指在評價一個人的品德和行為時，只根據觀察到的行為表現來判斷，而不考慮個人內心的真實想法和意圖。這種說法源自中國古代儒家思想中的一種觀點，即強調外在的行為表現對於評價一個人的品德和道德水平起著重要作用。

儒家注重社會倫理和公共秩序，認為人應該通過合乎道德規範的言行來展示自己的品德

1. 君子論跡不論行的意思是，評價一個人的品德和修養應該看他的言行表現，而不是只看他的外在行為。
2. 這句話的原因是，君子是指有高尚品德和道德修養的人，他們的言行表現是他們內心的真實反映。
而行為可能受到環境、利益等因素的影響，不能完全代表一個人的真實品質。
3. 這句話的是，我們在評價一個人的時候，應該注重他的言行舉止，通過觀察他的行為來判斷他的品德和修養。
而不僅僅是看他的外在行為，因為外在行為可能是暫時的、表面的，不能完全反映一個人的真實內在。

這句話應該是“君子論跡不論心”。本質上是說人無完人，每個人的內心都有私欲和陰暗的方面，但君子能夠控制私欲，所以君子評價人不只看到他人內心的陰暗，主要看他人行為的光明。

"君子論跡不論行"是出自《論語·子路》第十四章的一句話，意思是在評價一個人時，應該看他的言行和行為舉止，而不僅僅看他的外表或者個人品質。

這句話是孔子對子路的評價，子路曾經問孔子如何評價一個人是否為君子，孔子回答說：君子看重一個人的行為表現，而不僅僅看他所說的話或者個人品質。

這句話強調了一個人真正的品質和道德價值應該通過他的行動來體現，而不僅僅通過他所說的空洞的言辭或者他的外在形象來衡量。推而廣之，也可以用來告誡人們在評價一個人或者判斷一個人的時候，要綜合考慮更多的因素，而不僅僅看表面的東西。

這句話是一個古代的成語，通常理解為"君子論跡不論心，論心世間無君子"。它的意思是說評價一個人應該看他的行為表現而不是他的內心想法，如果只評價內心而不看行為，則在這個世界上找不到真正的君子。但是這句話不完全正確，因為只評價一個人的行為而不考慮內心是不夠全面的，人的內心和行為都是人格的體現，應該綜合考慮。

在古代，這句話可能有一定的現實意義，因為當時的社會有許多虛偽的人，他們表面上看起來很有教養，但內心卻不真誠。因此，在那個時代，強調看行為是為了防止虛偽的人欺騙別人。總之，雖然這句話有一定的歷史和文化背景，但在今天的社會中，我們應該從多個角度綜合考慮一個人的品質和價值。

“君子論跡不論心，在心無君子”

這句話的意思是要評價一個人的品行，應該看他的實際行為表現，而不是僅憑主觀臆測或看他的內心深處。如果一個人心中沒有正直高尚的理念和追求，那麼即使他表面上的行為看起來還可以，也不是真正的君子。

這句話的意思是品質高尚的人表現在自己的言行上,不在於用心眼,善於用心眼的人不是君子。

“君子論跡不論心,在心無君子”出自清代王永彬的《圍爐夜話》，原文為“萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上少完人”。這句話的意思是:天下的惡事裡,淫亂是最惡的事;要評論一個人的善惡,要看他做的事情,而不是看他的心裡怎麼想;如果心裡產生過邪念的人就算壞人,那麼世上就沒有好人了。

君子論跡不論行"是一句古代成語，意思是評價一個人應該看他的品德和行為，而不是只看他的外貌或表面行為。

在古代，"跡"指的是一個人的品德和道德行為，而"行"則指的是一個人的外貌和表面行為。這句成語強調了一個人的品德和行為比外貌更重要，真正的君子應該以內在的品德和行為來評判。

換句話說，這句成語告訴我們不要只看一個人的外表或表面行為來評判他是否為君子，而應該更加注重他的品德和道德行為。因為一個人的外貌和表面行為可能會欺騙人，而真正的君子應該以內在的品德和行為來衡量。

這句話是出自《論語·子罕第十五》中的一句話，意思是評價一個人不應只看他的外表行為，而應關注他的內在品德和修養。君子指的是有道德修養、高尚品質的人，跡指的是外在的行為和表現，行指的是內在的品德和修養。所以，不論行，是說無論一個人的外在表現如何，都需要從內在的品德和修養角度去評價他的價值和品質。

“君子論跡不論心”的意思：
評價一個人要從他（她）的具體客觀行動（對客觀存在造成的影響）來評價, 而不是從他的思想怎麼做來評價。

“君子論跡不論心”的出處：清代·王永彬《圍爐夜話》