儘管道德相對主義的表現形式多種多樣,但一般來說其主要觀點有:不同社會實踐的道德有相同的有效性,彼此之間沒有對錯之分,不同社會的道德價值和道德觀點是相對的。
道德相對主義者舉了許多似乎是非常準確的例子。比如,關於大流士惡作劇的例子。大流士問其統治下的一群希臘人,給他們多少錢,他們才會吃掉他們死去的父親。希臘人答覆道:多少錢也誘惑不了他們。大流士又招來一群卡拉丁人,這些卡拉丁人有吃掉死亡父親屍體的習俗。大流士問一群卡拉丁人,給他們多少錢,才能讓他們焚化掉他們的父親。卡拉丁人驚恐萬狀,央求他別說那麼可怕的話。那麼究竟死亡父親的屍體是應該吃掉呢,還是應該焚化掉?在我們生活的環境中,我們應該提倡焚化。道德相對主義者說,你不贊同甚至反對其他文化的社會實踐,認為別人是錯的,你是對的,那是因為你的判斷使用的是你自己文化中的標準。而別人也可以用他們的標準來評價你的社會,兩種標準都只在各自的局部有效,他們之間不存在一個中立的或客觀的標準來判斷誰對誰錯。
儘管道德相對主義的表現形式多種多樣,但一般來說其主要觀點有:不同社會實踐的道德有相同的有效性,彼此之間沒有對錯之分,不同社會的道德價值和道德觀點是相對的。
道德相對主義者舉了許多似乎是非常準確的例子。比如,關於大流士惡作劇的例子。大流士問其統治下的一群希臘人,給他們多少錢,他們才會吃掉他們死去的父親。希臘人答覆道:多少錢也誘惑不了他們。大流士又招來一群卡拉丁人,這些卡拉丁人有吃掉死亡父親屍體的習俗。大流士問一群卡拉丁人,給他們多少錢,才能讓他們焚化掉他們的父親。卡拉丁人驚恐萬狀,央求他別說那麼可怕的話。那麼究竟死亡父親的屍體是應該吃掉呢,還是應該焚化掉?在我們生活的環境中,我們應該提倡焚化。道德相對主義者說,你不贊同甚至反對其他文化的社會實踐,認為別人是錯的,你是對的,那是因為你的判斷使用的是你自己文化中的標準。而別人也可以用他們的標準來評價你的社會,兩種標準都只在各自的局部有效,他們之間不存在一個中立的或客觀的標準來判斷誰對誰錯。