他們分居兩大派。九靈元是東天之主青華大帝即太乙救苦天尊的座駕，而青皮獅子是西天之主如來佛祖的門徒文殊菩薩的座駕。

從這看來真的即形式上發生“俯首稱臣”不致於，但俯首稱臣有時也是一種雙方互動中某一方擁有壓倒性優勢的比喻，若是這個，那麼後者倒真的要向前者“俯首稱臣”，為啥？茲分三部解釋…

前面講過九頭獅是東天青華大帝的座駕，其直隸東天之主。

然則青皮獅是西天之主的門徒文殊菩薩的座駕，其隸屬西天第二階梯的文殊菩薩。

因此，明顯九頭獅的階層比青皮獅更高。而且更進一步，九頭獅在東天並非座駕奴才這般，這個從兩位主人對其座駕的稱呼可以很直觀看出來…

太乙救苦天尊稱元聖謂：元聖兒即似其兒子般。而文殊菩薩稱青皮獅謂：畜生。

非常明顯，元聖背天尊猶如兒子背父親出行般，更多的是考道。而青皮獅只是奴僕，此倆可謂天淵之別了。

青皮獅只是只閹了的畜類，所以在烏雞國盜得皇位後仍不能與美如七仙女的金娘娘行人事。

而且又沒有修成任何的擬人道果，所以也是文殊仍稱其為畜生的另一個原因。其道行於西遊記的定位始終是獸妖。

實力與道行幾乎成比例但又有少許差異所以分開講…

在西遊記原著青皮獅與齊天大聖鬥過兩場，一是獅駝國，一是烏雞國。

前者猴王以計勝青獅，後者更打得青獅逃跑，可惜大聖筋斗雲冠絕西遊路上的所有妖精，包括如來的舅仔大鵬金翅雕，因為猴王一下十萬八千里而大鵬一下才九萬里。

因為猴王的一騎絕塵，青獅逃跑卻又走不過猴王，也就來了個西遊記經典場景之一：真假唐三藏-青獅變化唐僧。之所以這樣，是由於青獅只抽不過猴王又跑不過猴王之故。

由此，青獅實力遜於猴王是鐵釘釘的了…

再看九頭獅子，空手赤拳一招就秒了一個加強版的猴王！為何？因為是抓了猴王加八戒，這個加強版猴王神通實力毫無疑問尚在孫大聖之上。

當年如來空手抓的也只是猴王罷了，您看九頭獅比肩如來，所以不但一隻青獅可秒，就算兩隻青獅亦可秒…因此兩者的實力相差甚遠。

綜合以上三點，青獅若以九頭獅俠路相逢，俯首稱臣不足為奇了。

這是完全不可能的，九靈元聖雖然強，但是碰到青毛獅子，身份背景差的遠呢！青毛獅子都是吊打九靈元聖！

九靈元聖趁獅奴喝醉的時候偷偷下山，在玉華州竹節山九曲盤桓洞落草為妖三年並收下黃獅、狻猊、摶象獅、白澤、伏狸、猱獅、雪獅七頭獅子，這幾頭獅子一看，來了個狠角色，又是九個頭的獅子，所以就拜為“祖翁”，並不是說九靈元聖就是天下所有獅子的祖宗！

就算九靈元聖是獅子的祖宗，就能讓青毛獅子俯首稱臣嗎？不可能，封神演義中說過，截教通天教主座下隨侍七仙之一的虯首仙被南極仙翁打回原形，成為文殊廣法天尊的坐騎，文殊化佛以後成為佛教四大菩薩之一的文殊菩薩，虯首仙原型為上古異獸青毛獅子，成為聖人隨身侍衛，這絕不是簡單的獅子出身，九靈元聖雖然是太乙救苦天尊的坐騎，更是有種種異能，但是青毛獅子（虯首仙）本身就是修煉有成的大仙，聖人弟子，只是戰敗被俘，但是見到九靈元聖俯首稱臣，那是萬萬不可能的！

