應該是傲嬌吧，或者說是酸葡萄心理。畢竟唐伯虎就算想要“鞠躬車馬前”也沒機會。

唐伯虎涉入科考舞弊，被朝廷黜除功名，只能為小吏，再也沒機會當“官”，而且是子孫都不能當官，他的仕途已經徹底終結了。

唐伯虎寫《桃花庵歌》時的處境是，老婆跑了，錢花光了，正在巨大的失意中，心態還沒平和。

唐伯虎這時也正對世事憤恨不已。他當然無奈。

唐伯虎在鄉試中有不軌之舉，就算不是作弊，但起碼是不光彩的，這是有史可查的。他被革除功名是罪有應得。唐伯虎不知道自己做了什麼事嗎？他有什麼可不滿的嗎？

唐伯虎若嘆息，頂多也只是悔不當初。若正經去考，就算考不中，起碼還有個清白名聲。而現在，功名沒了，名譽也沒了，正如他自己所說，“海內以寅為不齒之士”，他完了，他這輩子徹底沒希望了，他嘆息，可以理解。

但是，若他沒完呢？他的志願是“老死花酒間”嗎？當然不是。他本來拼了命，甚至不惜用不軌的手段也要考中，不就是在追求“鞠躬車馬前”的機會嗎？

唐伯虎原本追求的就是功名利祿，他把自己的人生搞砸了，只剩下滿腔躁狂。

這個時候，說什麼“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”，這不是自欺欺人是什麼？

狐狸吃不到葡萄，也說葡萄是酸的。

唐伯狐也是吃不到葡萄的狐。

唐伯虎寫什麼“閒來寫幅丹青買，不使人間造孽錢”，又寫什麼“信是老天真戲我，無人來買扇頭詩”、“湖上水田人不要，誰來買我畫中山？”很明顯，他至少還是要逐利的。

他的畫當然好，可惜他因鄉試舞弊，名聲太差，畫得再好也沒人買。

這個時候若賞他一個官，讓他有機會“鞠躬車馬前”，他立馬就會從唐伯虎變成唐境澤，一邊鞠躬車馬前，一邊高喊“真香！”

明知道唐境澤會喊真香，誰還相信他“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”之語？

不作死就不會死。唐伯虎就算後悔，也來不及了。

唐寅做這《桃花庵歌》，不過是吃不到葡萄說葡萄酸。他懷才不遇，又不想承認自己失敗，說這句“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”只是假裝瀟灑不羈，自我安慰。

唐寅曾中過解元（鄉試第一名），後來受到徐經科場舞弊案牽連，功名被革。這首桃花庵歌距離那次舞弊事件不過六年，在阿木看來，他文辭雖瀟灑，但內心卻沒有那麼豁達。

唐寅的科舉解元等同於現在的高考區狀元，臨了被剝奪了錄取資格，而且終身不得再參加考試，他真的能有那麼灑脫嗎？

“習得文與武，賣與帝王家”，當時大部分的讀書人，奮鬥的目的都是為了考取功名。而唐寅既然去參加了科舉，自然也不可能免俗。

但牽涉進舞弊案，前途盡毀，這輩子都沒有再進官場的機會。唐寅看似瀟灑的飲酒作樂，其實只是一種逃避現實的辦法。

許多失戀的人會一邊將前任數落的一文不值，把離開他/她看成人生大幸，一邊又哭又笑又買醉滿心的不捨。唐寅此時的心態其實跟這個差不多，所謂的“不願鞠躬車馬前”只是因為他沒有了機會，不得不“老死花酒間”。

唐寅晚年生活窮困，需要依靠朋友接濟才能過活，在阿木看來，唐寅的一生不過就是他破罐子破摔之後的下場。

不願為了五斗米折腰，說好聽點叫傲骨，說不好聽點，就是看不清現實。真的那麼傲，就不要接受人家的接濟，不吃嗟來之食。

其實很多文藝工作者都有這方面的問題，因為文學和藝術是大雅，而錢則是大俗，生於世俗卻不願沾染了銅臭，只能悲劇收場。以唐寅之才，隨便賣點字畫，哪至於後半生悽苦。

看到唐寅，就點了進來。作為明代四大才子之一，唐寅以字、畫、詩聞名於後世。崇拜才子，看到關於唐寅的問題，就忍不住想來簡單回答幾句。

“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”，出自唐寅的詩作《桃花庵歌》。全詩有點長，就不復述啦。整首詩寫的是一個看淡世俗，看薄名利的人，隱居於桃花庵，終日種桃、飲酒，自在悠然。單單這兩句的意思呢，是說：我只願與這桃花、美酒作伴，老死於這花好酒美之中，而不願去鞠躬獻媚於達官顯貴們的車馬之前。

