因為，只有在社會學、人類學建立之後，才形成“民族”的概念，於是也有了專門的民族學。

漢族，原來被稱為“漢人”。

其實，“漢人”之含義，與“漢族”含義，並無大的出入——“漢人”就是民族名。

而“漢人”的稱謂，又一定是從西漢開始的。

一

《史記》和《漢書》，都詳細記載了漢朝的興起。

秦二世元年，即公元前210年，陳涉吳廣起事於陳蘄，號為“張楚”。

劉邦亦起兵於沛，號曰沛公。後來，受楚義帝熊心命，與項羽分兵入關攻秦。

劉邦先入秦都咸陽，約法三章，盡廢秦苛法。

項羽後入關，佔據關中，自立為“西楚霸王”，轄九郡；又封劉邦為“漢王”，統領巴、蜀、漢中，都南鄭。

這是劉邦與“漢”結緣的始因。

之後，劉邦先定三秦，再於項羽征戰，相持五年，遂敗項羽。

劉邦即帝位於今山東曹縣、定陶北的“氾水之陽”，國號“漢”，即為“西漢”。

劉邦與項羽苦戰五年，史稱“楚漢相爭”——一個是“西楚霸王”，一個是“漢王”。

劉邦獲勝，定國號為“漢”，是水到渠成之事。漢王，已經有了足夠大的影響；漢王稱帝，何可不以“漢”為號。

從起兵開始，蕭何就是劉邦的高階謀士。他非常贊成以“漢”為國號，說：“語曰天漢，其名甚美。”

這說的，是《詩.大雅.大東》“維天有漢，監亦有光”之句。“天漢”“雲漢”“銀漢”，皆指天河。

二

西周，是中國歷史上的第一次“大一統”。

秦始皇滅六國，是第二次。

無奈時間太短，十幾年後，就被劉邦“照單全收”了。

黃仁宇先生，稱秦漢是中國的第一個“帝國時代”。

劉邦在位十二年。其後經過“文景之治”，到漢武帝時，達到西漢軍事政治經濟文化的極盛時期。

至少在這個時候，域外之國，已習慣於稱“漢”和“漢人”。

在此之前，最早，中原王國稱自己為“華”、“夏”或“華夏”，稱周邊方國或族群為“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”。

戰國時，秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏等諸侯國同稱“諸夏”，稱周邊，仍為“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”。

秦統一後，曾被稱“秦”，可惜時間太短。

漢代則不同。

西漢，從公元前206-前7年；東漢，從公元25-220年。四百年“大一統”帝國，在經濟政治文化軍事發展的同時，民族認同和融合，也達到了前所未有的程度。

兩漢影響太大，後面不少“列國”，都自封為“漢”。

劉備，稱是漢中山靖王之後，立國號為“漢”，史稱“季漢”或“蜀漢”，221-263年。

西晉時，劉淵曾稱“漢”，後改“趙”，史稱“前趙”，304-329年。

東晉時，李壽稱“成漢”，亦稱“後蜀”，311-347年。

五代時，劉知遠稱“後漢”，947-950年。

還是五代，劉崇稱“北漢”，951-979年。

依然五代，劉隱稱“南漢”，917-971年。

儘管上述各個政權存在時間都不很長，但一是進一步延續了兩漢的影響；二是進一步促進了各民族的融合與對“漢人”的認同。

三

“民族”，是人類社會共同體形式之一；是在經歷了原始群、氏族、部落的碰撞融合之後，形成的更大人之“群落”。

一般類說，“民族”，指在一定歷史階段形成的，有共同語言、共同地域、共同經濟生活和共同文化特點基礎上的共同心理的穩定共同體。

“共同語言”、“共同地域”、“共同經濟生活”、“共同文化” 和“共同心理”，基本上是“民族”的組成要素。

現代意義所說的“漢族”，就是至少從一萬至八千年前的新石器時代，就共同生活在中國這塊土地上，使用漢藏語系語言，經歷了各個階段的共同經濟生活，具有共同的文化和由此長期形成的共同心理的“社會共同體”。

儘管期間有多次朝代更迭，名稱也不同，但從漢代打下的“大一統”局面和奠定的文化基石，包括祖先崇拜，始終獲得了絕大多數人的認同。

“漢族”，如前所述，最早不用這個名稱。漢代以後，被稱為“漢人”。近現代，以“漢族”作為自己“族稱”了。

“漢族”，在幾千年的發展歷程中，經過了多次民族融合，體現了偉大的包容性。

漢族之所以叫漢族，不只是源於漢朝那麼簡單，其背後隱藏的文化底蘊，才是我們引以為傲的精神核心。

漢族是中國的主體民族，佔全部人口的91.51%。那麼，漢族為什麼叫漢族？這個“漢”字緣起何處？本意是什麼？知道答案後，自豪之感油然而生。

（“漢”篆書書法）

漢族的前身是華夏族。所以我們先來說說華夏和華夏族。研究可知，這更是一個有文化底蘊的稱謂。

“華”與“夏”二字在甲骨文中的地位非常崇高。最早的時候，“華”與“夏”曾相互通用，兩字同義反復，“華”即是“夏”，“夏”即是“華”，所以“中華”也稱“中夏”。孔子也把“夏”與“華”視為同義詞，《左傳》定公十年載孔子語云：“裔不謀夏，夷不亂華。”這裡的“夏”和“華”就是完全相同的含義，均指中原正統。

