道德,是一個虛無縹緲的問題。
而且,道德這個東西是隨著社會狀態的不同,隨時改變的。
因為,道德,是社會公認的標準。而社會公認的標準並不是很科學,更不可能是客觀的。
舉個例子,六十年代,露個胳膊都是傷風敗俗。這是當時的道德標準。現在都出現露背了。
那麼,道德標準是不確定的,社會公認為基礎,這本身就沒有感性,理性的問題。就算你的感性如何,也改變不了社會公認。
只有時代進步了,公認也隨著開化。才會產生新的道德模型。
這裡,需要思考的是,人們的公認基礎是什麼?王陽明提出過良知,就是這個基礎。不是理性,感性這麼簡單的問題。這是反應模式而已。根源是共性和普遍在人的最源頭的接納上,任何一個人都希望自己是光明的,正確的,善良的。這就是良知。不需要教,最本源的動力就是與人為善。
而這個良知的背後,就是人的根本,人性本源的研究。也就是意識本體。西方還處於研究良知反應後出現的各種變化裡,對源頭一無所知。
道德,是一個虛無縹緲的問題。
而且,道德這個東西是隨著社會狀態的不同,隨時改變的。
因為,道德,是社會公認的標準。而社會公認的標準並不是很科學,更不可能是客觀的。
舉個例子,六十年代,露個胳膊都是傷風敗俗。這是當時的道德標準。現在都出現露背了。
那麼,道德標準是不確定的,社會公認為基礎,這本身就沒有感性,理性的問題。就算你的感性如何,也改變不了社會公認。
只有時代進步了,公認也隨著開化。才會產生新的道德模型。
這裡,需要思考的是,人們的公認基礎是什麼?王陽明提出過良知,就是這個基礎。不是理性,感性這麼簡單的問題。這是反應模式而已。根源是共性和普遍在人的最源頭的接納上,任何一個人都希望自己是光明的,正確的,善良的。這就是良知。不需要教,最本源的動力就是與人為善。
而這個良知的背後,就是人的根本,人性本源的研究。也就是意識本體。西方還處於研究良知反應後出現的各種變化裡,對源頭一無所知。