中醫陰陽和五行論是否有科學依據的提問不確切。

第一，中醫的陰陽是人類對自然事實的一種客觀認識，而發展起來方法論，樸素的辯證邏輯。

中醫基礎理論認為人體生理病理以及自然的四季，白天黑夜，冷暖等等都是矛盾的雙方陰和陽，即使冷矛盾的一個方面，在不同環境，條件也有陰中陽陰中陰等等。而這些不是說它有沒有科學依據，是它的確是客觀存在，現代科學的研究是要去認識為什麼中醫陰陽學說是正確的，為什麼人體會出現這種自然規律！

第二，五行學說：

反對中醫的人，一上來就簡單地說用金木水火土五種東西來說明，這種方法不科學。

這種觀點只說明這些人，“無知無畏”，不懂中醫胡亂否定中醫，就好比巫婆否定科學一樣愚昧。

中醫五行學說，我們應該看到在人體內部的確存在內臟的相生相剋現象，人體生理病理在在自然界的確也存在五行學說的相生相剋關係。我們應該承認五行學術，我們的問題應該是問為什麼是這樣，人體生理病理邏輯關係遵循五行學說？這才是科學的方法論和認識論！

中醫的陰陽五行平衡理論沒有任何科學依據

為什麼呢？

因為，科學其實就是一種研究自然規律的研究方法，科學=一種研究方法【這種研究方法就有兩個，一個是證實，一個是證偽，不能證實又不能證偽的，就是謬誤，要麼就是神學或者是玄學，關鍵是，你是誰？能不能證實或者證偽完全取決於你自己的能力，古代的你無法證實或者證偽，不能決定今天的你是否能證實或者證偽】，所以，科學都是今天否定昨天，明天否定今天，後天否定明天，永遠接近真理，永遠都不是真理

而中醫是關於人體陰陽五行平衡的理論，它認為人體陰陽五行平衡的時候人體就不會產生疾病，你之所以會得病是因為你的人體陰陽五行失衡了，所以你才會得病，因此，中醫只是一種根據人體陰陽五行平衡理論，在你得病之後想方設法調理你的人體陰陽五行，讓你的陰陽五行恢復正常平衡的一種方式方法，所以，中醫是另外一種與科學的方式不一樣的方式方法，所以，中醫怎麼可能會是科學呢？

中醫的陰陽五行平衡理論幾千年來從來沒有變過，而科學卻是今天不斷否定過去，明天不停否定未來，完全就是處於一種自我否定自己的過程之中，今天的科學到了明天就是謬誤，有意思嗎？

關於這個提問，我真是不能理解、無法理解當今社會時代很多很多中中國人的聰明智慧真是不如古人的聰明智慧。

中醫的陰陽調和：用當代和現代物理科學、哲學等學科來進行理解、詮釋、解釋和解讀，就是物理運動的正反兩面性、正極和負相、作用力與反作用力等，自然物理學有山必有水，有白天必有黑夜，有男必有女，有公必有母，有熱必有冷，有高必有低，有大必有小，有好必有壞，有天必有地，自然調和，凡此種種，舉不勝舉等等，在中華文化裡面，在中國科學裡面稱之為：陰陽學、自然生態學、道家學說；在西方文化裡面，在西方科學、現代科學裡面精細稱之為：物理學、生物學、植物學、天文學、地理學等等，統統稱之為：自然物理運動學。

中醫的陰陽調和：在哲學裡面的理解、詮釋、解釋和解讀稱之為：萬事萬物分為一分為二，對立統一規律自然辯證法；客觀惟物主義論和主觀唯物主義論，客觀唯心主義論和主觀唯心主義論；廣義相對論和狹義相對論，廣義“絕對”論和狹義“絕對”論等思想觀念、意識形態、思維層次和思想境界。

中醫五行論學說：更容易、很容易理解、詮釋、解釋和解讀，金、木、水、火、土都是原始生態存在著的自然現象，都是現代自然科學論的科學規律與叢林法則的科學依據的科學原理和道理………