這兩句詩呢，表達的並不是唐寅對現實無奈的嘆息。它表達的是唐寅那種看淡功名利祿後的灑脫與淡然，彰顯著唐寅自己的歸隱之心。

唐寅作為有名的才子，起初自然也是有求取功名之心，報效朝廷之意的。也曾考中解元，只是後來受科場舞弊案的牽連，功名被革。經歷了這種遭遇，唐寅自然看透了官場的黑暗，對功名利祿不再向往。富貴如浮雲，不如歸去，於是歸隱之意也便湧起。

正像《桃花庵歌》裡也比較有名的兩句詩“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”說的一樣，唐寅已經把一切看透了，與其阿諛獻媚於富貴，不如寄情書畫琴棋詩酒花，自在逍遙！

很多朋友對於唐寅的瞭解，估計是來自周星馳的電影《唐伯虎點秋香》講述的是江南才子唐伯虎對華太師府上的丫鬟秋香一見鍾情，非秋香不娶，在船伕的幫助下他施展計謀混進了華府，代號9527，經過一系列啼笑皆非，有文有武的戲劇安排，兩人最終互相愛慕，唐伯虎終於與秋香終成眷屬的美好的故事，但是我們依然能夠從中得到一些歷史故事，對於大家理解“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”的真正含義。

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

也許這首詩，就是他人生中最美的時光！寧可醉生夢死，也不為權貴低頭，你可以理解為現實的無奈，也可以理解為為命運的抗爭！

唐寅，字伯虎。人們對他的普遍認知，就是周星馳主演的《唐伯虎點秋香》中的唐伯虎了。

在劇中，唐伯虎因為秋香的莞爾一笑而心生愛意，不惜到華府賣身為奴。由於自己的才華，得到大家的欣賞，最終與心上人喜結良緣。成功塑造了一個風流倜儻、放蕩不羈的才子形象。

但這畢竟只是電視劇，真實的唐伯虎並非如此，真實的他生活清貧，一生都較為坎坷。

此句出於何處？

唐寅生於明朝，他還有一個很風雅的別稱：桃花庵主。“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”這句詩就出自《桃花庵歌》。

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。世人笑我忒瘋癲，我笑世人看不穿。記得五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。如何理解“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”？

想要了解唐寅寫這首詩是何心情，就要了解唐寅經歷了什麼。

唐寅出生於一個相當於現在的小康家庭，但在二十多歲時，父親去世，隨後母親、妻子、妹妹和兒子也相繼離世，家境逐漸衰落，經過好友的勸導，唐寅潛心讀書準備科考，並迎娶了續絃。

但在第二年的會試中，考題十分冷僻，很多人都答不上來，只有兩張答題不僅貼切，用詞也十分優雅，因此，主考官脫口而出：“這一定是唐寅和徐經做的！”考試後，這個謠言就被傳開了，所有人都說“富人徐經用錢賄賂唐寅提前得到了試題答案”。

經過調查，發現事實並不是這樣，洩露題目這件事情是子虛烏有的，然而輿論的壓力很大，朝廷為了平息輿論，便還是將唐寅削除仕籍，發配到一個小縣城當個小吏。

唐寅當然不服氣，深以為恥，所以不願意去當小吏，回家之後，妻子也因為此事與唐寅反目離去。

因此，唐寅寫下“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。”

寧可在桃花樹下和美酒中老去、死去，也不願意在朝廷的權利和富貴前卑躬屈膝。

所以，這句話確實表現出唐寅對現實的無奈嘆息，更表現出他對現實社會和人心的反感，寧可活在自己的美好世界中。

對“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”的理解，不同人會有不一樣的理解，畢竟一千個人眼中有一千個哈姆雷特。但是當我們結合全詩和詩人所處的歷史背景、人生經歷之後，我們或許有類似的結論：當唐寅經過人生磨礪之後，無心仕途，決意歸隱田園，這類似於陶淵明吧。

背景

唐寅的人生經歷十分坎坷，父母、妻子、兒子、妹妹在一兩內相繼離世，家境衰落，給他造成很大的打擊。在好友的規勸下潛心讀書準備科考，此時的唐寅已有白髮。

唐寅參加錄科考試期間宿妓喝酒，放浪形骸。面對好友的勸告不但不領情，還要與其斷決關係。 入京參加會試，因科場遭誣而下獄，後被罷黜為吏。從此他對官場心灰意冷，更加放浪形骸。《桃花庵歌》便是在此之後所作。

