我個人認為，世間萬物都是有生命的。

小到一草一木，大到山川湖海，可以說都有自己的生命週期。還別說這些肉眼可見的，就是宇宙不也是一樣有生命的嗎！

比如說珠穆朗瑪峰，每年都在不停的長個頭，但是長到一定程度的時候，說不定會轟然倒塌，化作一片澤國。關於這點，新疆、青海等地的地貌就是很好的證明。從一片汪洋到千里荒漠，是不是生命的輪迴呢？

但是，世間萬物也都是唯一的，當然也包括我們每一個人。可以說全世界幾十億人口，沒有一個能一模一樣的。還別說區區幾十億人了，就是一望無際的大草原或者稻田麥地，任誰都找不出來兩株完全相同的植物。即使拋開這些自然條件下生長出來的作物，哪怕是人工製造生產的工業品，也沒有兩個完全一樣的。雖然很多工業品表面一樣，但橫刨豎切後會發現，真的有區別。

正因為每個人都不相同，這個世界才顯得多姿多彩。

從生到死，任何人都一樣逃不開。關鍵是過程中經歷了什麼。

如果悲觀左右著思緒，會覺得反正都逃不開一死，做不做事幹不幹活無所謂，願意做行屍走肉，誰也沒辦法。

也有一些人，如生當作人傑，死亦為鬼雄的去奮鬥，博得青史留名。

但絕大部分都是普普通通的生命過客，我們有喜有樂有苦有悲，雖沒有轟轟烈烈，但行人子孝道，負人父本分，盡夫婦義務，並無不妥。

王先生的人生草木一秋，毫無意義是有道理的，簡單的說，人生如果是在破壞宇宙的情況下去發展，去生存，就如同草木，毫無意義。

其實人應該怎麼樣去活，華夏文明的傳統文化中已經有了答案，也是因為不瞭解自然規律和生命真相，加上生活所迫，於是人們就自以為是，不願意去相信，喜歡按照自己的方式去生存，只為自己而活。殊不知已經違背了自然規律還不知道，實在有一點可悲。

対於你的問題，我用一句話來回答你的吧：始終做一個正能量的人，讓你所散發出來的正能量與大宇宙能量場的正能量保持一致，從而形成一個正能量的大迴圈，既利己、利社會、利宇宙；這才是作為一個高智慧生命應該具有的素質素養。

這是消極主義論，純粹就是廢話。不聽也罷。

古語云:“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”由此可見你有很多的選擇，或偉大，或平凡。

與我而言“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是我的座右銘。首先自己要努力，拼搏，給自己和父母妻兒更好的生活，這是我的責任。然能力再強一籌，或可以帶領自己的家族致富。若有高者則要為天下人謀求更多的福祉。

正如詩聖杜甫所說:“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”等等這上中下三者皆是我等努力學習拼搏的意義所在。

只有你混吃等死，毫無追求，如同一攤爛泥。這樣的人生自然毫無意義。

關於人生有沒有意義？

人生有沒有意義？這是世界觀人生觀價值觀的問題。沒有格局三觀不正的人，就覺得人生沒有意義。人生如果只為慾望，那就毫無意義。慾望沒實現之前，便不擇手段地去追求；慾望實現之後，又覺得無聊。這樣的人就像鐘擺一樣，在慾望與無聊之間徘徊。

儒家告訴我們，人有五倫，君臣有義，父子有親，兄弟有序，夫妻有別，朋友有信，這就人生的意義。如今雖然沒有君臣，但有民族，民族就是我們的君。人有小我和大我，小我如荀子所說的性惡，那是動物性的本能。大我如孟子所說的性善，這是社會性的公序良俗。

道家雖然說人生苦短要及時行樂，追求個人的逍遙即自由，但是道家追求自由也是有條件的，道家有對立統一的思想：禍兮福之所依，福兮禍之所伏。還有逆向思維：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。也有不爭的思想：夫唯不爭，故天下莫之能爭。更有奉獻的精神：水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

佛家雖然也講自在，講諸行無常，講諸法無我，講諸漏皆苦，講涅槃寂靜。但他們還是要普渡眾生。他們雖然講四大皆空，五蘊皆空，但是因果不空。六祖說：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

如果人生失去了正確的世界觀，沒有正確的人生理想做指導，就會落入虛無主義的窠臼，成為宿命論的犧牲品。儒釋道及世界上所有的宗教，沒有哪一家否認過人生的意義，而去鼓勵人放棄生命，或者是虛度時光去浪費生命。研究人生無意義的，都是無情無義的偽哲學家。

我個人意為人越簡單越不累，越具有原始人群生存能力，而叫人類。後來人智力發展起來了，開始發現了物資世界並創造了物資，為人類提供了豐富的物資生活，構成了人類社會並共同完成多種生活物資必須品，形成了社會分工，產生了權勢利益固化形成了剝削剩餘價值，故而產生了人類等級制度，構成了權勢利益，使社會矛盾與衝突。高物資的發展帶來高成本的付出，同時也帶來高節奏勞動效益，也享受高物資的享受，高知識的教育，和複雜的社會人際關係而構成了一一一一一人累。生活的意義在極高的物慾。而離開這個物慾基礎你個人根本無法迴轉原始而極簡的生存環景中去，使你無能力生存。一一一這叫遞弱代償的代價。一句話現在的人類無法回到自然當中去生存，只有人累社會才能使你生存下去並且一一一一人累。舉例叫你迴歸，沒有自來水，斷電.斷氣.住茅房.耕田農種.手工紡紗制布.手工縫紉，等原始生存條件。現時代人能行嗎？假使人類暴發核大戰，大量毀滅，回到石器時代再重來，很多人有這個自然能力嗎？這就叫遞弱代償。因此人生存的意義叫物慾物享物貪到一一一一物絕人滅。除非人類又去開發第二個有水生物星球才能有人類意義。

