公元前841年，發生了中國人暴動。這原因是周厲王暴虐逃跑，召公與周公主持朝政，史稱“共和行政”。這是中國有了紀年的開始年。

中國人暴動

在成王、康王統治的時期，周朝政局比較安定。後來，由於奴隸主貴族加重剝削，加上不斷髮動戰爭，平民和奴隸的不滿情緒也隨著增長。周朝的統治者為了鎮壓人民，採用十分嚴酷的刑罰。周穆王的時候，制訂了三千條刑法，犯法的人受的刑罰有五種，叫做“五刑”。像額上刺字、割鼻、砍腳等等。但是，刑罰再嚴，也阻止不了人民的反抗。　　

到了西周第十個王周厲王即位後，對人民的壓迫更重了。周厲王寵信一個名叫榮夷公的大臣，實行“專利”，他們霸佔了一切湖泊、河流，不準人民利用這些天然資源謀生；他們還勒索財物，虐待人民。　　

那時候，住在野外的農夫叫“野人”，住在都城裡的平民叫“中國人”。周都鎬京的中國人不滿厲王的暴虐措施，怨聲載道。　　

大臣召公虎聽到中國人的議論越來越多，進宮告訴厲王說：“百姓忍受不了啦，大王如果不趁早改變做法，出了亂子就不好收拾了。”　　

厲王滿不在乎地說：“你不用急，我自有辦法對付。”　　

於是，他下了一道命令，禁止中國人批評朝政，還從衛國找來一個巫師，要他專門刺探批評朝政的人，說：如果發現有人在背後誹謗我，你就立即報告。”　　

衛巫為了討好厲王，派了一批人到處察聽。那批人還敲詐勒索，誰不服他們，他們就隨便誣告。　　

厲王聽信了衛巫的報告，殺了不少中國人。在這樣的壓力下，中國人真的不敢在公開場合裡議論了。人們在路上碰到熟人，也不敢交談招呼，只交換了一個眼色，就匆匆地走開。　　

厲王見衛巫報告批評朝政的人漸漸少了下來，十分滿意。有一次，召公虎去見厲王，厲王洋洋得意地說：“你看，這回兒不是已經沒有人議論了嗎？”　　

召公虎嘆了一口氣說：“唉，這怎麼行呢？堵住人的嘴，不讓人說話，比堵住河流還要危險哪！治水必須疏通河道，讓水流到大海；治國家也是一樣，必須引導百姓說話。硬堵住河流，就要決口；硬堵住人的嘴，是要闖大禍的呀！”　　

厲王撇撇嘴，不去理他，召公虎只好退出。　　

厲王和榮夷公的暴政越來越厲害，過了三年，也就是公元前841年，中國人忍無可忍，終於舉行了一次大規模的暴動。起義的中國人圍攻王宮，要殺厲王。厲王得知風聲，慌慌忙忙帶了一批人逃命，一直逃過黃河，到彘（音zhì，今山西霍縣東北）地方才停下來。　　

中國人打進王宮，沒有搜到厲王。有人探知厲王的太子靖逃到召公虎家躲了起來，又圍住召公虎家，要召公虎交出太子。召公虎沒奈何，只好把自己的兒子冒充太子送出去，才算把太子保護了下來。　　

厲王出走後，朝廷裡沒有國王，怎麼辦呢。經大臣們商議，由召公虎和另一個大臣周公主持貴族會議，暫時代替周天子行使職權，歷史上稱為“共和行政”。從共和元年，也就是公元前841年起，中國歷史才有了確切的紀年。　　

共和行政維持了十四年之後，周厲王在彘死去。大臣們立太子姬靜即位，就是周宣王。宣王在政治上比較開明，得到諸侯的支援。但是，經過這一場中國人暴動，周朝統治者已經外強中乾，興盛不起來啦！