中醫的陰陰調和和五行理論來源於自然界和人類社會的活動。如久旱必有雨，久雨必有晴，男人孤獨久了就想找個女人，女人孤獨久了就想找個伴。把這種自然現象和社會現象抽象化，這就是陰陽，這陰陽既有特殊性(具體的事物和個體)，也有普遍性(哲學抽象的東西)，現代人認為它不科學，就是隻看到它的特殊性(西醫的追究根源，具體的事物和東西)，而看不到它的普遍性(中醫的整體巨集觀論，易經的陰陽五行論這些具有哲學指導意義的東西)。我就問你，兩點之間，直線最短，你需要懷疑嗎？需要證明嗎？不需要，因為它來源於你千百次的認識。同樣，中醫的陰陽五行理論需要懷疑嗎？不需要，它來源於中中國人幾千年來的實踐。現代人以狹獈的認識論(區域性的，具體，特殊的看事物事情)來看中醫陰陽及易經的五行理論(整體的，巨集觀的，普遍的貝有哲學指導意義的東西)猶如盲人摸象，觀中窺豹，實為形而上學，實為形似而神不是，實為講科學而不科學，是對科學這個概念的歪曲，科學的本質是實事求是，而不是似是而非。提問題的人也是似是而非，認為科學就是必須量化，具體化的東西，也就是特殊性的看事物

，而實不知只要真正反映了事物的本質和規律(中醫陰陽理論和易經五行理論)就是在講科學。因為它具有哲學性的指導意義，具有普遍性的指導意義。因此普通人認為它虛無縹渺，玄之又玄，不具體，那是因為她認知有限，站在迷宮中，而中醫陰陽五行理論和易經理論那是站在泰山之頂看事情，雖然模糊，但縱覽天下，看清事物的趨勢和走向。

陰陽及陰陽調和是明確的，有科學依據；而五行理論就存在諸多疑點。

任何事物都必須有陰陽兩面性。陰陽兩位一體、須臾不分，否則事物就不能存在。而任何事物所固有的陰陽狀態總是動態平衡的、此消彼長、永不停息，貫穿事物存在的整個過程。

從陰陽的指代符號“—”和“- -”來看，無論陰陽哪一方產生了變化，事物的屬性就有了陰多陽少、陰少陽多的現象，再加上陰陽本來的基礎，最終產生了奠定一切的最為基本的八種本底，這也是易經八卦的最基本原理。

由此可見，陰陽調和確實可行。

再來看相生相剋的五行理論：事物的五種屬性生克並行、如環無端。那麼弱弱的問一句：事物只有且只有這五種屬性嗎？！也許有人說可以將事物的狀態歸納為這五種屬性。而既然可以歸納為五種屬性，那麼也就可以歸納出三種四種十種百種……的屬性來。這也好比多維時空的說法，想想看，除了長寬高以及時間這幾個基礎緯度外，所說的五維以上時空哪一個不是在最基礎的四維時空上加以變化而來的呢？

所以，事物的陰陽狀態特性是必定的，而事物（包括中醫）的五行理論及其施行必定存在缺陷。

哈哈哈哈，什麼叫科學？科學能做什麼？物理、化學是科學，但不叫科學，數學、語文、政治叫不叫科學？歷史、地理叫不叫科學？然而它們都是文化領域，哲學範疇，陰陽理論是哲學，為矛盾論，五行論則為運動論，是矛盾的轉化，你說饅頭吃了管飽，這是科學，你卻懷疑小麥是否能養活人的生命，甚至說糧食作物能養活人是偽科學，什麼問題，不是無知是什麼？

既然這麼問，首先就需要問一下，什麼是科學？什麼是科學依據？

中國的，中國人不重視，深奧理解難，不是人人可以學的。就那外國的說吧。日心學說開始，就是我們認為的不科學，相對論開始時，就是所謂的不科學，量子力學開始時，就是所謂的不科學。

中國人的學說，不是人人都可以學的，所以大家看不到高人。

不要把科學的某個階段的認知，針對任何事物

那要首先定義什麼是你說的科學。如果以病人的感受為依據那就是科學的。如果以數值指標為依據就有可能不科學。比如骨質增生，中醫治療後病人感覺不疼，行動不受限就算好。結果西醫拍片發現增生還在，就會認為沒治好。西醫就會用手術的方法切除增生，西醫就是科學的。手術有風險，至於術後的預判只能是醫生來做，所以你就要簽字。術後的效果將來會好？會壞？會癱？都有可能。但是那個刀口一定會留在那裡。總之增生部位沒有增生了就是“科學”。

中醫的陰陽調和以及五行論是祖先們經過幾千年來不斷探索，發現和經驗的總結而來的。不是說實踐是檢驗真理的唯一標準嗎？那還要什麼科學依據？中醫的所有理論完全是經過幾千年的實踐中得來的。

辯證唯物主義講究自然界上所有事物都是普遍聯絡的，事物的發展變化又都是遵循一定的規律，現代科學的研究與發展歷程正是循著這一理論進行的。中醫的陰陽調和與西醫的人體內環境穩態是異曲同工，中醫的五行論正與辯證唯物主義的理論觀點契合，強調關聯與統一。