本來生活人就不容易在哪裡出現，人生草木一秋在哪裡出現，可人在哪裡生活人出現，又受別人的限制和受氣在哪裡生活人出現，看做人就更沒有意義在哪裡生活人出現的了。大家呼籲生活人要有意義在哪裡生活人出現，可誰能做的到不在哪裡限制人的生活在哪裡生存人出現嗎？歷史前進到當今在哪裡出現，人對人的要求越高在哪裡生活人出現的，可見要求人要有個度在哪裡生活人出現的，可能大家還會生活人較好在哪裡出現的，若一如既往在哪裡揚鞭催人命在哪裡出現，生活人也會不好在哪裡出現的，也一無所有在哪裡生活人出現的了。靠山吃山，靠水吃水，這個道理誰都懂，但有時候不能把這些有利的資源條件擺出來去利用的出現，光想要在哪裡是出現原始的狀態在哪裡出現，人不能去動的話，去利用的話，哪可能人就會一直生活在無資源的狀態下在哪裡生活人出現的了，也難出現經濟在哪裡出現的了，可想一下人若一直在哪裡過哪樣的生活在哪裡生存人在哪裡出現，環境能生存的住人在那裡出現嗎？

史鐵生說：生命本無意義，是“我”使生命獲得意義。

史鐵生為什麼這樣說呢？他解釋說，生命是指肉體，“我”是指人的精神和靈魂。比如，植物人也有生命，但卻失去了精神，所以也就沒有意義了。

史鐵生先生的話說的十分深刻。人生本來是沒有意義的，是人的精神使生命產生了意義。

拿史鐵生來說吧，20歲以後就不能行走了，沒有工作，整天呆在輪椅上，一個人獨自搖著輪椅去地壇公園，天天望著天空、望著大樹發呆。這樣活下去有什麼意義呢？後來，一個老醫生建議他看點書。於是，他被書迷住了，他忘記了自己是個肉體上的殘疾人，而是像一個健全人一樣，遨遊在思想的海洋裡。通過讀書，通過思考，他明白了，一個人每時每刻都是幸福的，因為每一種不幸前面都會加個“更”字。比如，他得了褥瘡之後，才知道坐在輪椅上也是一種幸福，得了尿毒症之後，才知道生褥瘡也比得“尿毒症幸福”。

他忍受了常人無法忍受的病痛，在生病的空隙寫出了一部又一部偉大的作品。他調侃說：我的職業是生病，業餘時間才是作家。

是的，他在輪椅上、病榻上呆了39年，是讀書、思考、寫作，使他的生命有了意義。他的書，是他對生命意義的拷問，是用自己的生命在寫作，所以那麼深刻，所以震撼人的心靈。

我贊成史鐵生的話，生命有沒有意義，全在你自己。

其實他說的是對的，活著的意義就在於做社會的一個成員，他是安穩的前進。很多人得過空心病，覺得自己生活毫無價值，期望也能做出點驚心動魄的大事，但是，最終會發現，真的遇到力所能及伸出援手的時候，做就是了，不為尋求感激，只為自我心安。還有些人求神拜佛祈求更多，但佛本來要告訴你的就是不要有所求。來到這個世上走一遭，只要歡樂時候比痛苦時候多。只要做好自己，不對他人造成傷害，讓自己人和心都安好。能獨立謀生，能照顧家人，就已經很偉大了。沒有太多意義要追求，人生穩健，平淡，充盈，不虛空即好。

70多億人中的一員，對於每一個個體而言，一個人眇小如蟲蟻。我是什麼，我代表什麼。在時間長河裡個人的生命與微生物又有何異，衣食無憂，快樂生活足也。去買那麼多房，掙多少錢有多大意思。對人體自身而言又不能延長壽命，也不能增加快樂。

總覺著自己是個孩子，什麼都想學，什麼都有興趣，什麼都想嘗試 ，四十歲想學，五十歲想學，六十幾還想學，七十歲更是興致盎然……

觀東嶽君言有感人生一世幾十年，好似草木春秋現。東嶽先生題此問？又有幾人言其堅？大千世界似曇花，煙雲彈指西陽斜。人生苦短勤奮鬥，朝聞夕死樂天涯！七十表率褚前輩，晚年又創橙佳話……勸君殘生多拼搏，多學草木綠萬家！

王東嶽先生說過嗎？既毫無意義，那他還活著嗎？人，生老病死終歸塵，但並不影響我今晚的大餐，並不影響我明天的學習。。。

人生的意義不在於草生木長，如果你能關注周遭的美麗過去就會有很多激情。我今年遇到很多事，就當下來到處遊走，去了很多荒涼的地方，看到隨風滾長在沙漠裡還能生生不息，感覺就應該珍惜生命，好好活著，為自己為親人