這一年是中國信史的開端，在此之前的歷史沒有確切的文字記載，只能是考古文來推斷。北京世紀壇前有一條長長的中國歷史時間軸路，就是以這一年為中國歷史的開端。

這一年是西周共和元年；按照現在的歷法，這一年是猴年；是“中國人暴動”的年份；也是周厲王被驅逐的年份。而且從這一年開始，中國每一位帝王的在位、駕崩時間，全部有了明確記載至到宣統退位(共計2752年)。

一、從共和元年說起

對於共和的解釋歷史上有三種說法，隨著歷史考古的發掘，似乎司馬遷“周公、召公共同執政”的正史說法越來越被證明有誤。

但是有一點可以確定：公元前841年，此時在位的周厲王剛愎自用，行事暴虐封殺言論，對敢言其不是的中國人實行高壓手段，《國語·周語上》有載:"中國人莫敢言，道路以目。"最終釀成"中國人暴動"，導致厲王逃出王宮"出奔於彘"。

下面我將這三種說法列下來，供大家參考：

1、共伯和執政

共和:人名，亦作歷史年號。西周時厲王失政，國內乃推舉共伯和(姓共，名和，爵位為伯)執政，至宣王立，中間十四年。

共和元年，即公元前841年，是中國歷史有確切紀年的開始。

這一觀點最早見於《汲冢紀年》:十二年，王亡奔彘。中國人圍王宮，執召穆公之子殺之。十三年，王在彘，共伯和攝行天子事。十四年，玁狁侵宗周西鄙。召穆公帥師追荊蠻，至於洛。二十六年，大旱，王陟於彘。周定公、召穆公立太子靖為王。共伯和歸其國，遂大雨。

這一觀點得到近年出土的清華簡《系年》證實：厲王大虐於周，卿李(士)、諸正、萬民弗刃(忍)於厥心，乃歸厲王於徹(彘)，龍伯和立，十又四年，厲王生宣王，宣王即位。共伯和又叫龍伯和。

2、共和行政

這種說法見於《史記》。

《史記·周本紀》:"召公、周公二相行政，號曰"共和"。" 《史記正義》:"彘之亂，公卿相與和而修政事，號曰共和也。"

《明正統論》:"昔周厲王之亂，天下無君，周公、邵公共行其政十四年，而後宣王立，是周之統嘗絕十四年而復續。然為周史者，紀周、召之年謂之共和，而太史公亦列之於《年表》。"

《史記》的說法首先與多種先秦典籍相左，也與其後《漢書》相背。"孤證不立"，隨著晉代《汲冢紀年》的發掘，人們更加相信，這可能是司馬遷的錯誤記載。但這種錯誤說法已經廣為流傳。

2008年以來，隨著《清華簡·系年》的發掘整理，我們可以明確《史記》之說錯誤。

3、衛武公執政

有一種說法共伯和即衛武公。周厲王時期，衛武公入朝任職。衛國國都在“共”（河南輝縣），所以衛國國君又叫共伯。但是這種說法被後世證實為偽說。

二、中國人暴動的問題

1、中國人與野人

國和野，周朝所分封之貴族及其所率領的公社農民進駐新佔領的區域後，首先是建立一個軍事據點，這樣的據點稱之為“城”，也稱之為“國”。而“國”之外廣大區域稱之為“野”。王朝的畿內和諸侯國都有這種國野之分，即鄉遂之別。

王畿以距城百里為郊，郊內為鄉，郊外為遂。王朝六鄉六遂，大國三鄉三遂。周代的“國”和後來的商業城市不同，它對“野”沒有調節生產的功能，其生計一般都要仰賴“野”的供給。

中國人就是居於國中之民，他們與統治貴族是同族，有較為疏遠的血緣關係。周代之宗法制推行，由於按照天子——諸侯——卿大夫——士 這一順序分封，最後總有人淪為平民。這樣的平民就是稱之中國人。中國人既與統治者同族，自然享有較多的政治權力。