再說天庭可是有一大批截教當年的弟子，這人脈關係豈是太乙救苦天尊一個坐騎能比的！

另類君解題^_^

我們看看九靈元聖和青毛獅子的實力對比。這個實力，確切來說應該是身份地位和來歷，因為按照《西遊記》的人物（妖怪）譜系，後臺才是實力的核心，不然以唐僧的戰鬥輸出，咋就當了孫悟空、豬八戒和沙僧的師傅嘞？因為人家的前世夠牛逼，是如來座下的二弟子嘛。

現在切題。

我們先看九靈元聖。

九靈元聖是太乙救苦天尊的坐騎。

儘管他老人家像另類君一樣的德才兼備而且性格溫和，但是他能力大，責任就打，所以實力和勢力也就如此之大，這一點是另類君無法比擬的。

我們再看青毛獅子

青毛獅子原是文殊菩薩的坐騎，曾在南天門前變化法身，張開大口，似城門一般，用力吞將去，唬得眾天兵不敢交鋒，關了南天門，故此是一口曾吞十萬兵。他在獅駝嶺為王，與白象、大鵬兩個妖怪結拜，合力共捉唐僧，他是三魔王中的大哥。唐僧師徒經過獅駝嶺時，與孫悟空與豬八戒賭鬥，自作聰明將孫悟空吞入肚中，被孫悟空打鬧肚子收服，之後與其白象、大鵬三番兩次與孫悟空師兄弟打鬥。最後，青毛獅子被文殊菩薩收回。

由以上敘述可知，青毛獅子是不敵孫悟空的，然而孫悟空在九靈元聖面前幾乎就是個娃娃兵，相較而言，孫悟空到東天門面見太乙救苦天尊的時候，是稱兄道弟的，而且畢恭畢敬，不敢造次，但他遇到文殊菩薩的時候就開始動手動腳，一會兒摸肚子，一會兒拍肩膀，猢猻屬性暴露無遺，可見他對文殊菩薩缺乏起碼的尊重。

我們扯句題外話，彌勒佛代表過去，文殊菩薩代表未來，如來佛代表現在（是否想起了小崔的那個小品嘞^_^），這三位和孫悟空會面的時候，孫猴子都是動輒撒潑犯渾的，例如彌勒佛在書中一共和孫猴子會面五次，有四次都被孫猴子摸肚子，極盡好基友之能事。

而事實上，九靈元聖對戰孫悟空的時候輕輕地一張口，就將孫悟空和沙僧“盡皆銜於口中”，諸君請看，是“輕輕銜於口中”，可見他只是要挾制孫猴子，而非想將其當場擊斃，由此可見九靈元聖也具有聖人情懷，而事實上，九靈元聖並非簡單的畜生坐騎，他是有仙籙的正式在編的天庭公務員，這個絕對是青毛獅子沒法比的。

綜上所述，青毛獅子遇到九靈元聖，肯定是要當場跪拜的，畢竟實力懸殊，而且人家的後臺也比他的硬的多了！

想想也是，四川廣元閆書記的前妻，保時捷女的丈夫，如果沒有後臺，哪個敢飛揚跋扈如此這般嘞？

另類君言盡於此，告辭！

就實力而言，九靈元聖強於青毛獅子甚多，但如果青毛獅子遇到九靈元聖，還不至於俯首稱臣。因為九靈元聖和青毛獅子都在各自不同的地盤稱王，沒有從屬之分。再者，從二者的原本身份來說，都是坐騎，地位極為低下。

這恐怕起碼得喊一聲哥哥或者是爸爸的問題了，這個請參考道教及佛教相關的知識。你上網搜尋一下這個關鍵詞，找詞彙就能知道答案了。

俯首稱臣不至於，但肯定會排座次。

既然是誰坐第一把交椅，那就要論資排輩了。

第一、看背景

既然是《西遊記》中的妖怪，那肯定要遵循書中的邏輯和設定。

眾所周知，取經途中的妖怪基本分為兩類，有後臺的和沒後臺的。而且我們看到沒後臺的幾乎全被猴子或者天神救兵就地正法消滅了；而有後臺的基本都被上層大神帶走了，或者說解救了。

