《象》曰：天地交，泰。

天的本象是庚辛週期——自旋角動、獨立不改，類象到自然就是天體執行，四時更替，類象到人事就是獨立之人格，自強之精神。其卦德有軸心、關鍵、能源、正義，剛健，圓滿，統帥、尊貴、獨裁、任性，自主、封閉、孤僻、高傲、冷酷、強勢、官鬼、收斂、壓抑、鑽探、攪拌、等等。

地的本象是駐波力場——契約重組、中庸穩態，類象到自然就是萬有力場（醜），原子化合（未），類象到人事就是人在江湖、隨遇而安，其卦德有柔順、服從、雌伏，卑下、世故、包容、沉默，懦弱，平穩、衰微，消極、民眾、忠厚、曠野、大地、滋養、聯姻、連鎖、和協等。

乾天在下是當家做主，坤地在上是四野臣服——故曰泰。

泰的反卦否則是人生地不熟，儼兮若客。

鴻鵠之志（否），為民請命（升）；逐鹿中原（謙），和衷共濟（坤）。

初心立國（豫），踐行理想（萃）。

《易經》中的泰卦，由乾與坤兩個三爻卦疊加而成。乾卦為三個直畫“一”，坤卦為三個斷劃“――”。

泰卦，上坤下乾。否卦，上乾下坤。二卦正相反，乾坤顛倒。

泰卦卦辭曰：“泰，小住大來，吉亨。”

據《易傳》的說法，“乾為天、坤為地”。《易傳，彖》辭曰：“泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內鍵而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。”

泰，吉亨。吉祥之卦。

然而，《易經》不是念經、唸到泰卦就“吉亨”了，這個凡有點兒文言文基礎的，人人都會念。

學以致用，《易經》不是光念經，而是要事先佔卦。卦有六十四個呢，恰巧佔得泰卦的機率，微乎其微。

遇到大事之前，占上一卦，佔到什麼卦就是什麼卦，再以佔得的卦測吉凶禍福。真有本事的，比如占上一卦，算一算臺灣什麼時侯統一，國泰民安，那才叫本事呢。

泰·小往大來，亨者，通達，為天地交而陰陽二氣，坤外，乾內，佔者有陽剛之德，則吉而，享，嘉之會也，初九，三陽在下，三連而進，拔茅連茹之象，九二，包荒，以剛居柔，泰，得中，能包容，果斷剛決，九三，艱難守，貞，事之幹也，無咎有福，六四，不富以其鄰，陰虛陽實，三陰翩然而下復，小人交害正道，不戒以孚，君子當戒，不富者，皆陰爻，六五，帝乙歸妹，陰居尊，為泰之主，以祉元吉，柔中虛已，下應九二，元者，善之長也，上六，城復於隍，不可力爭，可自守

而泰卦相對的是否卦，否卦是上天下地，所以又有否極泰來的說法。

比如一個君主經常瞭解百姓疾苦，乾卦來到下面，那就會有利於管理，就會通達，所以是泰卦。

所以泰卦就是通達的意思，乾不僅代表著領導層，同時有代表強者，而乾卦居於下位，意思就是他雖然能力很強，卻不驕傲、傲慢，很謙虛的很下面的人打成一片。

謝謝邀請，我發表一下我個人的看法，易經中的泰卦，說的是地在上，天在下。地是實心的卻顛倒成我們頭頂著地，那不就是泰山壓頂嘛。地能生養萬物，地裡也藏著寶貝，所以叫地藏王，地在上也就是坤在上，莊子說鯤鵬展翅九萬里，也只有地在上才能鯤鵬展翅。如果天在上的話那反而是不好的卦，天上什麼也沒有，可有太多的人還祈求上天堂。地在上，是很厚重的，古人都是把災難看成是好東西，把美好看成是不好的，當美好來臨的時候都是面有難色。毛主席他老人家在天安門城樓上宣佈國家成立的時候就面部很嚴肅。毛主席是有大智慧的人。就說到這吧

首先我更正一下，不是“地天泰”，是“天地泰”。

《泰卦》是先乾卦，後坤卦。

講《泰卦》不能離《否卦》，兩卦象從易俚講是陰陽關係，“無陽不陰，無陰不陽”。

推理卦象就能知道，《泰卦》的的基本象是少陽，《否卦》的基本象是少陰。《泰卦》的卦是兌卦，《否卦》的卦是巽卦。告《泰》後《否》是《中孚》卦象，先《否》後《泰》也是《中孚》卦象。從卦象中可看到，事物在變化過程中，《泰》和《否》是相互相承並相對應的伴隨著，而事物生長過中永遠不變的是誠摯的信念，堅強的生命力。

