那就是“辯證唯物主義”的思維方式，除此無它。

在這之前，我們古中國的思維方式是什麼呢？這就不得不說“陰陽五行”的思維方式，或許還有人說“道家”丶“墨家”的思維方式。但是“道家”和“墨家”也不脫離“陰陽五行”的思維方式，何況墨家至漢代完全消失，而“道家”卻再無發展，至東漢被“道教”所利用，要想存在又不得不依附於“儒家”方能生存（違背統治者意願的任何新理論都沒有生存空間），而且其本身也被整合至“儒家”成為“玄學”，最終也脫離不了“陰陽五行”。

那麼，“陰陽五行觀”能透過現像看清事物本質麼？不能。你能舉出一例，俺都認輸。

老子講清了”道”是什麼嗎？老子也沒講清，只是感覺或認識到“道”的存在，“有物混成，先天地而生…”，最後也概嘆“玄之又玄，眾妙之門”，這就需要後輩繼續根據他的思路去發現丶發展和完善。可惜其學術觀點就停留不前了，後輩各代再無新發現和理論創新。各代名人對“道德經”的理解和解釋都不脫離其表像的“陰陽五行”玄學觀。

也就是到現代，用馬克思主義的“唯物辯證法”的科學思維方法，才真正講清“道德經”在講什麼，才弄清其真正的哲學價值。

至於如何透過現像看本質，自已去買“馬克思主義哲學”來仔細研讀，或去圖書館借閱，必定能讓你茅塞頓開。如果你帶著情緒去讀，甚至認為是“心靈雞湯”或是為了給你“洗腦”，那你還是去抱著《易經》和“四書五經”去啃一輩子吧。古人說“半部論語治天下”，你讀完整部，你全球都能治。

路過:

對於看清事情的本質，有哪些科學的思維方式？

首先說的是要分什麼事情，團隊發展趨勢和個人奮鬥目標是基本可以看清的。

要說個人的思維方式和變化，是任何人都不可能看清也無法知道的。

至於科學的思維方式，當我們面對任何事情，都不能盲目發言盲目定論的。你必須從多個角度考慮去分析，因為每個人思想和思維都不可能一致的。

往往一句話和一件事情，看，聽，悟，做，人多啦自然意見不統一。所以，要多方面分析才算是科學的思維方式。

事情分為兩類，一類只與物有關屬與自然科學或技術類。另外的就與人有關。屬於與人有關的也分為兩類，一類是無心，偶然，隨機類。剩下的是有心有意類，這類看獲利情況。

邏輯思維，批判性思維，唯物辯證法，第一性原理。不切實際的思維方式解決切合實際的問題。但有的思維方式的書，看了，思維更亂，如何用了。整體框架都在梁漱溟思維方式八層次內，其實也是王明陽三層次隨環境變化又更層次分明化了。但梁漱溟估計也是假設的思維方式體系，自己也沒達到，反而毛澤東達到通透境界，但有時代侷限，也沒到通透明亮境界。梁漱溟可能到“一覽眾山小”的境界，單是這思維方式層次想通了，就無愧最後一個實務思想家。思維方式層次越高，力所能及越理直氣壯，氣吞山河的霸氣，我的霸氣是衡量我是國家領導人，能運用的資源能力，動員的基礎上，不是無稽之談。

搞清楚四個字，真，善，美，愛！那就不得了！真：科學來不得半點虛假！善：信仰的力量！美：人文藝術！愛：人類歷史！分清楚這四個字：哪些需要理性哪些需要感性！就可以看清楚事物本質，

既然是思維，則肯定各有不同。每個思維都只能看清自己那個方向，做不到真正看清。因為思維都有立腳點。為什麼旁觀者清，因為他沒有立腳點。所以要真的看清本質，就要超越思維，還用腦袋思維，都會產生對立，就都在矛盾中。

擁有邏輯推理思維，不斷的追問的方式容易探索到本質。而我們中中國人習慣和而不同，差不多和稀泥的思維模式，處理人際關係可以，但是探索自然現象的本質就比較難。

其實就是所謂的本質也不一定是真的本質，還需要不斷去驗證，世界是無窮的，探索無止境

看透一切事物，必須俱備強大的理論知識基礎。沒有理論做基礎，就不知道未來發展的結果。

例如，美國為代表的西方戰爭文化科學技術研究發展認識思想。他們沒有認識到西方戰爭文化科學技術研究發展走到了終點。反而認為，追趕他們科研技術的國家發展太快。因此想方設法阻止其它國家發展。這種認識思想是造成美國失敗的真正原因。

中華民族文化科學理論技術研究發展體系完整。因此創造出完整的中共中央指導發展戰略思想。這是中華民族長盛不衰的甚礎。也是解決發展中各種疑難問題的法寶。

中國暗度陳倉科研軍團代表:丁

簡單說用兩分法。複雜點用辯證唯物主義，歷史唯物主義。具體點就是用三維空間六面體。還有一點就是既把我當成局外人，又把我當成局內人。判斷一切事物要符合邏輯。辯證法和邏輯學是一對好兄弟。

你提這樣一個問題，還用問嗎？當你達到了佛的境界了就行。如果還沒有達到佛的境界或者叫天人合一的境界，那都是亂說或者糊說。我們所聽說到的也不叫實本質，因為我們不懂實本質。你說呢。