“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子厚德載物”意思是人應該像日月星辰生生不息的執行規律一樣，不受外界和環境的影響，按自己的價值標準做事。也要修養自己深厚的德性，像大地一般寬廣包容的胸懷滋潤萬物自由生長。

這兩句話，耳熟能詳，博大精深，是中國文化的精髓。一般人的理解是把兩句話，分別來理解，以為是兩個不同的意思，以為一是陰，一是陽，一是剛，一是柔。其實兩句話是表達的是一個意思，一個內容，是剛也是柔，是柔也是剛，只是形式上不同而已。

天行健，君子自強不息。天行健，就是天總是這麼執行，沒有高亢，沒有低沉。也就是老子說的“天地不仁”、“清靜無為”。白天過後是晚上，春夏秋冬有條不紊，一年、十年、千萬年都是如此，一路走來。這樣的意義，就是給世間萬物提供了可靠的預期、指引，從而保障世界的正常運轉。自強不息，就是自己戰勝自己，克服那些不應該的亢奮、新奇、憂鬱、焦慮，始終保持強大的也是安靜的內心。

地勢坤，君子厚德載物。坤就是土申，就是敞開胸懷。地，是沒有什麼不能容的。高山、大海，平原、峽谷，鮮花，荊棘，高尚、齷齪。德，本意是先天的、原有的、得以存在的精神。厚德，就是讓這種醇厚和美的先天精神不受後天的影響而虧損。厚德載物，就是不論順逆，不論貴賤，不論窮富，始終能保持那種恬淡自然。這樣的人，又有什麼不能承擔的呢？

這樣以來，自強不息，與厚德載物不就是老子說的無為無不為嗎？說到底，就是要放空自己，去除那些不應該的私心雜念，培養自己有如天地的情懷操守。

天，指的是宇宙自然的主宰，老祖先看到自然萬物的的存在——斗轉星移，生生不息，都是不停運動的結果，所以聯想到人做事時，也要不停的努力。

君子泛指為人，人應當象天一樣有矯健活躍的生命力，同時也應該具有象地一樣有沉穩厚實的生命力積澱，包容承載萬物的存在。

生命萬物自強不息，接納來自外在宇宙能量，並將其凝聚起來返還於大地，又豐養了大地的能量。煤碳石油的形成方式印證了此理。

人生於天地之間，應瞭解輕重相輔相成，簡單來講也就是人應懂得進退周旋之道。生命能量的長存之道在於輕重平衡之間。重為輕的根，輕為重積蓄更豐盛的能量，簡單來講這是一個拋磚引玉的過程。

我們在日常生活中，也應時刻謹記“自強不息，厚德載物”。 人生需要不斷奮進。知不足而改之，努力前行，才能做更好的自己。即使遭遇挫折和失敗，也不氣餒。相信 “天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”，有付出總有收穫。

在志存高遠的同時，也要提升道德修養。能容人之短、恕人之過。面對別人的傷害和冒犯時，更多一份理解與寬容。 如果人人都能以此標準來要求自己，相信社會必定會更和諧。我們中華復興大業指日可待。

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我的理解是：天道賞善並且酬勤，做人應當有作有為，不斷探索積極進取，自強不息努力完善自己，為世界創造財富，才有價值；大地像母親一樣的寬容、大量、慷慨無私、承怨承勞，給人衣、食、住、行而從不計較，人就應該好好地感恩她的給予、學習她的寬厚大度，努力做一個愛國、敬業、誠信、和平、友善、樂善好施、寬以待人、胸襟開闊的人 。

       此句出自《周易》。

     《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。 上句“天行健，君子以自強不息”流傳更廣。兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步。剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

釋義

　　“天行健，君子以自強不息”，下句是“地勢坤，君子以厚德載物”，清華校訓，兩句意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。 可以這樣譯為：君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

　　君子法上天剛健、運轉不息之象，從而自強不息，進德修業，永不停止。《周易.乾》象曰：“天行健，君子以自強不息。”

        君子所應具備的兩個方面。一方面，要效法天道，周常執行，代表自強不息地奮鬥努力，這講的是君子的進取精神；另一方面，要效法大地的容納萬物萬事的德行，有寬闊的胸懷，只有德行高尚，才能夠成就事業。

首先很榮幸能夠為大家解答這個問題，讓我們一起走進這個問題，現在我們一起探討一下。

“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。此語出自《易經》乾、坤二卦，描述的是乾、坤二卦的卦象，所謂“象”，其實就是表意。

在《易經》第一卦：為乾卦，乾為天。象曰：天行健，君子以自強不息。據帛書《周易》上記載，“天行健”就是“天行鍵”，“鍵”為“乾”。“勢”就是“執”，“地勢坤”就是“地執坤”，我的理解坤應該象徵寬闊、仁厚。

如果這樣，那麼這兩句話的意思就是：天是因為不斷執行而強健，所以君子理應修身自強，才能生命不息；地是那麼寬廣、仁厚，能夠承載萬物的生長，君子應該像寬廣、仁厚的大地一樣，修以厚德和寬廣的胸懷，去承載一切事物以及榮辱。

從這裡可以感受出“乾”就像馬一樣的矯健，馬的品性是雄渾、高昂、豪邁，所以當自強不息。從這裡可以感受出“坤”是比較和順，是一種順勢之感，這就像牛。所以在《易經》中就認為坤為牛，牛的品性是醇厚、和順。所以牛的品性是厚德載物。

“天”本身代表的就是道，老子對道的描述是：“有物渾成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不怠，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道”。所以天就是宇宙的整體執行和一切自然規律；“地”是承載世間萬物的母體。