（華夏圖騰：由一隻龍與一隻鳳組成，太陽和月亮分別代表陰陽，也就是男女。）

大約從春秋時代開始，中中國人開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”。古籍經典中，“華夏”一詞最早見於《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾。”這句話的意思是：無論是中原地區的民族，還是邊遠地區的民族，都歸順於周武王。

古代中原地區自稱為華夏，稱四方為東夷、南蠻、西戎、北狄，其實就是在強調自己的正統地位。

（華夏與四夷的大致示意圖）

必須強調的是，華夏一詞，如今早已不只是地理概念，更深一層的價值在於文化積澱與文化認同。

唐朝經學家孔穎達在《春秋左傳正義》有說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”這種解讀完美詮釋了華夏民族的文化核心——中國有服飾之美，故稱“華”，中國是禮儀之邦，故稱“夏”。

這也是為什麼有說法認為“明亡之後無華夏”——明朝滅亡後，滿清統治者強迫中原百姓剃髮易服，從此再無服章之美，華夏，休矣。

（漢服之美）

再說說華夏族後來為什麼改稱為漢族。

秦朝短命，漢朝才是中國第一個建立起民族自信的大一統王朝，享國407年，共歷29帝，一句“明犯強漢者，雖遠必誅”道出了大漢王朝的霸氣與強盛。中國人以漢朝為傲，故自稱為漢人。

與此同時，中國的主體語言叫做漢語，中國的通用文字叫漢字，中國的傳統服飾叫漢服，這一切，也都是源於對漢朝的民族認同。

（“明犯強漢者，雖遠必誅”最早出自西漢名將陳湯之口，見於《漢書·陳湯傳》，後來演化為“犯我中華者，雖遠必誅”。）

漢族、漢語、漢字、漢服，全部緣起於漢朝，這是不爭的事實。那麼，其中這個關鍵的“漢”字又是什麼意思呢？

《詩經》有言：“維天有漢，監亦有光。”又道：“倬彼雲漢，昭回於天。”曹操亦有詩云：“星漢燦爛，若出其裡。”《說文解字》明確記載，“漢”最初的本意即為天上的銀河。

另外，“漢”在天指銀河，在地則指漢水（今漢江）。漢水是長江最大的支流，因為與銀河夏季走向一致，所以被譽為“地上的銀河”，故得漢水之名。

（劉邦與呂后劇照）

後來，泗水亭長劉邦發跡於漢水邊的漢中，經過三年伐秦、四年滅楚，問鼎天下，建立了全新王朝，遂定國號為“漢”，即是對發跡地的永久紀念，也表達了大漢王朝的美好祈願——希望漢朝像天上的銀河一樣，永恆不滅，燦爛輝煌，直到千秋萬代。

