一看這個問題就知道，提出這句話的人，肯定是個消極悲觀避世的人。我覺得這句話說得對，正所謂人微言輕，人窮志短，馬瘦毛長。成年人的世界，還是低調處事為準則！

言輕不勸人，因為人沒地位的時候，說的話沒人信，也沒人聽。你沒地位，自然就言輕了，誰聽你的呢。沒面子呀，哪怕你說的都是真理，照樣說服不了人。有身份就是具有話語權，大家都屁顛屁顛的樂意接受。就比方說，村裡面當村民遇到家庭矛盾和鄰里糾葛時，大家都樂意找那些村幹部來調解。而普通人去調解就顯得沒面子，人家不聽。村幹部一去十有八九有戲，容易調解成功。

身悲不說理，問題是你就是說理也不一定有人信。身份卑微時，你說的道理再有理也不容易被人接受。記得幾年前在夜郎村的一幕，路上小張被夜郎村的王某撞倒了！由於夜郎村的王某託人說情，給他個面子，和平解決。因為他酒後駕車，從小可憐，就選擇原諒他，總不能把駕照吊銷，斷了生路吧，就輕易原諒了王某。沒想到事情壞了，王某惡人先告狀，這個王某在夜郎村滿村胡說，說是小張喝酒睡他車底了。還揚言放野話，放不過這個，放不過那個。小張奈何好心沒好報，再說理，也沒用呀！人處在底層，兩個身份身份卑微的人，就知道互踩，沒用。

窮困別交人，當你窮困的時候，你去和別人真心相處，換來的基本上是笑話。生活中有這樣的人，你雖然貧困，但是借給他錢。但是你換不來尊重，那人不但不領情，反而換來的只是笑你傻！當有錢人對他啥幫助也沒有，他卻拼命要進入有錢人那個圈子，人前人後，某某某有錢老闆怎麼怎麼。開口閉口的言語中充斥著勢利眼的味道，讓人不寒而慄！人心如此，寧願在有錢人面前搖尾乞憐，也不會感恩窮人對他的幫助！

所以“言輕不勸人、身卑不說理、窮困不交人”對應的三句話是“貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫”，做人要恪守原則，有底線，高調做事，低調做人！

看到了這三句話，我眼前彷彿出現了一個慈眉善目的老者，正在語重心長的告訴著別人：言輕不勸人、身卑不說理、窮困別交人。然而，當他一轉過身，後面所露出的卻是一副充滿了市井、世故、世俗表情的市儈嘴臉。這，就是我對此話的看法！

我不想說過去有多好，也不會盲從的去懷念過去。但是，在幾十年前，人們儘管貧窮，但人與人之間還是比如今平等的多。也許由於這種平等關係的存在，人們在彼此的交往中也很少會產生誰高誰低的想法。所以生活固然窮，但也都活的有些尊嚴。

今天，人們的生活水平普遍比幾十年前提高了不少，但人們的心態，卻逆反著發生了翻天覆地的變化。過去信仰、追求的東西變成了被拋棄的物件。過去被人們鄙視、拋棄的東西卻又被許多人撿了回來，視為寶貝、信條和教育別人的人生格言。上面的這三句話，我以為就屬於此類！

在任何一個社會，有錢有地位的人都應該不是大多數。那麼，按此說法，是不是就應該讓大多數都得在少數人面前低三下四、 卑躬屈膝的活著呢？憑什麼呢？就憑著你有地位？你有錢？

地位和錢，可以造成人與人之間的身份不同，但不能連做人的人格也不同了吧？你有錢你給我了嗎？借我了嗎？沒有！那我憑什麼要在你面前矮一頭呢？就因為我錢少，我就連勸人、說理、交人的權利都沒了麼？難道窮人和窮人之間也不能相勸？不能說理？不能相交了嗎？這，簡直就是混賬邏輯！

所以，我對此的看法就是：凡是持此觀點的人，不僅自己一身奴氣，還要在自己跪舔著討好有錢有勢者的同時，企圖把早已經該扔進歷史垃圾堆的奴化思想拿出來麻醉別人。對此類人及此類說法，一言以蔽之，那就是卑鄙無恥！

一個見了有錢有勢的人就要腿軟的環境，絕對不會是一個良性發展的好環境。不要說社會高速發展的今天，就是在兩千多年的春秋時代，孔子不也是同樣讚賞穿著破舊的袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不以為恥的仲由呢嗎！

