滿族源自女真毫無疑問，只不過混入了其他民族的血液 形成了一個新的民族共同體，女真跟滿族的關係 就跟蒙古乞顏部 和後來的準葛爾部一樣，準葛爾開始屬於林中百姓，屬於廣義的蒙古族，跟狹義的蒙古乞顏部(博爾只金氏，黃金家族)相對，語言稍有不同，但不影響他們是同一個蒙古民族！很多人從金朝女真與建州女真文字不同，來說明他們非同一民族就是無知的表現。文字不同不代表不是同一種語言，金朝女真文 是仿照漢字創立的表意文字！音字不同步，古代沒幾個人能看懂讀懂 只有少數讀書人才識，加上金朝女真漢化的厲害，官方文字是漢字女真文並列，時間久了，女真文就沒了市場，當金朝滅亡後，留守東北的其他未入關的女真人 基本都是部落民，更是文盲居多，何來詩詞語言記錄?建州女真統一各部後，由於識女真文的人少之又少，為了便於本民族溝通，而創制了更高效而便於流通的文字，特命人仿照蒙文字母創立滿文，這是一種表音文字 ，音字同步，便於普通人學習，怎麼就成了 女真文和滿文毫無關係了呢?

越南人1945年以前一直借用漢字，但民間不變流通，後引入羅馬字母拼寫越南文，做到了音字同步，而且簡單易學，迅速完成了越南的掃盲，難道1945年後越南人就不叫越南人了嗎

民族劃分要看什麼時間段，如果按今天的理念來劃分前後金共屬一個民族，雖然不是同宗但屬同源，完顏時代的金我在這裡就叫前金吧，在前金建國前，女真人在東北這片土地上已經生活了很久了，統一後向中原挺進，延綿一百多年後被南宋和蒙古聯手滅了，國家雖然亡了，很多人依然生活在東北那片土地上，經過三百年漁牧部落生活，然後又從這片土地上、這個民族中出現了一個統治者。完顏也好，愛新覺羅也好，都是在同一片土地上的同一個民族，姓氏不一樣而已。

後金是金的繼承，沒有問題。滿清時期凡是涉及金、女真的史料都篡改或銷燬，道理就在這裡。愛新覺羅氏的意思就是金。

你的論據太單薄了，僅僅靠一個金晚期的墓葬難道就能說明金女真一直都是高度發達的文明體？誰能不知道女真被遼朝統治的時候也是刀耕火種漁獵民族！但是你有一個觀點我是贊同的，就是近代清朝的滿族實際上跟歷史上傳統的遊牧民族具有極大的不同，滿族是中華歷史上第一個合成民族，是有極強地域特徵的利益共同體！所以其政策才會體現為跟歷史上絕大多數南征的遊牧民族決然不同，其適應性非常強，因為本組群內就有大量漢人。以前的農耕民族和遊牧民族的對抗從來都不是這樣的模式，不難看出來，八旗不管是打到哪裡，遼東也好，入關也罷，是不會走的！不是以前那種遊牧民族過來打草谷，搶一把就跑的模式！八旗打下遼陽就定都遼陽，打下瀋陽就定都瀋陽，打下北京就定都北京！試問歷史上有哪個遊牧民族是這樣的模式？

不是，金國女真後裔基本在海西女真一支，而努爾哈赤是建州女真，部族血統相當雜，後來自己掌握天下，統一各部，抬高自己，將女真改為滿洲。滿洲人基本血統相當雜了。。。

女真人，別稱女貞與女直，是古代對滿語（julSen）一詞的音譯，由於時代不同還曾音譯為：朱紳、珠裡真、努真、肅慎等。女真人基本形成民族形態的時期大約是在唐朝時期，“女真”這一名詞最早亦見於唐初。

以“完顏”這個姓氏來算。

完顏立童家史還真能上朔到金。

同樣的，像佟姓是不是可以上朔到金末逃去海西的仝姓，也是問題。

但覺羅氏，那拉氏，未必。

比如葉赫那拉，可追朔的祖上是蒙古土默特部。

民族本質上是個文化區分而不是血統區分。

蒙古是遊牧文化，女真是漁獵文化。

葉赫那拉氏祖上依險建城，就從遊牧轉為漁獵，在區域劃分上，就是海西女真。

這事擱漢人也一樣。除了老孔家這幾個少數打先秦族譜就沒怎麼斷過的人家，誰知道自己祖上是漢是胡？別忘了，哪怕不算打仗，還有像李白家可是從中東小國遷徙至巴蜀的。到李白這輩也漢人了不是？

女真按漢化程度不同分生女真和熟女真。遼國對原渤海國遺民稱熟女真，而渤海國遣民包括南下的慄未靺鞨與高句麗遣民的組合。完顏部屬於生女真來自黑水靺鞨，愛新覺羅氏是幹多裡部屬於留居的慄末靺鞨。完顏部和幹多裡部胡裡改部在金朝時共同居住在五國城即現在的依蘭縣。明朝時留居東北的完顏部和幹多裡部胡裡改部組成建州部。也就是說兩者屬於不同家族，但確是同一個族糸。至於民族一詞產生於近代，新中國成立後完顏人分別加入了滿族和漢族。總結，討論兩者是否同一個民族就是畫蛇添足多此一舉，那時民族概念還沒產生呢。同一族系不是同一家族才是正解。