所以背景和後臺的重要性不言而喻！這裡我們就掰扯掰扯九靈元聖和青毛獅子的後臺。

首先看【九靈元聖】：

九靈元聖，又叫“九頭獅子”；是【太乙救苦天尊】的座駕。

太乙救苦天尊，初聞其名就知道是個上仙級別的大咖。沒錯，太乙救苦天尊也被稱為【東極青華大帝】，屬道教天尊。

關於太乙天尊的神力，各宗教中認為業果是最難消除與阻斷的，佛教中就有神通敵不過業力之說。但太乙救苦天尊卻可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠開啟九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。被稱為東方三聖之一。

道教中，太乙天尊為自然天神，所以沒有生日。道教經典記太乙救苦天尊居“東方青華長樂世界”妙嚴宮，可引渡受苦亡魂往生，對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能“乘九獅之仙馭，散百寶之祥光”。太乙天尊所主，凡濟度幽明並屬之。

西遊記神仙等級一般是按照，三清、四御、五方五老、六司、七元、八極、九曜、十都等等進行排列。

而【東極青華大帝】位列“四御”之一，四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神。《道法會元》中記載“三清”、“四御”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四御是統率天地的萬神者。此外，四御還協助玉皇執掌天道。

可見，東極青華大帝地位僅次於三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）！

其次看【青毛獅子】：

青毛獅子是【文殊菩薩】的坐騎。

文殊菩薩是佛教四大菩薩之一，文殊菩薩是佛陀怙恃之一。右手持金剛寶劍，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象徵所具無上智慧。

“文殊菩薩”與“普賢菩薩”同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子，象徵其威猛。

根據西遊神仙等級序列，“五方五老”分別是“東方崇恩聖帝、南方南極觀音、西方如來佛祖、北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙”。

由此可見，文殊菩薩地位略次於五方五老。

所以，單純排資論輩：九靈元聖的後臺比青毛獅子後臺硬的多！

第二、看實力

西遊記中各個妖怪都有自己的一身本領，這裡不論綜合實力，單論單獨戰力。

首先看【九靈元聖】：

縱觀整部西遊記，九頭獅子是極少數對唐僧肉不感興趣的妖怪之一。眾所周知，幾乎所有妖怪吃唐僧肉只有一個目的——長生不老。九頭獅子根本沒有此念頭的直接原因就是，他已經成為了不死之身。這一屬性足以讓其他各妖怪望塵莫及、巴結膜拜了。

書中寫明，九頭獅子下界三年，手下黃獅、狻猊、摶象獅、白澤、伏狸、猱獅、雪獅七獅；它被七位獅子精尊稱為“祖翁”，旗下徒子徒孫無數。

技能本領，太乙天尊介紹：上通三聖，下徹九泉。九口一出，萬物皆擒。

以唐僧三徒弟為參照，雙方交戰分析：

關於九靈元聖，原著寫道：

你看他身無披掛，手不拈兵……徑奔行者。行者使鐵棒當頭支住，沙僧輪寶杖就打。那老妖把頭搖一搖，左右八個頭，一齊張開口，把行者、沙僧即銜於洞內。

再看【青毛獅子】：

書中記載，青毛獅子地盤是在八百里獅駝嶺，而獅駝嶺三妖中青毛獅是老大，白象精是老二，大鵬精是老三。書中對大鵬鳥戰力描述很多，尤其是上西天叫罵如來，大鬧佛祖法堂，最終被如來所擒。

而書中關於青毛獅子的本領也是言簡意賅：呼風喚雨、點石成金。

此外，書中關於青毛獅子的人脈提到：與四海龍王、八洞仙、十地閻君、社令城隍稱兄道弟，交誼匪淺。也就是說三界之間，到處都吃得開。

關於與唐僧三徒弟交戰，書中記載：

由此可見，猴子和青獅精誰也降不了誰，戰力伯仲之間。

所以無論背景還是本領，“九靈元聖”比“青毛獅子”厲害無疑，而且差距較大。

然而，既然都是天尊大神的座駕，那肯定不會一個欺壓另一個，最多會稱兄道弟排個座次，九靈元聖勢必穩坐第一把交易。