中國人是一股強大的政治勢力。其干預政治的方式很多，或決定國君的廢立，或過問外交和戰，或參議國都遷徙，大凡中原的中小國家如鄭、衛、宋、曹、陳、許或山東半島的莒、紀等表現得最為明顯，這可能是這些國家中保留原始公社的遺習較多的緣故。

野人，即居於野之人，亦稱庶人。與周的統治階層沒有血緣關係，他們的來源是被征服的民人。武王滅商和東征勝利以後，他們對被迫遷於成周的殷民稱之為“殷庶”或“庶殷”。對一般被征服的部族和小國，則稱之為“庶邦”庶人與“中國人”之不同，在於前者是外族，後者是本族。他們的地位差別，表現非常明顯。當時的“野人”雖也保有公社組織，但在古籍中沒有野人蔘政的例子。

野人雖不能不參政，但是他們亦不是奴隸。野人與中國人一樣，都必須服役，而且亦與中國人一樣可以享受一定免役。但野人所服之役比中國人要差許多。如兵役，野人僅負責軍械的搬運等粗笨之活，以及照顧侍侯中國人，他們多無參戰之權力。但野人地位雖低，畢竟尚屬平民階層，他們平時生產和生活有自己的公社組織。周人在征服東方廣大區域後，並沒有破壞該地區原有之公社機構。甚至其公社中之貴族亦不更換，只是讓他們轉而效忠服侍他們而矣。與中國人一樣，貴族無權對野人隨意進行處置和殺戮。

2、中國人暴動的過程

周王朝的統治自周穆王之後達到頂峰，而到了周厲王時期，公元前878年，周厲王即位。他在位期間，民不聊生，貴族們卻依然沉湎於酒色。

公元前844年，為了聚斂更多的財富以供揮霍，厲王任用虢公長父和榮夷公實行"專利" :強行富布山林川澤為王有，不許平民入內樵採漁獵。 從而觸犯了社會各階層的利益，怨言四起。厲王又拒絕接受芮良夫的忠告，提拔榮夷公為卿士，繼續實行專利。

於是舉國怨怒，街頭巷尾，至處都有人發洩不滿。厲王從衛國找來巫師，讓他用巫術監視發表"謗言"的怨恨者，並告諭國中，有私議朝政者，殺無赦。 衛巫假託神靈。肆意陷害無辜，不少人死於非命。於是，人們不敢再公開場合言語，路途相見也只能以目示意。 厲王認為他已消除民人誹謗。

召穆公認為:"防民之口，甚於防川"，一旦決口就無法收拾。他主張廣開言路，讓上至公卿大夫，下至百工庶人的各種人士都有發表意見的機會。 厲王充耳不聞，一意孤行。不到三年，廣大中國人實在無法忍受下去了，公元前841年，中國人大規模暴動，厲王被迫出逃到彘(山西霍州)。 太子靜藏在召穆公家中，中國人聞而圍之，召公以自己的兒子代之，太子得以脫險。 周厲王逃亡在彘，史稱"彘之亂"。

三、史記十二諸侯年表這一年的記載

1、為什麼司馬遷從這一年記載？

司馬遷在自己編纂《史記》時，覺得以前的歷史就像一團亂麻，他很想理出個頭緒，但卻覺得力不從心。因為年代太亂了。他翻史料越多越亂。因為不同的史料記載同一個事件的年代不一樣，記載年代的方法不一樣。

最後司馬遷終於發現，雖然記載年代的史料很亂，但在共和元年以後的記載卻都沒有矛盾，能捋清楚，時間驚人的一致。所以他確定，公元841年是有史可查，有憑有據的紀年開始。

2、公元前841年之前紀年有沒有記載？

有，而且司馬遷說，自黃帝時代以來都有確切的紀年。可是不同的資料說法也有所不同，真實的歷史紀年沒法確定，於是本著實事求是的原則，司馬遷沒有把它們記錄下來。隨著歷史的演進，那些有著公元前841年以前的紀年的珍貴史料漸漸湮沒失傳了，流傳下來最早的年表就只有史記的十二諸侯年表了，因此我們取公元前841年作為中國有確切紀年的歷史的開始。