明顯不是。從服飾髮型的不同，就可以看得出完顏氏建立的金朝與愛新覺羅氏建立的清朝不是同一個文明體系。

完顏氏建立的金朝雖然在髮型上跟漢族略有些不同，但是在服飾方面跟漢族是一個制型的，總體上金朝仍然還是以華夏文明漢家衣冠禮儀文化為核心，最後全部漢化。

而愛新覺羅氏建立的清朝到過後的民國，包括2008年北京奧運會開幕式服飾髮型在內的，無論服飾、髮型、文化方面，都是以滿洲文明的滿服：旗袍文化/辮子文化為核心。全面滿化。

一個是完顏氏建立的金朝不穿滿服：旗袍，愛新覺羅氏建立的清朝才穿滿服：旗袍的。這是服飾文化的分水嶺，是金朝與清朝的不同。

所以無論是在服飾文化方面、還是在祖先地緣方面，金朝的女真與清朝的女真很明顯不是同一個民族。

滿清皇室愛新覺羅祖籍是西伯利亞南部的，通古斯語族，明初下來東北地區，跟東北女真族和其他族比較，愛新覺羅家族是能力，影響力很小，為了壯大自己門面愛新覺羅家族加入女真族，自稱女真族一份子。努爾哈赤統一東北，皇太極稱帝，將女真族改為滿洲族。

這就是為什麼清政府創立的滿語和滿文推行在滿族中難，雖然歷經兩百多年(明初至明末）融合，但愛新覺羅依然保持通古斯語，是混雜的通古斯滿語。加上滿文是改編蒙古新文字形成的文字，對於清推行的滿語（通古斯-滿語）其他滿族人還容易學習一些，但蒙古文字改的滿文，很多人是不熟悉的。加上當時中原在東北重點城市，用的主流是漢字，外加漢字優越性，所以入關後滿語官員有些對漢語要熟悉過蒙古文字，可以文書交流，蒙古文字得重新學習，愛新覺羅入關也發現這個問題，但為了保持滿族特性，還是保留蒙古滿文字，和漢語文字一起治理國家。

很多對清朝歷史有興趣的朋友都會有這樣一個疑問：清朝人最早自稱女真，到底和當初完顏氏建立的金朝有沒有關係？而且一開始努爾哈赤建國號後金，為何後來又改叫清朝了呢？這其中，其實有一些政治博弈的東西在裡邊。

首先可以肯定地說，完顏氏的女真，和努爾哈赤的女真，是沒有傳承關係的。據考證，完顏氏女真是黑水靺鞨後裔，而努爾哈赤的女真是通古斯人後裔。那麼血脈不同為何會是一族呢？這就要談到女真族的由來。其實，女真族，是當年的遼帝國對在東北白山黑水間生活的所有部族的一個總稱。東北地域廣大，當然不會只有一個血脈傳承。

那麼，完顏氏的女真人，後來去了哪裡呢？答案是入關了。在金國建立時，大部分的完顏氏女真作為戰爭主力，被全部遷進了內地。事實上，如果看過一些相關的歷史書籍，就會發現在金太祖完顏阿古代起兵之初，士族僅有兩千五百多人。如果擴充套件到他們的家屬，總人數也不會超過1.5萬人。就這麼點兒人口數量，放進遼國契丹、中原漢族的人口海洋中，幾乎會被瞬間稀釋得見不到一點血色。所以，為了儘量保持血脈的強度，完顏氏幾乎是整族搬遷的，甚至連完顏阿骨打的陵墓，都已經遷到了北京！

與此相對的，是和完顏氏女真血脈較遠的，就被繼續留在了白山黑水的苦寒之地。如果努爾哈赤的祖先，真的是和完顏氏關係好、血脈相連的話，早就應該跟著進入中原生活了。由此也可以佐證，努爾哈赤的建州女真，和完顏氏女真不是同一血脈。

那麼既然如此，為何建州女真要一開始承認自己是女真族，並且建國後金；多少年後，又說自己是滿洲人，並且改國號為大清呢？這是所處地緣政治決定的。

在關外的白山黑水地區，雖然完顏氏女真早已進入中原而被稀釋了，但是其傳說仍在，人氣仍在。作為歷史上唯一一隻從東北小部落立國，進而推翻遼、宋兩大帝國的政權，金國就是東北各部女真的驕傲！所以努爾哈赤在立國之後，立刻說自己的政權為“大金國”。這樣，既能凸顯自己領袖群倫的地位，也能夠團結大多數女真部族。

但是在努爾哈赤去世後，皇太極的想法卻發生了變化。此時，東北地區已經有了穩固的統治基礎，他已經不用打著大金國的旗子來收攬人心了。相反的，他將眼光看向了明朝和中原內地。但是在和漢人的接觸中，他發現完顏氏的金朝，和中原屬於“世仇”。

當初金國滅掉北宋之時，曾經逼著兩位中原皇帝進行屈辱的“牽羊禮”。這個仇恨刻骨銘心，雖然時間已經過去了將近三百年，政權也迭代了三個，但是那種屈辱感，仍然讓中原人對“金國”和“女真”兩個詞恨之入骨。所以，皇太極開始刻意的迴避這兩個詞，並且極力的撇清和完顏氏女真的關係。最終在公元1636年，皇太極正式的改族名為滿洲，改國號為大清，正式開始圖謀中原。反正雙方本也沒什麼過深的血脈聯絡，犯不上為了一個名頭耽誤日後入主中原。

從努爾哈赤和皇太極兩代人對自己族名、國號，可以看出他們的眼光和境界不同。努爾哈赤一生的努力，其目的就在於在東北地區鞏固自己的統治。而皇太極的眼光，則可以說是放眼天下。雖然從戰爭殺伐的角度來說，皇太極比自己的父親要差一些，但是要說起治國平天下，呢努爾哈赤便不如皇太極了。