由此，完整的理解應該是：向“天”學習的是“大道”，而不是爭名奪利；向“地”學習的是“不爭”，“地”能承載、容納萬事萬物，不論是髒東西還是一顆種子，它都賦予生機，並沒有怨氣，也不爭奪功勞。這幾點都是“君子”必須具備的。

以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

1914年梁啟超先生應邀到清華大學，舉行一場主題為《君子》的演講，期間梁啟超先生用“自強不息、厚德載物”勉勵大學生。

清華大學決定以自強不息、厚德載物作為校規，沿用至今。

前人經常用“自強不息、厚德載物”來勉勵後輩，它體現了是中華民族傳統的偉大精神。

首先，要知道這句話出自《周易》乾、坤兩卦的象傳，象傳是解釋卦象的道德內涵，從卦象引申出為人的道理。

再接，直接翻譯這兩句話，意思是：

天道的執行沒有停止，君子觀看乾卦，應該效仿天道，樹立努力奮鬥、永不鬆懈的志向。

大地的地勢是坤卦的象徵，君子觀看乾卦，應該效仿大地，建立寬厚的大德承載萬物。

然後，在70年代出土的馬王堆帛書周易，兩句話寫作“天行鍵，君子以自強不息；地勢川，君子以厚德載物”。

其中鍵是使軸與齒輪等連線固定的零件，使得車輪可以滾滾前進。

川是平坦的意思，天行鍵與地勢川剛好組成對文，明白帛書周易就應該很好理解。

最後，天行健是古人以大地為參照物，觀測日月星辰執行不止，沒有絲毫偏差，從天道領悟到人道的君子也應該效法。但不是意味著人要不睡覺，累死累活，確切來說是奮鬥不懈，無畏困難的精神。

地勢順，王弼註釋“地形不順其勢順”，大地的形態有高有地，但大體而言是通順、無遠弗屆。君子也應該效法大地，像大地那樣海納百川，承載大地上的形色生靈，承載萬事萬物。君子應以寬厚的品格對待人事，無論是聰明的，愚蠢的，高位的，卑下的，都應表示尊重仁慈相待。

總結：

這兩卦深刻體現了《道德經》的“人法地、地法天、道法自然”。

我們效仿天地的德行，事功上要奮鬥立業，待人上要寬容仁義。

陰陽和諧，內聖外王。

在《易經》第一卦：為乾卦，乾為天。象曰：天行健，君子以自強不息。據帛書《周易》上記載，“天行健”就是“天行鍵”，“鍵”為“乾”。“勢”就是“執”，“地勢坤”就是“地執坤”，我的理解坤應該象徵寬闊、仁厚。

如果這樣，那麼這兩句話的意思就是：天是因為不斷執行而強健，所以君子理應修身自強，才能生命不息；地是那麼寬廣、仁厚，能夠承載萬物的生長，君子應該像寬廣、仁厚的大地一樣，修以厚德和寬廣的胸懷，去承載一切事物以及榮辱。

從這裡可以感受出“乾”就像馬一樣的矯健，馬的品性是雄渾、高昂、豪邁，所以當自強不息。從這裡可以感受出“坤”是比較和順，是一種順勢之感，這就像牛。所以在《易經》中就認為坤為牛，牛的品性是醇厚、和順。所以牛的品性是厚德載物。

由此，完整的理解應該是：向“天”學習的是“大道”，而不是爭名奪利；向“地”學習的是“不爭”，“地”能承載、容納萬事萬物，不論是髒東西還是一顆種子，它都賦予生機，並沒有怨氣，也不爭奪功勞。這幾點都是“君子”必須具備的。

那麼易經作為一部預測學，這兩個卦象要揭示什麼呢？那牽扯的學問就更多了，姑且按下不表，以後機緣合適的時候再細說。

周易原文 《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。 …… 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。詮釋一： 《易經》中認為： 乾為馬，坤為牛。 用馬來象徵天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。 有些古句是不需要詳細解釋的，關鍵在於個人的體味。 詮釋二： 《易經》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。“天行健”與“地勢坤”失去了對稱，怎回事兒？ 據帛書《周易》，“幹”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“幹”之古字，而“鍵”又訓為“健”，串在一起： 天，行矣，幹（鍵）。幹，健也。 據帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執”，“地勢坤”乃“地執川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓為“順”，串在一起: 地，執也，坤（川）。坤，順也。 “地”也有“原初的肯定性的強力”， “執”執力為“勢”，所以“地執坤”變成了“地勢坤”。 “執”執持、執守；“勢”“勢力”、 “形勢”，坤之義大矣哉。 人蔘贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，幹。幹，健也。君子以自強不息。 地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。 詮釋三： “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。 譯為：君子應該像天宇一樣執行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

以訛傳訛。“天行鍵，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這兩句話不是出自《易經》，而是出自託名孔子的《易傳》之《象》曰。《易傳，象》附於《易經》每一卦中，誤導後人，當作了《易經》卦辭、爻辭。

《易傳》就是託名孔子的偽作。七十年代出土馬王堆帛書周易，《易經》部分，卦名多有不同，如八個卦：鍵（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），贛（坎），羅（離），根（艮），奪（兌）。

通行易經，第一卦乾，第二卦坤。《易傳》解“乾為天，坤為地”，才有《象》曰“天行鍵，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，及“有天地，然後萬物生焉”之說。但是，帛書易經卦序完全不同，第一卦鍵（乾），第二卦婦（否），，第三十三卦川（坤）。而帛書《易傳》根本沒《象》。

帛書《易傳》僅《繫辭》名同，但文字不同，其它完全不同，為《二三子問》《衷》《要》《繆和》《昭力》。

帛書易經和易傳，顛覆了兩千年來易學乾坤。