為了迎合一下孔老夫子，我只好把那句用了好幾回的話再次拿出來，奉送給那些個被勢利眼們鄙視的窮人們，那就是：何為富貴？無需向別人折腰，則為貴；無需向別人伸手，則為富！

讓“言輕不勸人，身卑不說理，貧困不交人”這類充滿了臭味的陳詞濫調見鬼去吧！

貧不屈尊降貴。這，就是我的人生態度！

古人言，“言輕莫勸人，身卑不說理，窮困不交人”，這句話蘊含著很深刻的為人處世的道理，讓人受用無窮。從古至今，人情世故的曲曲彎彎都是大差不差的，人生在世，講究一個德行配位，一個名副其實，不然的話，你就會步履維艱，活得很痛苦。

自己混得不好、人微言輕的時候，就不要去勸導別人怎麼做，更不要跟別人講道理。你自己都不見得做得怎麼樣，別人又怎會信服你呢？所以說，你要是想跟人講道理的話，你就得混得比別人好，因為許多時候不等你開口，你的身份就把道理講清楚了。很多時候，讓你閉嘴的不是道理問題，而是你的身份問題。自己窮困潦倒了，就不要去結交朋友了。一方面別人會看不起你，很尷尬，很難堪，何必自找難受；另一方面，因為沒錢，所以自己做什麼事、說什麼話都底氣不足，格局太小，難免被人輕視；第三，交朋友、維繫關係得花錢，沒錢你怎麼交朋友？總之，“言輕莫勸人，身卑不說理，窮困不交人”這句話，短短15個字，看似簡單，卻蘊含了古人的經驗與智慧結晶。與人的互動，分寸也要拿捏好，在說話前，先看看別人，想想自己。如果在他人眼中，自己“言輕、身卑、窮困”，那麼談話就要謹慎，不然就算說得再頭頭是道，對方可能也當馬耳東風，一句話都沒聽進去，最後落個自取其辱的結果。

言輕不勸人，身卑不說理，窮困別交人。這都是屁話！這幾句話的翻譯過來意思就是說窮逼就應該閉嘴幹活兒別他媽瞎逼想！一奴才懂他媽個屁！大夥兒都解釋的太高大尚了！現在是什麼時代了？誰他媽聽誰勸啦？管你丫是誰？你聽過嗎？還身卑不說理？你丫已經混到連理都不敢說了，那你丫活逼該是個倒黴孩子！還他媽窮困別交人？告訴你如果你真有錢了你才真正不交人了！傻逼！動下大腦別人雲亦云！

這個題目其實反映了一種社會現實，人是根據在社會中的經濟狀況或者說經濟地位，分為階級或者階層的。

物以類聚，人以群分。每一階層人有每一階層人的社交圈子。

人微言輕，是普遍存在的現象。

更要注意的是，不要交淺言深，自取其辱。交情不到，不在同一個圈子，就不是你的有效社交。

打過幾次電話，始終沒人接。他堅持不懈的打過去，電話終於接通，事情還沒開頭說，對方就說我很忙，掛了電話。

他慨嘆社會人情冷暖。實際是他自作多情，不知道深淺。

魯迅先生寫過阿q正傳。裡面的大人物是鄉紳趙太爺，阿q是最底層的無業遊民。

一次阿Q高興的跟他的無業遊民同類炫耀說，趙太爺和他說過話。

飽食終日，無所用心，群聚終日，言不及義。這也是魯迅先生總結過的，南北韭菜小市民的精神狀態。

韭菜的社會地位，由於他的角度不高，獲取知識和見識都有限。

龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞。

富不過三代。

帝王將相，寧有種乎？

這幾句古話，有的意思相互矛盾，可都反映了社會現實的不同側面。

為什麼有個名詞叫做社會精英？社會各階層的流動，底層的優秀分子向上層流動，是鼓勵基層人群上進，如唐太宗說過的“讓天下英雄盡入吾彀中”~把社會各個階層有本事的人都引導到社會體系內來發揮自己的本領，是保持社會活力和安定的關鍵。

這裡最有效的途徑就是教育。草根要想改變命運，就自己要學習，同時在子女的教育上努力。

國內的985 、211，國外的常青藤，哈佛、牛津、東大，都是富豪子弟和韭菜的學霸們趨之若鶩的地方。

在和平年代，教育能改變命運。

宋朝有個皇帝，很多人都不知道他的名字，但是記住了他說過的話~書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