解讀詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒的執著正是放浪形骸的生活喜愛與珍惜，也頗為符合自己的天性。

不願低三下四追隨富貴之門、寧願老死花間，儘管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。詩人只在乎自己內心的愉悅，而不是為了追求物質的滿足而勞累身心。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤做田。

這兩句更是清晰的表達出作者的處世態度，別人笑“我”與花為鄰、以酒為友的生活不思進取，與俗世格格不入，太為“瘋癲”，而“我”我卻笑世人看不穿這功名富貴，在如此光輝迷人的表面下是身心勞累，仕途上如履薄冰，戰戰兢兢，“躬耕於車馬前”，稍有不慎便會身敗名裂，鋃鐺入獄，成為世人笑柄。

要想起“五陵豪傑墓”，又有多少人記得？身後依然逃不過墓地被“鋤作田”，更是進一步突出自己及時行樂的人生態度。

由此觀之，便可知詩人在長期的生活磨礪中，充滿了種種無奈，看穿了功名富貴的虛幻，認為以犧牲自由為代價換取的功名富貴不能長久，遂絕意仕途，放浪形骸，追求自己的天性，及時行樂。

在物慾橫流，拜金盛行的當下，又有多少人可以放浪形骸，不慕名利，只求及時行樂，追求內心的愉悅呢？這首詩對我們來說，更多的是內心羨慕與現實的無奈吧。

這兩句詩出自明代唐寅唐伯虎的《桃花庵歌》。

桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醉半醒日赴日，花落花開年復年。

但願老死花間酒，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。

若將貧賤比馬車，他得驅馳我得閒。

別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

唐伯虎的這首詩，初讀，讓人覺得唐伯虎一生瀟灑放蕩，生活隨性，讓人羨慕不已。復讀，讓人覺得一絲絲的辛酸，無奈之情慢慢的湧上心頭，漸而愈發的深入骨髓，有一種想借酒大哭一場，徹底釋放的感覺。再讀，突然覺得世間之事不過如此，即使這樣又如何呢？一切馬上豁然開朗！

特別是最讓人膾炙人口的那一句：別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。更是一語中的，道出了人間真理，世間真諦。

詩中說，別人笑我瘋癲，我卻笑那些人不懂我。當初帝王豪傑的陵墓（五陵），如今既沒有花，也沒有酒，根本就沒有人來祭奠，墓地還被人挖來做了良田。這些人生前身居高位，榮華富貴，有權有勢，可死後依然沒人記得。

因此不管什麼功名利祿，榮華富貴，不過是過眼雲煙而已，生不帶來死不帶去。唐伯虎的這首詩道出了世間真諦，長讀此詩讓人心平氣和，豁然開朗！

唐伯虎的這首詩，畫面豔麗清雅，風格秀逸清俊，音律迴風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香豔字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。

別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿，《桃花庵歌》說出了世間真諦。

全詩描繪了兩幅畫面：一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝唐寅自己的生活場景。只用了“鞠躬車馬前”、“車塵馬足”、“碌碌”等十幾個字，就把明朝大官和富人的生活場景傳神地勾勒了出來。唐寅自己的生活場景描寫得比較詳細，“種桃樹”、“摘桃花換酒錢”、“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”、“ 半醉半醒日復日”、“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”、“酒盞花枝隱士緣”。兩幅畫面孰優孰劣由讀者自己體會和評定。

《桃花庵歌》賞析

“桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”起首四行，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫裡神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重複用了六個“桃花”，迴圈復沓，前後鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四句便展開一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這裡，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之後，唐寅終於還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所託，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。

“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。”此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閒情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕鬆和快樂。以上六句全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關係，前緊後舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。

當時唐伯虎深陷科場舞弊案，受到朝廷重罰，前程盡毀。富貴功名已經是天邊的明月，可望而不可及了，所以乾脆不再去想，徹底寄情山水。

然而此中真義並非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿。”難道你們沒有看到，昔日叱吒風雲富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！” 一句收束，戛然而止，餘味綿綿。