3、諸侯十二年表這一年的記載

《史記·十二諸侯年表》公元前841年。這一年為:宋釐公十八年，周厲王三十七年、共和元年，齊武公十年，陳幽公十四年，蔡武侯二十三年，曹夷伯二十四年，燕惠侯二十四年，魯真公十五年，楚熊勇七年，衛釐侯十四年，晉靖侯十八年，秦嬴仲四年。

這一年，晉靖侯逝世。晉靖侯，姬姓，名宜臼，字喜父，是西周諸侯國晉國的第六任統治者，晉厲侯之子。晉靖侯十八年(公元前841年)，周厲王殘暴不仁，周人將他趕出鎬京，晉靖侯於同年去世，子僖侯司徒立。

中國人暴動

公元前841年，因不滿周厲王的暴政，鎬京的“中國人”集結起來，手持棍棒、農具，圍攻王宮，要殺周厲王。周厲王下令調兵遣將。臣下回答說：“我們周朝寓兵於中國人，中國人就是兵，兵就是中國人。中國人都暴動了，還能調集誰呢？”周厲王帶領親信逃離鎬京，沿渭水河岸，一直逃到彘（今山西省霍州市），並於公元前828年（周共和十四年）病死於該地。

中國人攻進王宮，沒有找到周厲王，便轉而尋找太子姬靜。召穆公將姬靜藏了起來，中國人圍住召穆公家，要召穆公交出太子，召穆公“乃以其子代王太子”，《竹書紀年》記載：“（中國人）執召穆公之子殺之”。

在大臣周定公、召穆公的勸解下，中國人平息了一些怨恨，紛紛離去。此時宗周無主，周公和召公根據貴族們的推舉，暫時代理政事，重要政務由六卿合議。這種政體，稱為共和（一說由共國國君共伯和代行天子職務）。史稱“周召共和”或“共和行政”。關於“周召共和”或“共和行政，兩者相比，“共和行政”說較勝。

我覺得大多數時候，只要把問題的幾個關鍵點問出來，答案自然就會浮現。比如：

1.為什麼歷史在這一年才有了比較清晰的記錄呢？大家都知道司馬遷是一個比較執著的人，然而無論他怎麼努力，都無法把記錄時間往前推。而掌握現代科技的考古工作者也無法往前推。因為在這之前基本沒有記錄，至少沒有正式的記錄可供查詢。

2.那為什麼以前的歷史都少有記錄，而從公元前841年就要開始記錄了呢？因為召公和旦公聯合執政了，而且號稱共合元年，周厲王靠邊站了。這就相當於以前是個體戶，現在改股份制公司了。個體戶記不記賬，怎麼記，都隨心所欲。而股份制公司那是需要做賬公開的，一方面做出成績方便慶功領賞，或者搞砸了的時候推卸責任，肯定也會做些假賬，但大多數情況下至少時間、人名都是真的。這也是讓司馬遷最頭疼的事情，所以太史公寫史都很簡直，就是怕把後人帶壞了。

3.你也許會問，不就記個賬嘛，這能扯到啥重要的程度上去？問得好！因為有了這個賬本，士大夫貴族團隊和皇權的爭鬥從此拉開了帷幕。天下就分為底層普通老百姓、士大夫特權貴族階層和皇權。普通老百姓這個角色一般是社會財富的創造者和貢獻者，有時還在活不下去的時候去客串一下改朝換代的炮灰，當然也偶爾有幾個中大獎的兄弟。士大夫特權貴族階層裡最厲害的那個一般成了開國皇帝，其他的特權群體表面上向皇帝稱臣，但看到軟蛋皇帝時也經常去拿捏拿捏，比如把持一下朝政什麼的，有時候玩得興起還乾脆自己來當皇帝的也不少。而皇帝呢，就是這個帝國的法人、董事長，名義上有無限的權利，但實際上根據個人能力而定。因為那些士大夫特權貴族階層為了爭奪利益經常給皇帝上眼藥、玩套路、搞道德綁架，就是利用聖賢曰、祖宗法、江山社稷、天下等緊箍咒來碎碎念，有時候念得皇上幾十年都不想上朝。還有的皇帝乾脆出家去當了和尚…而他們用的這些緊箍咒就是從公元前841年出現的。