綜上，漢族之所以叫漢族，緣起於對漢朝的民族認同，而“漢”的本意是銀河，寓意我們漢族就像銀河一樣，浩瀚永恆，我們漢族人就像星漢一樣，熠熠生輝。

（本文完~）

民族的源頭，是地域概念

民族本質上，是基於地域經濟、地域環境因素，形成的文化概念。

引用一個國外流行的三重自我，來定義“人”的話。

生物基因上的人（自我）。環境文化上的人（自我）→民族人生目標和價值實現上的人（自我）。

民族，就是環境文化上，相近人群的集合。

如果，各位有去了解過，最新的基因研究成果，就會知道這樣一個事實。

人，無論外表看起來有多麼不一樣，人之所以是人，核心基因，沒有任何差別。

（甚至可以追溯到同一個祖先）

而人的基因和達爾文進化論中的猿猴有巨大的、根本性的差異。

也由此，達爾文進化論已被推翻。

人生來就是人。

有進化，也是在人的基礎上不斷進化。

而推動進化，導致外貌膚色不同的，是基於環境因素，所產生的微量基因突變。

這些微量基因突變，佔比小到可以忽略不計，也非核心基因突變，人類的核心基因依舊是完全相同的。

所以，人類，至少在基因學上是完全平等。

故而，所謂民族，可以看做是，基於地區因素產生的，人類文明中的微量基因突變。

漢族的源頭，是華夏九州

我們都知道，上層建築，建立在經濟基礎上。

所以，一個地區的經濟模式，決定了文化。

華夏文化的經濟基礎是農耕，及以農耕為依託的手工業（比如養蠶紡織，比如伐木建造房屋）。

以現有史料來看，華夏的農業，在夏商時期，就已經開始進入精耕細作的時代。

在這樣一系列的積累下，形成了華夏文明。

而漢族，就是歷史時期上，對華夏文明的代稱。

這與漢朝的大一統有關，在漢朝之前，有長達500多年的，諸侯割據分裂期。

這些諸侯國，雖然割據一方，但經濟基礎並沒有太大變化，文字之間，彼此有差異，但還是有共同的底本。

秦朝雖然做到了“書同文，車同軌”的大統一，但由於苛政，最終為漢所取代。

漢朝奠定國家穩定後，開始向周邊諸國派使者，進行交通，比如張騫出使三十六國。

自此，漢人替代華夏，稱為一個國際稱呼，所指概念其實是，指中原王朝治下所有的人。

就好比今天，中華民族=中中國人。

戰爭擴大，漢人被窄化為漢族

由於漢朝佔盡天時地利，既是漢朝滅亡，漢人的稱呼依舊延續了下去，並長期指代中原王朝的統治。

大約在兩晉南北朝時，北方民族南下入侵。開始仿照中原王朝建國。

這些北方民族建立的國家，或多或少採用了中原王朝治理國家的手段，吸取儒家文化，漢人文化。

這並非是儒家文化、漢人文化有什麼特別了不起。

最重要的是，這些國家的經濟，還是以農耕為支柱，同化是必然的。

由於戰爭從中原爭霸，擴大為古代國際戰爭。

這時，漢人這個概念便被逐漸窄化，變成了漢族。

到了元朝時，元朝統治者，有意無意地嘗試，改變農耕經濟模式。

比如把耕地做牧場，比如嘗試發行紙幣。

與經濟措施相配合的，便是所謂的四等人制。

這類以民族論等級的做法，和印度的種姓制，本質上都是把人分等級，固化階級的一種手段。

這種逆規律的做法，很快讓元朝統治者嚐到了惡果。

所以，民族論等級，歸根結底是封建社會中，固化階級的手段之一，而非唯一。

如果去除這些階級固化的內容，所謂的民族政策，其實應該歸屬到地區政策。

用來協調地區發展的不平衡。

比如同一貧困地區，在那個地區，無論什麼民族的人，都會有困境。

這些困境只有分特別困難的、普通困難的、不困難的，並不分民族。

而經濟以外的上層建築，諸如文化，當然應該是隨時代發展，取其精華，去其糟粕。

比如漢族自身，就主動淨化了許多不良封建教條。

中國古代沒有現代民族概念。但是我們有文化區分——子曰：夷狄入中國，則中國之。中國入夷狄，則夷狄之。

就是說，我們信奉的是文化與文明，而不是血緣——夷狄人進入中原，只要他學習與遵守中原地區的禮儀，則夷狄就是中中國人了。反之亦如是。

到了秦朝，我們自稱秦人。到了漢朝，我們自稱漢人。唐、宋、明，亦如是。

自此，我們才自我定義為漢族！

有些文獻資料中寫到，漢(Han)即可汗，皇帝意思，比如成吉思汗等，所以可以理解為皇帝族。特別是世界很多民族都有一定的含義。

　漢族，是中國五十六個民族中人口最多的民族，在中國歷史的發展中起到了非常重要的作用。作為中中國人口最多、分佈最廣的民族，漢族的由來有著非常悠久的歷史。

　　相傳黃帝打敗炎帝后，兩個部落漸漸融合，形成了統一的華夏族部落，隨後中原地區的人便以華夏族人自稱。漢高祖劉邦在統一全國後，建立了強大的漢王朝，後來經過漢武帝的努力，漢朝的經濟文化達到了鼎盛。從此，漢朝人與各地少數民族的溝通逐漸頻繁，大量漢人到其他地區進行文化交易活動，而那些少數民族便把這些來自於漢朝的人統稱為漢人，從此，華夏族的後裔便逐漸以漢族人自稱。

這個要從秦始皇說起，秦始皇滅六國而一統，又統一文字和度量衡，統一的封建王國開始。但秦朝壽數太短，就被漢朝取代了。秦朝滅六國、漢朝取代秦朝，是經歷了長期全國性的戰爭後實現的，人口結構發生了轉變。

