問主既然提了通天教主、多寶道人和如來佛祖，那麼，這個問題，就得回到兩本書，也就是《西遊記》和《封神演義》中來講，否則，其他地主，根本沒這三位，你講也沒用。

在這個前提下，我來回答：

在封神大戰最後的萬仙陣，太上老君把多寶道人帶走，送到了自己居住的太清天的道家昂然之氣的根本重地——桃林中。

一是讓多寶道人在這裡反思；二是封神大戰結束後，以他有重用。

顯然，後來的重用，就是太上老君西出函谷關化胡，也就是西方教，為佛，也就是佛教了。

之後，佛教的兩巨頭接引、準提二道人，就變成了以阿彌陀佛、藥師佛、燃燈佛祖、如來佛祖、彌勒佛的五巨頭了。

顯然，太上老君贏了。如來佛祖，就是多寶道人了。而且，如來佛祖是五巨頭中的董事長。

很簡單，因為，多寶道人是道家三教人、闡、截的大弟子，而且，人家是個人身，也就是出生就是人類，而且，修到了大羅金仙高階的地位。

有他在，道家的傳承和道統就在。

而其他死去的弟子，大部分出身不是人，而是其他生靈。

因此，最終，太上老君這個道教的真正掌握者，就選中了多寶道人。

在骨子裡，太上老君和元始天尊，是看不起其他生靈的，只看重人類；只有通天教主才有教無類，所有生靈，皆可修道。

首先說結論：《封神演義》中並沒有指明多寶道人是通天教主的大弟子，多寶道人被老子用蒲團捲走後，應該是成為了佛教的一員，但按小說中的命名規則而言，他應該是成為了多寶佛，而不是釋迦牟尼。

我們看到多寶道人在《封神演義》中出場不多，從廣成子三謁碧遊宮出現到三教會破誅仙陣為老子擒拿，出場的次數不多，而且表現挺奇怪的。在他出場的回目中並沒有說明他是通天教主的大弟子，之說他是上四代弟子之一，其他三人都是聖母，金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母

眾門人侍立臺下，有上四代弟子，乃多寶道人、金靈聖母、武當聖母、龜靈聖母，又有金光仙、烏雲仙、毗盧仙、靈牙仙、首仙、金箍仙、長耳定光仙，相從在此。

雖然看起來多寶道人排名靠前，但通天教主似乎更加信任金靈聖母，在廣成子三謁碧遊宮回目中，多寶道人又排在金靈聖母之後

彼時金靈聖母，多寶道人，見龜靈聖母現了原形，各人面上，俱覺慚愧之極，甚是追悔；

所以，多寶道人到底是不是通天教主的大弟子是存疑的。但這實際上並不影響我們對多寶道人最終結局的猜測，關於多寶道人的結局，小說中有兩處文字點明

仙風陣陣滾塵沙，四劍忙迎影亂斜；一個是玉虛宮內真人輩，一個是截教門中根行差。一個是養成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦；二教只因逢殺運，誅仙陣上亂如麻。

隨取風火蒲團祭起空中，命黃巾力士：“將此道人拿去，放在桃園，俟我發落。”黃巾力士將風火蒲團把多寶道人捲去了。正是：

　　從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣。

從這兩處來看，可以確定的是多寶道人後來成為西方教的一員，那多寶道人是不是釋迦牟尼呢？我個人覺得不是的。

為什麼呢？因為在《封神演義》中，投入西方教為佛的一共有6人，分別是燃燈道人、多寶道人、懼留孫、馬元、長耳定光仙、毗盧仙，除多寶道人外他們分別成為

燃燈道人——燃燈上古佛

懼留孫——懼留孫佛

馬元——馬元尊王佛

長耳定光仙——定光歡喜佛

毗盧仙——毗盧佛

從他的命名習慣而言，基本上沒有做過多的變更，所以，理論上多寶道人成佛後應當為多寶佛，那佛教諸佛中有多寶佛嗎？還真有，而且還是東方寶淨世界教主！看看，又是東方，又是教主，這個名頭是配得上他在截教的身份的。

關於多寶佛，我們可以從《法華經》中瞭解他的具體情況

爾時佛告大樂說菩薩：‘此寶塔中、有如來全身，乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。

即時一切眾會，皆見多寶如來、於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：‘善哉善哉，釋迦牟尼佛、快說是法華經，我為聽是經故、而來至此。’

爾時多寶佛、於寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：‘釋迦牟尼佛、可就此座。’即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時、大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐，各作是念

通俗點說多寶佛為東方寶淨世界的教主，當他還是菩薩的時候，是《法華經》的鐵粉，他立誓十方世界只要是有宣講《法華經》的地方，他都會到場，來表明《法華經》的真義，所以當釋迦牟尼講解《法華經》的時候，他就帶著七寶塔出現了，還讓釋迦牟尼和他一起坐在獅子座上講法，這可能就是所謂的”多寶西方拜釋迦“的真義吧。