中醫治病也正是循規而動，望聞問切，湯劑和外敷，鍼灸刮痧拔罐等診療手段多樣，就是根據不同人的體質和表徵施展，強調固本培元，強身御侵，非西醫頭痛治頭，腳痛醫腳。

回答這個問題，需要首先問一個問題，什麼科學？

科學有廣義的解釋也有狹義的解釋，與其說什麼是科學，不如說他就是一個學科，是為西方統治者服務的工具，是為命題服務的證偽過程，是自高自大，不斷偽證自己，又不斷靠新命題生存的學科。

西方科學與西方哲學有相同的為統治者的服務性，統稱哲科思維。

中醫的陰陽五行，是古人通過不斷的觀察和總結人與自然的整體聯絡，以及自然萬物萬事的生長壯老已的自然規律，包括科學在內的，整體觀念。是自然界真真實實存在的萬物屬性的總結與應用。

所謂陰陽就是世間萬物萬事的兩面性，以及相對的各種屬性。所謂五行就是世間萬物萬事之間的轉化和依存的規律。

科學是什麼？先有命題，而後去偽證的，不一定確切的結果。還往往被自己推翻的自圓其說。

中醫的陰陽五行既不需要論點，更不需要論據的支撐，他就擺在那裡的，讓你隨便看的，隨便用的規律，世間萬事萬物規律，人也是世間萬物的一份子，自然也在這種規律中存在。所謂道法自然，順勢而為之罷了。

中醫的陰陽學說是對宇宙一切事物執行規律的巨集觀概括。是真理。可解釋宇宙間一切現象。是巨集觀的哲學思想。是指導一切微觀研究的思想基礎。五行學說，是對宇宙間一切事物之間相互關係的高度概括。五行學說，將宇宙間一切事物分為五類，以金木水火土類比，以相生相剋之作用規律，闡述其相互間之關係，屬樸素之唯物辯證法。未必全面也未可知。

現代科學有一定的侷限性，只能存在於一定的條件下。宇宙間事物浩渺，難以全部解釋。而陰陽學說則是概括宇宙間一切事物之執行規律。是哲學思想，並非具體方法。當明鑑。

古代沒有科學這個概念之時，中醫理論已經誕生開始指導治病，科學是古希臘哲學之子；古希臘哲學幾乎與中醫理論同一個古代期誕生，即:中醫理論是其大舅，你說:大舅需要外㽒來評定是否真善嗎！

科學在進步中，暫時不能用科技證明它是否存在，例如人是有思想的，這句話沒有毛病吧？但是誰能告訴我思想是什麼顏色 形狀。不能說沒有顏色 性質就證明這個東西不存在

實際上中醫的理論與實踐，根本就不需要現代的“科學”依據，更不需要所謂的“雙盲”實驗。因為它是在不同理論的指導下產生的。中醫理論源自“道”的理論，是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”二就是陰陽理論，一是宇宙總體觀。而科學一詞出現在近代西方文化中，它是對自然現象的分析研究，是屬於“三生萬物”的範疇，是處於從屬的地位，陰陽理論能夠證明科學，科學不能證明陰陽。陰陽理論是智慧，是世界觀，而科學是知識與技術。陰陽高於科學，就如同人可以分析研究青蛙的生活習性，但青蛙無法分析研究人的活動規律一樣。

這個問法就有問題，中醫的基礎是哲學，現代科學是以實證和實驗開展的，不能用科學解釋中醫。中醫是以自然規律的變化，為基礎掌握規律，順應自然，順勢利導治病的。

有啊。陰陽和五行是古代先哲觀察問題看待問題的一種方法，也用於中醫。它只是與現代科學中的叫法不同罷了。

陰陽五行的科學依據是，客觀事物的性質特徵及規律性。從範圍論的視角看，陰陽揭示了客觀事物整體性的特徵。世界上的萬事萬物都是由兩個以上的部分構成的整體，具有整體性。

從結構而言，客觀事物最基本的結構是由兩個部分構成，一個部分為陰，另一個為陽。

從觀察而言，看到陰而看不到陽，看到陽看不到陰，陰陽不能同時被觀察到，這種現象，稱為觀察的範圍性。

五行則揭示了客觀事物之間相生相剋的關係。

因此，陰陽和五行是有科學依據的，只是與現代科學的叫法不一樣罷了。比如，物理學中作用力與反作用力，數學中正數與負數等等，中國哲學稱為陰陽。如此等等。

陰陽和五行就是自然界的一個客觀存在，提這種問題就如同問：地球圍著太陽轉，月亮圍著地球轉有沒有科學依據一樣可笑。