《石鍾山記》是唐代大詩人王之渙創作的一首山水田園詩。全詩描繪了作者到石鍾山遊覽，其間所見所想，以及自我思考和感悟。全詩具有濃郁的山水田園風格，展現出王之渙崇尚自然、追求心靈自由、反對世俗規矩的思想。

在這篇詩作中，王之渙將飽含生命力的自然景象，如山、水、草、花、雲、鳥等，描述得入情入理，並通過精巧的比喻和充沛的想象力，使這些景象變成了富有哲理和藝術價值的文學形象。此外，王之渙不斷展開自我的思考，探求真理，表達了自己內心的孤獨和無奈，並傳遞出深邃的人生意義和價值取向。

從中可以體會出王之渙對於自然界的熱愛與讚美，以及對於社會道德規範的批判和反思。同時，也可以感受到他對於人文關懷與理性思考的追求，在詩歌中體現出作者對於人生的體悟和哲理思索。

總之，這首詩作充滿了唐代山水田園詩的意境和特色，在跨越千年的現在依然能夠發出感人心魄的詩意光芒，具有一定的歷史價值和文化意義。

　　一、結構獨特。《石鍾山記》的結構不同於一般的記遊性散文那樣，先記遊，然後議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最後又以議論作結。作者以“疑──察──結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據，而是用鐘磬作的實驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發出“古之人不餘欺也”的慨歎。

　　在文章最後又一次慨歎酈元所說雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鍾山得名原因的作法，作者在第一段就表示“餘尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察，得出真相之後，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。

　　二、行文曲折。行文富於曲折變化，是此文的一個突出特色。例如引述酈道元和李渤的說法，本來是枯燥的內容，作者加上兩個辨駁，即頓見精彩。文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。對酈道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻來表達;李渤本來是在糾正酈道元的說法，作者引述時，特別加一句“自以為得之矣”，緊接著陡然一轉——“然是說也，餘尤疑之”，著一“‘尤”字，說它較酈道元的說法更不可信;對寺僧使小童持斧敲擊所謂“石鍾”，僅以“餘固笑而不信也”一句表示不屑一駁，矛頭直指到三百年前得雙石“扣而聆之”的李渤，駁李渤全用議論，一針見血，也不同於對酈道元的說法用比喻。而且，此節插在遊山之前，也使文章平添波瀾。總之，此文所記之事、所討論的問題雖平常，但通篇幾句一折，有些地方一句一轉，極起伏變化之致，使議論內容富有可讀性。