國家安定後，實施分封制 ，原先以部落族群生活為主慢慢向以家族為中心的轉變。漢朝經過幾代人修生養息之後，國家富強，開始向一切敢於試圖侵略自己的敵人開戰，把強大的匈奴打到四分五裂，部分西遁，部分歸降。一直到西域，使得絲綢之路開始暢通，中外貿易開始頻繁。喊出“敢犯強漢者，雖遠必誅”的國際口號，這一口號隨著絲綢之路傳向西方，外中國人稱我們為漢人，為了區別於其他少數民族，就稱作漢族了。

從這段歷史看來，所謂民族，最早是從群居部落而來，主要是生活習俗、語言、文字、文化認同這幾條的區別，這幾點慢慢統一了民族就融合了，漢族的強大就在於包容。

漢字有水有草有男丁，中間方正為漢字，漢朝集聚東方力量開拓了西部及絲路，完善了文化政治和完美人格，重道尊儒，是中國重要開拓時代，國強而不奢，如天上銀河光照四方，縱衰而餘威震懾四方，漢族源起漢朝成為後人榮耀。

始於劉氏，漢高族劉邦，秦亡漢興，傳四百多年，華夏民族是前稱，炎黃子孫是統稱，五十多個民族，中國人包容，大度，各民族互相尊重，各民族生活，信仰，習俗，又取之包容，大度，文化，禮儀，生活，習俗，語言，正義，這就是民族代稱，本民族獨有的語言，服裝，禮儀，這是漢族人，認知有限，勿回覆

雖然不知道從什麼時候開始人們開始稱自己為漢人的，但是個人感覺，自漢以後無論是小國，還是像隋唐這樣的大帝國。歷代統治者都在心裡承認自己是“漢人”，只是國家不稱之為“漢”。但是大家（包括統治者）都以自己是“漢”的後裔（不是劉姓）為榮，大家都以是“漢人”來表示自己是合法“繼承帝國”的。之所以滅了上一個帝國，是因為上一個帝國的統治者太殘暴了。他（新的帝國統治者）只是替天行道，行使自己作為“漢人”的權力，從而使“漢人”統治繼續下去，使“華夏帝國”繼續統領天下萬民！

一、現代民族概念及民族主義均源自西方。

舉例來說，英格蘭民族，源於羅馬帝國滅亡後，日耳曼人中的盎格魯撒克遜等部落征服不列顛，然後把留下不列顛的原羅馬人變成奴隸。經過漫長的黑暗時期，經過長期的基因交流與經濟與社會活動，盎格魯撒克遜部族統治地區形成英格蘭民族。就象我們春秋戰國一樣。只不過，西方沒有出現中國百春秋戰國那樣的“世界大戰爭”，所以西方各國形成了殘留部落血統的民族與民族國家，這些民族和民族國家的特點（與中國比）是，小而血緣緊密（存在部落或種群血緣）。

二、漢民族的前身是華夏血緣部族貴族，其人口主體是作為奴隸的“黎民”和“百姓”。中國經夏商周的發展，也發展成西方羅馬之後的國家和民族形態，而且與西方一樣，各國貴族均系一個主體部落民族（中國是華夏人，西方是日耳曼人）。如果沒有春秋戰國的這場“世界大戰”，中國目前的民族構成將與西方一樣，形成所謂血緣民族和民族國家。

夏商周奴隸制在漢民族形成過程中的作用在於，華夏部族的先民作為奴隸主，透過基因交換和社會經濟與政治活動，將當時中國大地上的“黎民”和“百姓”從異族變成了與華夏部族相似語言和文化的民族。即奴隸接受了奴隸主的語言、文化、信仰及血統。這一過程是在各封國內部完成的。華夏貴族的相同血緣，保證了各國文化雖然有差異，但大同小異。所以，各奴隸制封建國在漢民族形成中的最大作用，是把原中國大地上的異族先民變成了華夏血統民族成員。這個過程是漫長的，痛苦的，也是漢民族形成的最偉大主要的階段。

三、漢朝是漢民族實現統一的階段。春秋戰國經歷無數戰爭，各封國在相互戰爭與交流中，完成了經濟與文化的交流與融合；經過無數生死決戰，各封的華夏貴族士兵均大量戰死。最後，以“黎民”和“百姓”為主力軍的秦國統一天下，為漢民族最終形成創造了主要條件。唯一剩下的，是秦國的統治者仍然是貴族。漢朝建立為漢民族形成掃除了最後的唯一障礙，即將天下的所有血緣貴族徹底剷除。這樣，在漢朝，主體人口中，沒有任何一個集團是有著部落血緣的部族，大家都是“黎民”和“百姓”；那些曾經的華夏貴族們也變成了與“黎民”和“百姓”相同身份與地位的人。所以，漢民族的特點是：大家身份與他們相同，要麼是奴隸上升為平民，要麼是貴族下降為平民。漢朝在漢民族的形成過程中的作用，在於把統一的國家固定化，防止了封國的反彈，防止了貴族們的復辟。