所以綜上所述，多寶道人後來入佛教成為了多寶佛，而不是釋迦牟尼。

就《封神演義》來說，多寶道人確實就是後來的釋迦牟尼，即如來佛祖。

　　在《封神演義》中明確提到多位道門弟子進入西方佛門，成了菩薩，成了佛。

　　比如闡教十二金仙中慈航道人、文殊廣法天尊、普賢真人，在大破十絕陣故事中登場時，就明確提到日後成了佛門三大士，即觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。

　　懼留孫也明確提到日後成佛，即懼留孫佛。

　　還有，截教中的三手骨魔馬善、製造萬刃車的法戒，獻上六魂幡的長耳定光仙，都明確提到日後成了菩薩，或者成了佛。

　　廣成子與多寶道人大戰，原著中有詩歌言道：

　　一個是養成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦。

　　關鍵是如何理解這個“拜”字。

　　一種理解，多寶道人進入西方教後，成為西方教弟子，後來“參拜”釋迦牟尼；

　　第二種理解，多寶道人進入西方教，被拜為釋迦摩尼。就如拜相的拜。

　　那麼，究竟哪一種理解正確呢？應該說，是第二種。多寶道人就是釋迦牟尼！

　　為何這麼說？

　　原著多寶道人被老子帶走時，詩云：

　　從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣。。

　　可見多寶道人雖然被老子帶走，後來卻歸了西方教。

　　原著中又提到西方千年之後，會出現沙門，即佛門。西方教會有一次大變革，傳統的西方教將變成佛門。

　　多寶道人乃截教門下大羅金仙，通天教主之下第一人，歸西方教後，接替燃燈成為第二任佛祖，即釋迦摩尼，可謂順理成章。

　　因此，多寶道人完全有資格成為釋迦牟尼。何況，萬仙陣一戰，接引佛住吸收了三千截教弟子，西方教主要人馬已經變成了截教仙人。作為截教掌門大弟子多寶，繼任教主（佛祖）不是天經地義嗎？

　　至於為何不迴歸截教。那是因為截教已經化整為零，一部分進入天庭，一部分進入了西方教，單純的截教已經消失了。

不是的。不是同一人，佛教如來很多，可能都是大日如來的大弟子，是專門負責傳教的，他們的在佛教的地位已經很高，不需要在修佛了，所以只能出去傳教，所以很多人以為有名字帶有如來的便是如來佛，都理解錯誤，如來就只叫如來，沒有其他名字，多寶如來是另人，是佛教派來的傳教士。

雲中答題，相互學習。

多寶道人是不是後來的如來佛祖呢？雲中查閱了諸多資料，也沒有找到比較有說服力的證據。所以面對那些說是的答題者，只能是既不反駁，但也不作認同。

下面來談談雲中自己的觀點與看法，望有幸與諸位喜歡封神的朋友，一起交流探討。

通天作為一教之主，是當初共議封神榜的核心人物。他自己是謹遵鴻鈞法旨，並於宮外掛一聯，“緊閉洞門，靜誦黃庭三兩卷，身投西土，必是封神榜上人”。

以此來警示自己門下之徒，可以說通天作為他們的師父，是盡到了責任。

從通天與廣成子的三次談話中，可以清楚的看到，通天作為教主是當之無愧的，他恪守天數深明大義，對於惡加阻攔廣成子的眾徒弟，是當面懲罰厲聲呵斥。他的初衷並沒有要與同門師兄們決鬥。

原文中，通天對眾弟子們說，廣成子就算打死火靈聖母也是天意。由於，先前被懲罰責備，眾人聽後皆是敢怒不敢言，但這次多寶道人發話了，他跪在通天面前，說廣成子辱罵截教是左道傍門，不分披毛帶角之人，溼生卵化之輩，皆可同群共處。他視我教為無物，稱他玉虛道法才是無上至尊。

多寶道人不愧為大弟子，寥寥數語卻都說在要害上。將兩派門人之間的小打小鬧，瞬間上升到了教派強弱的高度。通天與元始出自同門，不敢說孰高孰低，但二人肯定是相差無幾。怎麼能說你闡教是陽春白雪，我截教就是下里巴人呢？同樣作為執教教主，這日後豈不是讓師父笑話？

所以說，通天被拉下這趟渾水，純粹的目地是想與師兄元始天尊討個說法，也是為了給師父鴻鈞長長臉。並沒有企圖阻擋武王伐紂的因素。

兵戈劍戈，怎脫誅仙禍；情魔意魔，反起無名火。今日難過，死生在我。玉虛宮招災惹禍，穿心寶鎖，回頭才知往事訛。咫尺起風波。這番怎逃躲。自倚才能，早晚遭折挫！

此後，再沒有任何訊息，玄都日後被老子如何處置，並沒有明確的交代。只是留下了一句 :