人是群居動物，有很強的社會性，而社會又分階級和三六九等。雖說時代在進步，一直提倡人人平等，但是根深蒂固的傳統思想不是那麼容易改變的，也許根本就不可能改變。

貧窮和富有，尊貴和卑微，都是你在現實生活中身份和地位的體現，很多時候也代表了你的思想和能力的高度。

現代社會更看重結果，你成功了，你有錢了，說明你有辦法，有頭腦，大家都想從你的話中找到促成你成功的蛛絲馬跡，即便是你的成功是全憑運氣所致，大家也希望和你拉近關係沾沾喜氣，蹭點運氣。“有錢人就算放個屁都是香的”可能就是最簡單粗暴的一種表達。

我們都要追求成功與美好，“如果我看得比別人更遠些,那是因為我站在巨人的肩膀上”，傳承與創新是成功的基石。人生苦短，一個成功人士的經歷和經驗才是大家更值得去學習和傳承的。你高中畢業是沒辦法去給大學生講課的。你一個月工資三千去和別人討論如何月入百萬只能讓大家覺得你瘋了。

但最後說一句，各種狀態都只代表現在，有希望就有未來，有未來就有希望。很多時候都需要物極必反，不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。

言輕，是因為身卑。所以“言輕”“身卑”可以整合成一句，那就是“身卑言輕”。我是認同“身卑言輕”的這個說法的。人們普遍有一種心理，尊敬身份尊貴之人，輕視身份卑微的人。身份尊貴之人的言論通常受到人們的追捧，而身份卑微之人即使說的是真理，也引不起別人的注意；同樣的內容，由身份尊貴的人說出來，那是道理；由身份卑微之人說出來，可能就是廢話。所以身份卑微之人要有自知之明，不要隨便去勸說別人，給人家講道理。別人不僅不聽你的，可能還會嫌你嘮叨，遭人嫌棄。等到某天你變得出眾了，你隨便說的一句話說不定也會變成金科玉律。至於貧困不交人，可否改為“貧窮不交富人？” 窮人與窮人之間的交往還是十分常見的。而且感情真摯的也不在少數。如果窮人想與富人交往，在一些人的眼裡，那是巴結。況且大多數富人是不願與窮人交往的，雖然有例外，但這仍然是一個普通現象。我不會隨便批評至親之外的人，當然，我的工作物件學生例外。我也不會隨便給家人之外的人講道理。我更不會主動結交身份尊貴之人，因為我不喜歡面對一個處處有優越感的人用居高臨下的語氣給我說話。我只交談得來的人，這樣的人也不需要很多，三五個足已。

俗語：人窮莫入眾，言輕莫勸人；話雖短理卻長，你懂其中含義嗎？

區別於其他國家，中國的文化可以說是十分變化多端的。這從文字上就可以看出來。中國的文字不同的方式組合起來，可能會是很多不同的意思，也可能是一個意思。正由於這樣多變的文化模式，導致中國也演變出了很多的文化形式，從文言文到白話文，從詩詞歌賦到成語俗語，可以說都有著中國的特色。而今天我們就要說一則俗語：“人窮莫入眾，言輕莫勸人”這句話雖然比較短，但是它表達的道理卻很深遠，你看懂其中含義了嗎？

這句話最先出現的地方，是在《增廣賢文》，原文的意思闡述是：沒有錢就不要學別人一樣奢侈；說話沒有分量就不要勸誡別人。與傳統的“人之初，性本善”的“性善論”不同的是，這句話是以截然相反的“性惡論”為前提的，是從非常冷峻的角度來審視人性的，原文直白的意思看似很簡單明瞭，但是表達的意思確實很有寓意的。接下來為大家解析一下這句話在我們生活中的體現。

人活著就不可能不在乎面子，但是有些人活著，就全然都是為了面子。儘管自身還是一貧如洗，卻想要拼命融入還不屬於自己的圈子，於是為了像那個圈子的人一樣活著，自己就開始學著攀比，學著奢侈。然而付出的代價，往往會讓人無力承擔。

古代賢人用這句話就是告誡人們，如果自己還身處窘迫，就不要認為自己可以進入別人的世界，雖然聽起來很殘忍，但這是現實。如果非要強行融入到不屬於自己的圈子，最後的結果也會是悲慘的。就像是為了消費自己無力享受的奢侈品，以至於要去借貸，甚至是網貸，而這裡面要付出的代價，我想就不用我說了吧。