遵天道以左右百姓

泰卦，內陽外陰，陽剛健，開拓進取，志在外，陰柔順，利貞，乃順承天。一向外向上，一向內向下——“六四翩翩而下”，“眾陰悉皆從之”，所以陰陽合德、對立又兩相交匯融通。陰在上、陽在下，簡而言之，好似地上熱氣上升，天上陰雲下降，互相交融調和，晴雨相間，風調雨順，陰陽互相消長之中，達到某種平衡，萬物順利生長，並迴圈往復，生生不息。如只有陽氣上升，數十天萬里無雲，大旱，則可成災；如只有陰氣下降，霪雨菲菲，連月不開，洪澇，也會成災。

此卦既非強調乾之剛強，也並非強調坤之陰柔，而是強調陰陽互相吸引、融和、和諧的那種“中間”狀態。強調陰陽、柔剛、仁義往復作用形成的吉利通暢的狀態。於人事，則包含“上下交而其志同”的寓意。上下，可理解為國君與臣民，幹部與群眾，長輩與晚班等；志同，可理解為心願一致、理想共同。上下意願相通，魚水交融，風雨同舟，同呼吸共命運，當然有和諧社會、太平盛世之象。“君子道長，小人道消”正是正道得勢，開創人間正大事業的有利時機。

乾為大坤為小，陽為大陰為小，剛為大柔為小，小人為“小”，陰陽相交，大小融合，君子則為“大”，在“小” 往“大” 來中不斷前進。就像矛盾的對立面，又統一又鬥爭，並在一定條件下互相轉化，推動著事物的變化和發展。停止即不通。火車停了鐵路還通嗎？不通。所以，亨，即不斷運動，不斷變化，不斷髮展。但是，這裡的“通”也是相對的，就像火車在鐵路上跑，但到站也得停靠一樣，通道中也有節點。水管的中間或結尾處都有接頭、有閘閥、有龍頭，所以要看到水流動中的開關的互存，流動的力和阻力之間的消長。看不到這一點，就會失去“泰”。因為只有看到這一點，才會主動努力去想辦法改造、消除影響“泰”形成的因素。“財（裁）成”“輔相”“左右”都強調的是人的主觀能動。

本卦《象》曰：後以裁成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

後，本義為一國之發號司令者，指君王。本卦象大概是說：如果天地失道，天地失宜，陰陽失調，上下失序，那麼作君王的應該運用聰明才智、調動人力物力，改造它，使它回覆到“天地”“陰陽”“上下”的規律和秩序中來；使天地四時正常輪迴，使自然萬物得到合理生養，社會和諧執行，這樣就可以左右民意，扶助民生，帶動、引領百姓為著共同理想前進。比如：大旱，則引水灌田；天不下雨，則人工降雨；久雨不晴，則疏浚澗河。百姓道路以目，則廣開言路；市有謗譏，則察納雅言。去民之所惡，補民之不足，使民倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。等等。君王之才德，體現在“裁成”“輔相”之上。“裁”什麼“成”什麼“輔相”什麼，才能實現“左右民”？如是裁有餘補不足還是損不足以補有餘？明君聖主當然是要裁腐爛之肉以長鮮活之軀，裁惡濁之風以養浩然之氣，裁橫生之忤逆惡爪以護循規蹈矩之肢，等等。“裁”“成”以什麼為標準呢？以天地之道，天地之宜。何為天地之道？何以理解天地之宜？泰卦本來是講天地之道，天地之宜。但是我們仍然有必要生髮開去。

乾卦彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

坤卦彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨，牝馬地類，行地無疆。

而泰卦之旨在哪裡？在於“裁成天地之道，輔相天地之宜”。乾是成熟的男人，坤是成熟的女人，泰是男人和女人的真愛，天地之道是男歡女愛之後的生命結晶，天地之道是生。生人、生物、生天地之氣，生生不息。不是黑心老闆為腰包脹滿，而放一河黑水讓一片流域生物死絕，百姓痛而罵之死兒絕女。是科學發展，持續發展。《繫辭傳》說：天地之大德曰生。天地之宜，宜者各得其分所宜也。所以天地之宜是天地所生萬物萬人萬事的社會化宜。各得其分，各有所生養，各有所領受，融通和諧。於人事，就有“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡獨孤廢疾者皆有所養；男有分，女有歸”之類之功的意思了。

看來，卦象說的是治國治民之道。