白居易的《新樂府》是一首著名的詩歌作品，屬於唐代樂府體裁的代表之一。樂府是古代民歌的一種形式，而白居易在這首詩中以樂府的形式表達了自己的情感和思考。
《新樂府》以七言絕句的形式寫成，共有五十首。這首詩以白居易自己的親身經歷為素材，表達了他對人生、愛情、友情、官場等方面的思考和感悟。詩中既有對人生苦短、時光易逝的感慨，也有對愛情的渴望和失落，對友情的珍惜和思念，以及對官場的諷刺和反思。
《新樂府》以其真摯的情感、深刻的思考和優美的語言風格，成為了白居易最具代表性的作品之一。這首詩不僅在當時廣為流傳，也對後世的文學創作產生了深遠的影響。

“新樂府”在古代文學史上，即“新題樂府”，相對於古樂府而言。指的是一種用新題寫時事的樂府詩，不再以入樂與否作標準。新樂府詩始創於杜甫，為元結、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。中唐時期由白居易、元稹倡導的，以創作新題樂府詩為中心的詩歌革新運動。另有朱哲琴的《新樂府》音樂專輯。

所謂新樂府，是相對古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。他曾把擔任左拾遺時寫的“美刺比興”、“因事立題”的50多首詩編為《新樂府》。新樂府的特點有三：一是用新題。建安以來的作家們歌寫時事，多因襲古題，往往內容受限制，且文題不協。白居易以新題寫時事，故又名“新題樂府”。二是寫時事。建安後作家有自創新題的，但多無關時事。既用新題，又寫時事，姑於杜甫。白居易繼其傳統，以新樂府專門美刺現實。三是不以入樂與否為衡量標準。新樂府詩多來嘗“播於樂章歌曲”。從音樂角度看是徒有樂府之名，而在內容上則是直接繼承了漢樂府的現實主義精神，是真正的樂府。新樂府運動由於前有杜甫開創的傳統，後有元結、顧況繼其事，張籍、王建為先導，到了“元白”時期，明確地提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的一整套理論，加之元、白詩才蓋世，寫作了大量新樂府詩歌，給當時以極大影響，使這一偉大的文學運動取得了巨大成就。《師友詩傳續錄》載：“白居易、元稹、張籍、王建創為新樂府，亦復自成一體。”新樂府運動在貞元，元和年間與韓柳古文運動相繼磅礴於文壇，有著共同的社會原因。

白居易的《新樂府》是一首古代詩歌，屬於樂府體裁。樂府是中國古代民歌的一種形式，以其朴實自然、抒發真情的特點而聞名。

《新樂府》是白居易在唐代創作的一組詩歌，共有十九首。這些詩歌以平易近人的語言表達了白居易對社會現實和人生境遇的思考和感悟。他通過描繪人們的生活瑣事、社會風貌和個人情感，展現了對人性、愛情、友誼等主題的深入思考。

這組詩歌以其真摯的情感和質朴的藝術風格，深受讀者喜愛。其中最著名的一首是《長恨歌》，描述了楊貴妃與唐玄宗之間的愛情故事，以及楊貴妃被迫離開長安的悲傷心情。

總的來說，白居易的《新樂府》是一組具有文學價值和歷史意義的詩歌作品，通過真實的描寫和情感的抒發，展示了作者對人生和社會的思考和感悟。