因此不管什麼功名利祿，榮華富貴，不過是過眼雲煙而已，生不帶來死不帶去。唐伯虎的這首詩道出了世間真諦，長讀此詩讓人心平氣和，豁然開朗！

那麼，那個影視劇中經典的唐伯虎點秋香故事的主人公唐伯虎，究竟經歷過怎樣的人生，才能寫下如此如此既讓人心酸又有一種心平氣和、豁然開朗之感呢。

想要更透徹的瞭解這首詩，就要走進這個風流才子的生。

唐寅唐伯虎(1470年3月6日-1524年1月7日)生於成化六年二月初四，卒於嘉靖二年十二月二日，字伯虎，後改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，明代畫家、書法家、詩人。

唐寅生於1470年，卒於1524年。字伯虎，後改字子畏，號六如居士。之所以叫唐寅，是因為他是寅年寅月寅日（相傳）出生的，這和屈原一樣，出生日期極為特殊。在電影裡，唐伯虎武藝高強，詩文書畫樣樣精通，妻妾成群，家財無數，簡直就是成功人士裡的典範。那麼，在歷史上的唐伯虎，真的是這樣嗎？

事實往往是殘酷的，歷史上的唐伯虎根本就不是“富二代”，他的父親不過是個酒館老闆。而在他二十四歲這年，父親去世，接著兩年之內，母親、妻子、兒子、妹妹也相繼去世，只留下他一個人，孤苦無依。可以說是遭受了人生最大的打擊，這在一般人身上早就崩潰了。可他是唐伯虎，他的悲慘命運遠沒有結束，更有悽慘的人生在等待著他。

才華橫溢，滿腹經綸的他在28歲時就高中解元，彷彿意味著進士之路早已鋪平。但，往往是事與願違的。第二年，也就是弘治十二年（1499），唐伯虎29歲了。他和江陰徐經一起入京參加會試，這個徐經是個不學無術之人，早已買通了考官，準備作弊矇混過關。徐經的來歷可不簡單，他是江陰鉅富。只是這樣也就罷了，如果你知道他的曾孫是寫過《徐霞客遊記》的那個人的話，一定會發出感慨：真是基因變異！而唐伯虎卻對此確毫不知情，才名遠播的他自信心滿滿，於是在喝酒酬酢之際自信滿滿地說自己一定會高中會元。所謂“禍從口出”，言者無心，聽者有意，這就為他埋下了禍根。

據明人筆記《共山堂外紀》記載“江蘇舉人徐經者，其富甲江南，六如舉鄉試第一日，經奉之甚厚，遂同舟會試。至京，六如文譽籍甚，公卿造請者填咽街巷。徐經有優童數人，從六如日馳騁於都市中，都人屬目者已眾亦。況徐擁厚貲，其營求他徑以進，不無有之。而六如疏狂，時漏言語，竟坐學削籍。”這一年確實有人作弊，導致試題洩露，朝廷知道這一情況後，便開始著手調查。而作弊的自然是徐經，他早已買通主考官程敏政，知道了試題。事情敗露後，大花金錢，疏通關節，也無大礙。而唐伯虎呢？無端受到牽連，被捕入獄，此後不得再參加科考。這也就意味著他沒有當官的資格了，被貶黜為吏。

但他是有自尊的人，堅決不去就職。於是回到家鄉，夫妻關係也失和，不得不忍痛休妻。此後他孤身一人，作為天涯遊子，遊歷閩浙贛湘等地。弘治十五年，三十二歲時，歸家後得病，很久才見好，並在次年與弟弟分家。弘治十七年，也就是他三十四歲時，窮困潦倒，靠賣書畫為生，並縱情於酒色當中。一年後，建“桃花庵”作為自己的居所，並與文徵明關係失和。此後的日子可想而知，畢竟“學而優則仕”的道路被切斷了，還能幹什麼呢？就這樣開始了他漂泊的、心酸的後半生！

由於他的才名在外，獲得了寧王的賞識。不知對他來說是福還是是禍呢？按理來說，有人欣賞，也不用再窮困潦倒了，可是這位寧王可不安分，一心想要造反。當初李白也是不被朝廷重用，從而依附永王李璘，天真地以為“但用東山謝安石，為君談笑靜湖沙”。但唐伯虎畢竟沒有那麼異想天開，他早就察覺寧王心懷異志，於是裝瘋賣傻，才被寧王“放還”。不久後，寧王果然造反，滿門抄斬。唐伯虎得知這個訊息後仍然是心有餘悸，可謂是九死一生。