確實，公元前841年，在中國歷史上的重要性怎麼形容都不為過。原因有二；一是這一年是中國有確切紀年的開始。從這一年開始，中國歷史才有了確切的年份記載。從此之後，中國歷史就進入了完全信史時代。而在這一年之前，在前面寫了好幾千年，明確寫出年份的也有一千多年，但那些年代，都是大致年份，並不是有文字確切記錄的年份。只有到了公元前841年，我們才敢於充滿信心地將哪一年的事歸於哪一年；二是這一年讓中國首次進入了一個“共和”的時代。公元前841年，因周厲王長年暴政，最終導致周朝發生“中國人暴動”。厲王逃出王宮“出奔於彘”，國家由召公與周公二相行政，史稱“共和行政”。“共和”這一新概念的出現，相當了不起，雖然當時是指不要國王了，由多位賢臣共同來執政，以求得一種和諧與和平。而且該“共和”執政時間也只有14年（因14年之後厲王死於彘。太子(姬靜) 也在召公家裡讀書學習長大成人了。周、召兩公便和大臣商量撤下了“共和”這個招牌，又復回了禹王的老傳統，擁立太子為周宣王）。但為後世政權組織樹立了榜樣，近現代的共和制度從某種意義來說是共和行政的擴充套件與深化。

中國人暴動

那時候，住在野外的農夫叫“野人”，住在都城裡的平民叫“中國人”。周都鎬京的中國人不滿厲王的暴虐措施，怨聲載道。

大臣召公虎聽到中國人的議論越來越多，進宮告訴厲王說：“百姓忍受不了啦，大王如果不趁早改變做法，出了亂子就不好收拾了。”

厲王滿不在乎地說：“你不用急，我自有辦法對付。”

於是，他下了一道命令，禁止中國人批評朝政，還從衛國找來一個巫師，要他專門刺探批評朝政的人，說：如果發現有人在背後誹謗我，你就立即報告。”

公元前841年，中國人忍無可忍,終於舉行了一次大規模的暴動。起義的中國人圍攻王宮，要殺厲王。厲王得知風聲，慌慌忙忙帶了一批人逃命，一直逃過黃河，到彘的地方才停下來。

中國人打進王宮，沒有搜到厲王。厲王出走後，朝廷裡沒有國王，怎麼辦呢。經大臣們商議，由召公虎和另一個大臣周公主持貴族會議，暫時代替周天子行使職權，歷史上稱為“共和行政”。從共和元年，也就是公元前841年起，中國歷史才有了確切的紀年。

在西周的歷史上，有這麼一件事，由於周厲王的殘暴，都城鎬京發生了中國人暴動，即貴族和平民的暴動，周厲王倉皇逃跑，傳說政權由周公和召公共同執掌，歷史上叫周召共和。

在王權專政的時代，平民暴動，共和執政，這可是前所未有的大事，觸動了時人對事件的議論，也觸動了史官對歷史事件、時間、內容等記錄的共識，以後的記錄時間和內容上一致起來。

其實在共和元年之前也有對歷史時間的記述，司馬遷在寫《史記》時翻閱大量資料，發現歷史記錄時間模糊、說法不同，只有在共和元年之後的紀年連貫一致，因此他把共和元年作為有確切記年的開始，那麼，經過公元記年推算，這一年就是公元前841年。

