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1 # 陳子帥菌讀文史曰
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2 # 使用者3214556909714
這是現代民族劃分的結果，而且完成了很多人錯誤的認知，認為滿洲族也就是滿族是一個單一民族，嚴格意義上不全是！
回答這個問題其實還是得從八旗制度入手，大清皇朝是以八旗軍來統治全國，但是大多數人口中的滿清並不是單純的以民族統治，八旗軍更像現在的政黨，只是他是以血統來確認資格，而不是思想和黨性！
如果說滿洲族構成有點複雜，民族也比較多，比如東北的俄羅斯族，鄂倫春族，滿族，蒙古族，漢族等北方民族共同構成了滿洲族，之後又出現了蒙古八旗和漢八旗！他們都是旗人，都是國家權利的構成者！
市面上流傳的關於很多滿族和清朝的事有杜撰的，還有些添油加醋，這些東西都是很片面的！再加上上個世紀初革命的需要，必須構建出一個現實反面的敵人，所以滿清就實質化了！
很可笑的是現在不明就裡的明粉懟天懟地懟空氣，沾到滿清就來個滿清誤我三百年，恨不得都殺了才解恨！不知道他們祖上有沒有漢軍旗的，話說回來，如果後世子孫如果這麼沒文化，不知道他們會不會後悔！
還有就是所謂滿漢蒙藏實質的劃分也沒多久，也就一百年，純粹就是為了政權，跟平民沒什麼關係！
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3 # 姚立華詩詞
黑龍江將軍壽山非袁崇煥後人，乃其妄攀名門，自抬身價者。崇煥，東莞人，一說廣西藤縣人。崇煥冤死於北京，時其妻黃氏正在東莞老家侍奉八十餘歲的婆母葉氏，妾阮氏隨軍居寧遠督師府。其妻黃氏早年育一子，早夭；妾阮氏育二女，崇煥死時，長六歲，幼僅三歲，阮氏無子。此外，崇煥別無其他妾氏。謂崇煥身陷獄中其妾其正有孕，遂逃至關外祖大壽軍中，產下一子袁文弼之說法純屬無稽之談。崇煥遇害，其兄弟妻女俱被流放至雲南、福建一帶。據有關資料記載，崇煥遇害，其在寧遠督師府之家口妾阮氏及二幼女，侄兆晰，僕人、義婦等俱被遼東巡撫拘押，得思宗崇禎旨令被流放二千里，在雲南廣西府維摩州拘管。而在崇煥東莞老家，其妻黃氏聞崇煥死訊，亦投水而死。說袁崇煥家屬流寓河南汝寧，更是胡說八道。袁崇煥的子輩排序亦非”文“字輩，乃是”兆“字輩，崇煥弟崇煜有子名”兆基“，另有侄兆晰，同輩族子名”兆成”，這”文“字輩之袁姓之人確實與袁崇煥即不同源，又不同祖，乃是八杆子打不著的”陌路人“。其實，要搞清袁崇煥的子女狀況，查閱一下相關史料不算難，現在的資訊這麼發達，可奇怪的是，現在竟然還有這麼多人在相信壽山的”鬼話“，這也在另一方面反映了某些袁黑們的本來面目，他們只看現象，不看實質；只喜歡抹黑，不論是非的嘴臉！另，揣測壽山之袁姓族屬當與袁世凱相近，袁世凱之祖上確有”文”字輩者。袁世凱稱帝時，亦曾冒稱為袁崇煥之後。壽山與袁世凱皆是河南人。
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4 # 衝動的懲罰1
是我我也不會跟大暝玩了，看看人家大清是怎麼對有功之臣的就不奇怪只有幾十萬人的女真人是怎麼得天下的，不知道就推薦的喜馬拉雅，歷史的清通鑑，最近聽了清通鑑。終於知道了晚晴幾十萬人什麼能贏得天下？
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5 # 0051501517
袁崇煥是著名的清朝愛國將領，是黃臺吉私生子，為了滿清統一中國立下汗馬功勞，被明崇禎發現了，凌遲之後，百姓生食其肉（史書有記載）。滿清入關後，第一件事就是給袁崇煥正名洗白，為了噁心漢人，故意把袁崇煥弄成明代愛國將領。歷代清帝都要善待袁崇煥一家，並且恢復滿姓滿名。
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6 # 水鏡印真
很容易理解的，也是可想而知的，袁崇煥對明朝崇禎忠心耿耿，卻反被崇禎皇帝凌遲處死，而明末百姓也爭相食其肉。家族被抄，朝廷和老百姓都想滅盡袁家的人。其子孫後代對明朝崇禎皇帝和當時的百姓會如何感想。將心比心換作你是袁崇煥子孫後代對冤殺抄滅自己祖先的明朝朝廷會有怎樣的感想？對生吃自己祖先肉又要滅盡自己家族的明朝的這幫百姓又會作何感想？何況直至明朝滅亡袁崇煥也沒有被平反。而他的子孫仍然揹著待誅叛臣賊子的罪名亡命天涯。隱姓埋名不敢讓人知道。生怕一旦被人知道就會被就地正法。如此惶惶不可終日的過了六十年。這六十年是天下人都在對袁家口誅筆伐的六十年。還是乾隆皇帝給平的反！天下才知道原來袁崇煥及其一家是冤枉的。換作你會怎麼想？難到你還想忠於一個要把你家人後代斬盡殺絕的朝廷嗎？
