽上。其實就是丐幫的打狗棒，象徵的價值遠遠大於實物的本身。受至尊魔戒蠱惑的咕嚕，一生為了魔戒受盡苦難；傳國玉璽是否被毀，其實也並不重要；歷史永遠向前發展，把這種象徵皇權的玉璽會毀去，未必不是一個好的選擇。

傳國玉璽：簡稱“傳國璽”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧，另說用藍田玉鐫刻而成，正面刻有“受命於天 既壽永昌”八個蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻於其上。這一玉璽，是中國曆代正統皇帝的信物，為中國曆代正統皇帝的證憑。

西漢末年，外戚王莽篡權，時孺子劉嬰年幼，璽藏於長樂宮太后處。王莽遣其堂弟王舜來索，太后怒而詈之，並擲璽於地，破其一角。王莽令工匠以黃金補之。

至獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽。某日辰時，兵士見城南甄宮中一井中有五彩雲氣，遂使人入井，見投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內所藏正是傳國玉璽。孫堅如獲至寶，將其祕藏於妻吳氏處。

後袁術拘吳氏，奪璽。

袁術死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時曹操挾獻帝而令諸侯，至此，傳國璽得重歸漢室。

漢獻帝延康元年（公元220），獻帝被迫“禪讓”，曹丕建魏，改元黃初。乃使人於傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，以證其非“篡漢”也，實乃欲蓋彌彰。

魏元帝曹奐鹹熙二年（公元265），司馬炎依樣而行，稱晉武帝，改元泰始，傳國璽歸晉。

晉永嘉五年（公元311），前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。

十九年後，後趙石勒滅前趙，得璽。更別出心裁，於右側加刻“天命石氏”。

又二十年，再傳冉魏。

後冉魏求乞東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，並以三百精騎連夜送至首都建康（今南京），由此，傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。南朝時，傳國璽歷經宋、齊、樑、陳四代更迭。隋一統華夏，將傳國璽收入隋宮。

大業十四年（公元618）3月，隋煬帝楊廣被殺於江都（今揚州），隋亡。蕭後攜隋煬帝孫楊政道及傳國璽遁入漠北突厥。

唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，乃刻數方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”，聊以自慰。

貞觀四年（公元630），李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與隋煬帝孫楊政道背突厥而返歸中原，傳國璽歸於李唐，太宗龍顏大悅。

唐末，天下大亂，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。

十六年後，李存勖滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。

後唐清泰四三年閏月辛巳辰時，後唐末帝李從珂舉族與皇太后曹氏自焚於玄武樓，傳國玉璽就此失蹤。

我會坦然接受，然後去分析和研究傳國玉璽被毀的原因、背景，從中總結經驗教訓，闡發自己的思維，提高自己的獨立思考能力。這就是歷史的價值和魅力。

歷史上被損毀的國寶、文化典籍、巨集偉建築數不勝數，但這就是歷史，是客觀存在，你喜或不喜，悲或不悲，惜或不惜，他都在那裡，研究歷史就要保持客觀的精神，不能加入過多的個人情緒，所以才有孔夫子作春秋“述而不作”。

我們今天有好多朋友學習和研究歷史，喜歡用今天的價值觀來評判古人，新增太多的個人私貨，這不是在學習歷史，是在“創造”歷史，根本不是“春秋筆法”而是“玄幻筆法”