所以，前841年是我有確切記年的開始。

1996年啟動，是國家“九五”科技攻關重點專案。2000年結題，把確切記年又向前推了近1300年，夏朝建立於前2070年。(仍存較大爭議)

這一年發生了“中國人暴動”，趕走了殘暴的周厲王，周公、召公共同主政，歷史上稱“周召共和”。這一歷史事件是由專治走向民主的一種嘗試，因此格外重要。

因為三個原因，所謂它非常重要。

第一個原因是，在防民之口甚於防川的周厲王殘暴統治下，百姓苦不堪言終於發起了暴動，憤怒的百姓將這位君王趕出了都城，這是歷史的拐點，周王室權利威嚴盡喪，這直接導致諸侯不在敬畏周天子，為此後的春秋戰國時代，拉開了序幕。

第二個原因是，開啟了貴族共和執政，也是這一年中國有了明確的歷史年份記載，這對於中國乃至世界史學都意義重大。

第三個原因是，這是首位被自己的臣民趕出自己都城的君王，為後世君主、百姓所鑑，其意義源遠流長。

這件事的發生，對後世影響很大，所以這一年才這麼重要。

公元前841年，西周的都城鎬京爆發了“華人暴動”，即平民的武裝暴動，周厲王在華人暴動時倉惶逃跑，政權由大臣周公和召公共同掌管，歷史上稱為“周召共和”。

周厲王是西周第十代王，中國歷史上有名的大暴君。

厲王即位時，西周王朝已進入衰落時期，各種社會矛盾已十分尖銳。特別在華人（即工商業者等平民）群眾中，由於其成分複雜而成為各種社會矛盾的匯合點，所以反對統治集團的鬥爭以各種不同的形式在華人中廣泛的開展。《周易•繫辭》所說：

“時為王之患，其惟華人。”

就是指這種形勢而言。

周厲王在統治危機日益嚴重的情況下不僅不採取措施緩和與華人的矛盾，反而實行更加殘暴的統治。他酷愛財貨，為了搜刮更多的財富，他任用“好專制而不知大難”的榮夷公等人，對山林川澤實行專利政策，不讓平民前往採樵漁獵，斷絕了他們的生計。同時他還任意興師動眾，多次征伐淮夷、荊楚。巨大的戰爭費用加上奴隸主的奢侈腐化，造成了西周財政上的巨大困難。為了擺脫困境，周厲王對內極力捜刮，使奴隸和平民的負擔越來越重。這使華人群眾與奴隸主貴族之間早已存在的矛盾日益激化，同時也引起了統治階級內部一些有識之士的擔憂。王朝大夫芮伯良夫就曾向厲王指出：若人民被剝削的無法承受了，天下就會大亂。並警告厲王：“榮公若用，周必敗”，長此下去“王其能久乎？”但周厲王一點也聽不進去，繼續任用榮夷公為卿士。

厲王的暴政，激起了廣大華人的憤慨，京城之中到處都是怨恨和不滿的聲音，華人毀謗厲王，而厲王命令神巫監視華人，隨意殺戮，禁止人民的議論。這種暴虐的統治，在全國造成一片恐怖氣氛，使廣大華人敢怒而不敢言，只能“道路以目”，用相互交換眼色來表達各自的憤怒情緒。就連統治階級內部一些人都認為，厲王實行這樣的恐怖統治，只會是自取滅亡。

防民之口，勝於防川。

但周厲王不僅不聽勸告，反而對造成的這種恐怖局面十分得意，自以為“吾能彌謗矣”，繼續一意孤行。

積年的虐政，使早已尖銳的階級矛盾達到了極點。公元前841年，在都城鎬京終於爆發了大規模的“華人暴動”。周厲王眾叛親離，連王宮的守衛軍卒都參加了華人暴動的隊伍。同時，四方的人民也紛紛起義，向國都進攻。憤怒的華人衝進王宮，周厲王從宮牆跳出，狼狽逃竄，在華人的追逐下渡過黃河，一直逃到千里之外的彘（今山西霍縣東北）。從此他再也不敢回京城，十四年後死在了那裡。