那麼作為才子的他，有沒有點過秋香呢？在中國的傳統中，才子一定要配佳人，這樣才圓滿。即便現實中不圓滿，在小說裡、戲劇裡也一定會圓滿的。

可惜的是，唐伯虎一共有過三段婚姻，卻都是續絃，並非妻妾成群。他十六歲中秀才，十九歲時取了第一個結髮妻子徐氏。可謂是“金榜題名時，洞房花燭夜”，人生四大喜事已經佔了兩件，真是少年得意。但好景不長，沒過幾年，徐氏去世。徐氏的死對他打擊很大，便開始發憤苦讀，終於中瞭解元，就這樣“解元公唐伯虎”之名傳遍了南京城。二十七歲時，續絃取了第二任妻子何氏，因為科考舞弊案，鋃鐺入獄，釋放後，也窮困潦倒，妻子何氏便棄他而去。後來他就沉溺於酒色，出入於秦樓楚館，幸得一位叫九孃的青樓女子接濟，才勉強度日。後來，便娶了九娘為妻，潛心於作畫，成為了丹青高手。

唐伯虎的一生除了這三個女人外，再沒有資料證明還有她人。據清代學者俞樾考證，並在《茶香室叢抄》為之闢謠，斷定“三笑因緣”是好事者假借唐伯虎之名，移花接木在他身上的。此外，還有人專門考證過秋香，秋香確有其人，但不過是當時南京城的一個頗具名氣的青樓女子，且至少比唐伯虎大十幾歲，這也就說明唐伯虎是根本不會和她發生所謂的“風流韻事”的。至於說他有九個妻妾，也是從他第三任妻子“九娘”的名字上訛傳的。

過了“知天命”之年的唐伯虎經歷了一生的風霜雨雪、愁情寒露之後，心境逐漸變得開闊、閒適起來。“我問你是誰？你原來是我。我不認識你，你卻要認我。噫！我少不得你，你卻少得我。你我百年後，有你沒了我。”《伯虎自贊》

1524年，這一年唐伯虎走完了他悲慘而又傳奇的一生。死前留下絕筆詩“生在陽間有散場，死歸地府也何妨？陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。”《伯虎絕筆》

瞭解這段事實以後，是不是很失望呢？所謂的“才子佳人”在現實中是很少存在的，不過是文人墨客的一種美好想象。那麼既然在現實中無法實現，那就讓他出現在文學的世界。要知道，古代的話語權是掌握在文人墨客的手裡的，小說、喜劇都是他們寫的，為了彌補這一缺憾，自然要在作品裡進行“藝術加工”，把美好的想象投射在某個人物身上，從而獲得心理補償。

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但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前的大意為我只想老死在桃花和美酒之間，不願意在達官顯貴們的車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承。出自明代詩人唐寅的《桃花庵歌》。

原文：

桃花庵歌

明代：唐寅

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醉半醒日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

譯文：桃花塢裡有座桃花庵，桃花庵裡有個桃花仙。桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。酒醒的時候靜坐在花間，酒醉的時候在花下睡覺。半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。我只想老死在桃花和美酒之間，不願意在達官顯貴們的車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承。

這兩句出自唐寅詩《桃花庵歌》。

《桃花庵歌》為明代著名畫家、文學家唐寅（伯虎）的經典詩作，是唐寅詩詞中最著名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。

全詩畫面豔麗清雅，風格秀逸清俊，音律迴風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香豔字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。

前八句詩人自比為桃花仙人，描述了流連花酒、醒後復醉的逍遙生活。中間八句通過自己與富貴者的比較，表達了一種安然自得、不慕世俗功名利祿的生活態度。

接著又以詼諧的口吻又將貧賤的人跟受驅使拉車的馬作一比較，見出自己雖清貧卻安閒自樂、保全氣節，自有另一番生命的尊嚴。

最後四句點明主旨，向世人表明，不要把自己貌似顛倒狂放的忠告當做笑話，實際上是世人都為名利所遮蔽而不能清醒地面對人生。末尾兩句收攏全詩，於冷嘲熱諷中忽作狀語，精警沉痛。

全詩以逍遙自在的桃花仙人自比，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣。

詩人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比。

出自明代唐寅《桃花庵歌》

原文：

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醉半醒日復日，花落花開年復年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

譯文：

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在開花前坐，酒醉回來花下眠。

半醉半醒了一天又一天，花落花開年復年。

但願老死花酒之間，不願意鞠躬車馬前。

車塵馬足夠富裕的樂趣，酒盞花枝貧的緣。

如果將富貴與貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比馬車，他能驅使我得閒。

別人笑我太瘋瘋，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

擴充套件資料：

“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前‍”此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒註定與貧者結緣。

這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當於《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。

而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。