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7 # 九命白妖
旗人並不等於滿人，只說明在旗。在旗說明你在編，相當於現在擁有的軍籍，旗屬於早期入關前滿清軍隊的一個大的編制單位，以滿人為主的旗叫滿旗、以漢人為主的旗叫漢旗，以蒙古人為主的旗叫蒙古旗。在旗的旗人中，甚至還有歸順的俄羅斯人，他們都統稱為旗人。
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8 # MR杜wy
張岱在《石匱記》中記載：“其妻與其弟流放三千里，崇煥無子，家無餘財，故天下人為之鳴冤 ----請問這提問者袁崇煥的後裔從何而來的，或者除了你的鍵盤還有什麼史料來推翻張岱的記載（奉《竊明》和《明朝那些事兒》為史書的滿遺家奴袁黑們就不要借毛文龍的死為你們那些被紅衣大炮轟死的祖宗們憤憤不平而抹黑袁崇煥發言了）
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關於袁崇煥後裔的問題，也是學術界和民間長久以來一直爭論的焦點之一。
現在關於袁崇煥的後裔有三種主流說法，第一種是有子說，第二種是可能有子說，第三種是無子說。
當時明朝人的記載、明朝的官方材料還是清朝初期的官方材料也是多持有無子說。
清末的時候，開始流傳袁崇煥督師有子嗣傳承下來的說法。發其端者為屠寄《袁富將軍戰略》一書。
無獨有偶，陳伯陶修《東莞縣誌》則記載袁崇煥死後，他的小妾生一子藏匿都城民間，清兵入關被某位將軍擄走，得以隸籍於旗。
對此，清朝官方史料《清史稿》記載：
“富明阿，字治安，袁氏，漢軍正白旗人，明朝兵部尚書崇煥裔孫。袁崇煥裔死，家流寓汝寧，有子文弼，從軍有功，編入寧古塔漢軍。五傳至富明阿。”
這段官方史料記載明確認為：袁崇煥死後，後裔被明朝流放，寓居在汝寧。袁崇煥的兒子袁文弼最後加入清朝八旗軍，因獲得較大的軍功而被編入寧古塔的八旗漢軍序列中。袁文弼的五世孫叫富明阿，字治安，袁氏，是清朝八旗漢軍正白旗人。至於為什麼要叫富明阿這種滿洲旗人的名字，那就是另一個故事了。
張江裁據此還寫了一篇文章《東莞袁督師後裔考》，認為袁崇煥督師有後，且說袁崇煥被逮捕之後，其小妾帶著兒子趕往依靠祖大壽，祖大壽念袁崇煥督師恩義，私自收養其子，後來祖大壽降清，袁崇煥兒子和祖大壽一起入了清朝旗籍。
其文之後敘述督師後裔流徙本末與世系沿承。
孟森教授的《袁督師後裔考序》則辯駁了袁崇煥小妾和兒子前往依靠祖大壽而入清朝旗籍的錯誤猜測，但是也主張有子說，認為《袁富將軍戰略》一書所言並非附會，並用《東莞縣誌》來證明自己的說法。
章炳麟《記袁督師家系》這篇文章則對壽山自稱是袁崇煥七世孫的說法表示質疑，認為可能是袁崇煥近屬族人投降清朝而傳至壽山，袁崇煥可能有遺腹子，也可能沒有兒子。與章炳麟意見相近，光緒年間《重修吉林通志》的無名作者對此也表示存疑。
第一種、堅持《明史》等明朝官方史書的記載，認為其沒有兒子，這是通行的說法。第二種、則繼承了張江裁的說法，認為袁崇煥有直系後裔，是他的小妾的遺腹子所傳，其代表是王鍾翰《論袁崇煥與皇太極》。薛銜天《名將籌邊繼祖風：從袁崇煥到壽山》則在江、王兩位學者的基礎上對袁崇煥有子嗣做出討論，並對有人所說的從袁崇煥到九世孫慶恩只有三百年的說法不對做出解釋。
吳雪娟《壽山家族世系研究》這篇文章則通過對黑龍江滿文件案的翻譯，獲取關於壽山家族的人口資料。
而李向辰《黑龍江將軍壽山研究點墨》則延續之前傳疑的說法，認為壽山既有可能是袁崇煥過繼子的後裔，也可能是遺腹子的後裔。
通過上面這麼多學者的探究，我們會發現袁崇煥無子是主流觀點。但是袁崇煥遺腹子或過繼子的觀點在民間影響很大。
不過即便是袁承志的原型存在，那不可能去參加農民軍，而是投靠了清朝，成為八旗軍的一員。
所以袁崇煥的後裔壽山為何會成為滿族人，還加入了正白旗？這是一個偽命題，袁崇煥可能只有兩個女兒活下來了。
不過出於對民族英雄被殺也能有傳承的子嗣的美好願望，而將抗俄英雄袁壽山強行變成袁崇煥的後裔而已。