公元前841年，是中國從此有準確記年曆史的開始。發生召公共和事件以後，使周曆王以下歷史大事傳承清楚明瞭，以前還是漠糊推斷。因此。歷史學家以這年為歷史記載的開始。華夏文明準確時間開始。不是事件夲身，華人造反，趕走周厲王。也不是召公做主，持政平息搔亂。是因為有最早的歷史學家左丘明，編寫中國最早歷史文獻<左傳>，內容從841年開始記載，歷史大事，各朝各代都以歷史文獻《左傳》為第一部史書，研究中國歷史。所以那年是歷史記元的第一年。而相當重要。

左丘明中國編寫歷史文獻開山鼻祖。有百家文學之宗，萬世古文之祖之名。更是文學家，史學家，思想家，軍事家。是魯人，作史官。有豐富歷史文獻參考，編成<左氏春秋>即<左傳>。<史記>的春秋時代也是參考<左傳>而成。左傳。寫召公元年開始，

經，元年春，王正月，公即位，叔孫的會晉趙武，楚公子圍，齊國弱。宋向戍，衛齊惡，陳公子招，蔡公孫歸生，鄭罕虎許人，曹人，於虢。三月，取鄆。……。

傳，元年春，楚公子圍聘於鄭，且娶於公孫段氏，伍舉為介，將入館，鄭人惡之……

歷史從這裡開始記載，使我們明白最早的祖先生活中，大事小事發展變化歷程經過，為我們瞭解，歷史先輩們政治決斷，武力征伐，婚姻嫁娶等等全方位日常生活開啟畫卷。因此，召公元年即公元前841春天開始，這一年，是歷史有確立歷史小事件，大事件有明確記載的歷史。華人的<左傳>能明確懂得，過去的歷史，對我們的發展相當重要，懂得總結過去的經驗教訓，修正錯誤，對開創未來的有偉大意義。

那年從<左傳>中傳中看到，那年春天，楚公子圍。到鄭國下聘。同時娶公孫段女子為妻，伍舉是他的付使。將進賓館時，鄭華人討厭他，拒他進入。讓他住在城外。聘禮下後。圍帶領很多兵馬去迎娶。鄭華人擔心他們滅國企圖，作了準備。不讓他們兵馬進城，伍舉知道鄭國有防備，請求倒轉弓袋子進入，鄭國才同意。五月十五月娶妻回來。公子圍，就和叔孫豹，晉國趙武，齊國國弱，宋國向戍，陳國公子招，蔡國公子歸生，鄭國罕虎，許華人，曹華人在虢地會見。重溫在宋國盟會的友好。卻在大會中相互指責，不守信用。

楚國的公子圍，請求使用犧牲品，宣讀盟約後，放在犧牲上面。晉華人答應了，三月二十五日大家結盟成功。宋華人懂得局勢就是“大國發令，小國供職。，我們只有供職就是本份“惡國的樂王鮒說約書<小旻>最後一章很好，我照辦。

大家退場以後，季武子領兵進入莒國，佔據了鄆地，莒人向盟會報告。楚國對晉國說。重溫過去的盟會，還沒有結束，魯國就進攻莒國，輕視盟約，請求誅殺魯國的使者。晉華人求赦免，楚人也答應了，赦免了叔孫。

四月，趙孟，叔孫，叔豹，曹國的大夫們都進入鄭國。鄭簡公設宴招待他們，宴禮將要儀式結束時，趙孟卻賦<瓠葉>一首，鄭國懂得，是要他再作五獻之席，他準備五獻作品材料，趙武讓用一獻就成，趙孟為主賓，又享禮，飲宴罷才結束盟會。