從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣。

多寶道人作為截教的大弟子，其地位與闡教的南極仙翁是一個級別，可以代替師父為其行事。而道行法術也應該差不多，可以經得起翻天印這塊先天板磚，能力肯定在十二金仙之上。

如果說多寶道人被收之前，是邪道的話，那麼想要成為如來佛祖，也得經過漫長的劫難與修煉吧，一身邪性的人，如何能成為六丈金身的如來呢？

而在老子眼中，所謂截教的大弟子，不過是一顆放不出光華米粒之珠。這說明老子一眼，便看穿多寶道人的根基，即使輔助多寶道人，他自身也不具備修煉的條件。

如果，多寶道人後來去了西方，應該是受到了這部《法華經》的開悟。最終成為了多寶佛。而《法華經》是釋迦牟尼，晚年在王舍城靈鷲山所說，乃大乘佛教初期經典。

通天教主的大弟子多寶道人是後來的如來佛祖嗎？

小編認為不是，如來佛祖是釋迦牟尼，多寶道人是多寶如來，也叫多寶佛。

我認為多寶道人是後來的如來佛祖的可能性還是很大的，原因如下：

1、封神一戰中，通天教主擺誅仙陣於界牌關，座下大弟子多寶道人取誅仙陣圖、誅仙四劍，代師佈陣，後多寶道人太上老君通天教主在其中爭鬥，把多寶道人用風火蒲團捲走。對於敢挑釁自己尊嚴的人，老子從來都不會手軟。當初三霄娘娘只是擺下黃河陣與元始叫板，並未辱及老子，老子都大展摧花辣手，將碧霄、雲霄無情殺死。讓人驚訝的是，這得罪了老子的多寶道人，在封神大戰中不但沒死，反倒在大戰後加入西方教，在千年後成了西方教第三任教主、釋迦牟尼佛。

封神演義裡有描述，多寶道人將來與西方有緣。誅仙陣之時，多寶道人看到老子欺負自己的師傅通天教主，便對老子出手，但是他卻被老子派出黃巾力士抓走了，在多寶道人被老子生擒，原文提及歸宿時說：從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣。後來就再也沒有出現。那他去哪了呢？

太上老君乃是人教聖人，掌管人道，因為人界業力深重，難成仙道，民不修身。於封神一戰後，逗留人間，點化世人。春秋之時，太上老君帶多寶道人，西出函谷關，化胡為佛，多寶道人化為釋迦牟尼佛降生中央娑婆世界，尊西天極樂阿彌陀佛為師，演小乘佛教，於人間界傳播教義。

2、 此外，佛教有好多如來，一個藥師如來，也就是西方本土佛原先的藥師佛，還有一個大日如來是妖皇帝俊的兒子 ，也就是封神裡的陸壓散人 ，還有一個多寶如來才是截教的多寶道人，在封神一戰被西方教度化，還有一位孔雀如來 是原來的孔宣，是多寶道人的師弟。

3、 在誅仙陣前，廣成子與多寶道人交手，原文說：“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦。”若是單獨看“拜”字，有兩種理解：其一，朝拜，如童子拜觀音；其二，擔任，如官拜宰相。此處當做第二種理解。即多年之後，多寶道人擔任佛祖，成為釋迦牟尼佛。

那麼封神大戰後，多寶道人哪裡去了呢？《封神演義》中，廣成子對戰多寶道人時有詩云：“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦。”也就是說，多寶道人成了後來的如來佛祖。

多寶道人成為如來佛祖之後，全力宣傳佛法，興盛佛教，與截教再無瓜葛。

答案肯定不是。在原著中，作者並沒有明確表達說通天教主收多寶道人為大弟子。書中提到了多寶道人提出了攻打闡教，所以多寶道人就掌握了佈置誅仙陣這件非常了不得的事，但是這並不代表他就是通天教主的親傳大弟子。而且，在《封神演義》中，多寶道人並沒有表現的非常厲害，雖然他在裡面打過幾場仗，但是那也只是屢敗屢戰，屢戰屢敗。書中寫過一段話，它的大意是在誅仙陣中多寶道人與廣成子正面交鋒，然後廣成子拿出番天印打在多寶道人背後，最後多寶道人落荒而逃，逃進了誅仙陣。

這話問的，如來佛祖那麼多，誰知道你說的是哪個，你要說是多寶佛我認為還是可能的。不過本來就是一個演義的東西，佛教不能承認，承認了說明佛教是挖道教牆角，道教也不能承認，承認了會認為佛教比道教厲害。