後面的一句話，其實可以用一個成語概括，那就是“人微言輕”。如果你本身沒有什麼分量，哪怕你說的是至理名言，參透了所有人生哲理，你說的話依然沒人會去傾聽。在人際交往裡，一個人的身份地位，或者是自身價值決定著他說話的分量。

就像是“先掙他一個億”之類的話，從人家嘴裡說出是可行的方案，還帶著一絲幽默，但是從尋常人嘴裡說出來，別人就當什麼都沒聽到，因為你這樣的話毫無價值，聽起來也沒有了幽默的感覺。現實就是，一個人自身的價值地位決定了他說話的聲音，這雖然很現實，但是大家也不要去埋怨，在你羨慕別人的時候，適當的想想，你為你想得到一切付出了等價的代價嗎？我們能做的，也只能是繼續默默努力，等待自己的話能被世人傾聽的那一天。

有人說"成年人要懂得：言輕不勸人、身卑不說理、窮困別交人"對此你怎麼看？

每個人在別人的心裡都有著不同的地位，朋友也有交情深淺之分，故而成年人在說話處事方面要拿捏輕重，對什麼人該怎麼做，也要知道分寸。

言輕不勸人，就是當你人微言輕的時候，不要去勸解別人，以免招來無視。

但恰巧的是隻有兒子和窮鄰居知道圍牆坍塌，而且白天剛勸晚上就招劫，所以土豪疑心四起，但他卻相信兒子懷疑起了鄰居。

兒子是自家人，自然信得過，而窮鄰居卻是個外人，他的好心提醒卻被土豪無視，甚至被當成了疑犯。

因此說言輕不勸人是有一定的道理的。

身卑不說理，即身份地位低的人不要給別人說道理，以免招人鄙視。

正如當年馬雲放話“8年後的房價如蔥價”，一度成為了一個熱議的焦點，如果是一個尋常人說出來，相信會成為人們茶餘飯後的閒聊。

窮困別交人，人在貧窮、落魄的時候，不要去交朋友。

但是如果你在窮困時卻遇人不淑，那就相當於雪上加霜了。

所以現實中交友要慎重，"窮困別交人"作為一個警句，時刻提醒著人們正確擇友。

總之"言輕不勸人、身卑不說理、窮困別交人"是老祖宗留給後人的一些經驗之談，生活中也可以學習借鑑。

有錢道真語，無錢語不真，人窮不如鬼，茶淡不如水。世間人情如人飲水，冷暖自知。

“言輕莫勸人，人窮莫入眾”，當你人微言輕的時候，沒有人願意聽你說話，當年沒有地位的時候就不要一心想要學別人享受奢侈生活，應該踏踏實實努力工作。這句俗語來源於《增廣賢文》，這本書專門記載了許多這樣的名言警句，看似雜亂無章，實則書上寫了很多道理。在歷史上也有許多“言輕莫勸人，人窮莫入眾”這樣的例子。

在春秋末期，齊國田完的後代田穰苴因為是妾生的，所以即使他是名臣晏嬰推舉的，也依然被同僚輕看。當年晉國來犯，齊景公便讓田穰苴去抵禦晉軍，然而田穰苴當時沒什麼地位，而且人微言輕，難以服眾，於是又派了個監軍。然而這個監軍是個無能之人，經常無視這個主帥，並且胡亂指揮軍隊，田穰苴跟他理論，可田穰苴的部下卻跟他說：言輕莫勸人。田穰苴的部下知道田穰苴朝中沒什麼根基，不宜和監軍對抗。田穰苴知道自己雖然是主帥，可說話沒什麼分量，無法勸說住監軍，於是先忍下來，再從長計議。可是田穰苴卻知道，自己必須要立軍威，不然影響很大。於是他後來再隱忍下來的同時，找出監軍的過錯，除掉這個無法無天的監軍，樹立了Regal，最後他打贏了勝仗，得以升官。

一個人，如果貧窮了、落魄了，最好多做事，少說話。即使有鴻鵠之志，也不要輕易袒露心聲，因為沒人會當回事，得到的只有嘲笑罷了。沒錢了內心就會缺乏底氣，人微言輕不要想著勸誡別人，在他人看來你的平凡經歷不值得借鑑，畢竟沒有物質基礎如何算得上成功經驗呢？但當你有錢時，正應了下一句，“待到成功時，把酒言初心”，以一個成功者姿態說出觀點，沒人敢嘲笑你，反而會引為至理名言。