鄭國徐吾犯的妹子很漂亮，與青年的帥氣軍人公孫楚訂婚了。他的長官公孫黑，又硬派人送去聘禮，徐家人犯難很害怕。國相子產說這是國家制度的問題，讓她自己選擇男人。二位男人也都答應了。公孫黑，去徐家時打扮華麗，備上厚禮陳獻後而去。公孫楚還是身著軍服而來，左右開弓演習武技後，登車而去。美女還是選上有男子氣青年瀟灑的公孫楚很快也嫁給他。公孫黑髮怒。要威脅殺死他，好佔有他妻子。到公孫楚面前挑釁公孫楚拿戈打傷公孫黑。回來對人說，我很友好見他，不知他有別的想法，所以，他受了傷。大家對此議論起來，子產卻定了公孫楚有罪。是不懼怕國之威嚴，不聽從他的政令，不尊重貴人，不事奉長者，不奉養親屬。還動用了武器，不懼長官威嚴觸犯國家的法紀以小犯大有罪。五月二日把公子楚放逐到吳國。

秦國王小兒子受秦桓公寵愛，在秦景公即位時，有似兩君並列。知道利害他母親，讓他離開到晉國去。五月二十日，他帶有一干輛隊伍浩浩蕩蕩離開秦國帶著財物到晉國。受到晉王和公子們接見。

六月九日，鄭簡公等招大夫們在堂中開會，外面罕虎也領著公孫僑等人在外邊議論時，公孫黑也硬要參加進來。子產並不討伐。

晉國的中行修子，在太原打敗了無終和其它多部狄人。是重用步兵奪得勝利。叔孫也領兵劃定鄆地疆界，卻是莒國發生內亂的結果。

晉平公有病了，鄭伯派子產去慰問，他對晉平公說了很多古令故事，平公讚美子產知識淵博，送給子產的很多豐厚貴重財物。

晉平公又去秦國求醫治病。大夫醫和說，病治不了，你是親近女人得蠱惑，不是鬼神能醫，不是飲食可治，被女色迷惑而喪失意志，無良醫可治，將要死去。上天也不能保佑。平公問女人不能用嗎？醫和說。要節制。用樂節制百事，用禮來節制欲樂。過頭節制不了，就生六種氣候病，陰生寒病，陽生熱病，風生四肢痛病，雨生腹病，夜無節制生迷惑病。白天沒有節制生心病。您對女人沒有節制，發生熱蠱惑病，您不分晝夜到極度，用女人太多沒救了。晉平公讓趙孟送他回去，也給醫和很重的禮物。

冬季，楚國的公子圍，準備到晉國騁問，伍舉作為付手還沒有出境，聽說楚王有病，又回去了。十一月四日，公子圍回來了，在問楚王病情時，把楚王勒死了，還殺了他的兒子幕和平石，尹子幹逃到晉國。宮廄尹子詣逃到鄭國，太宰伯州犁被絞死在郟地。圍把楚王葬在郟地派使者發訃告到鄭國。伍舉要問繼承人是誰，很快也明白是長子圍。

楚靈王即位，鄭國的遊吉到楚國給了參加葬禮，也給新王的賀禮，回國後還要禮，對子產說，楚王驕傲奢侈，自我欣賞所作所為，馬上要會諸侯，不幾天就去開會。子產說沒有幾年，是辦不到的。

十二月。晉國已經舉行了冬祭，趙孟到南陽，準備祭祀孟子保。初一日在溫地家廟冬祭。初七日就死了。鄭簡公到晉國弔唁，到雍地就回去了。

這是我看<左傳>昭公元年原文譯文編成公元前八四一年發生的大事。<左傳>清楚地記載了這些。（原文有很多豐富思想分析，人物對話無法抄錄）以後也是按年發生大事記載，似是比文學作品，更生動鮮活論敘記載。

周厲王被華人造反，趕走俄死是以前過去事件，不是在那年發生的，重要還明確記載歷史從那年開始。