其實，我對孔子也不崇拜，這樣有點不公允。孔老夫子雖然提倡三綱五常，但是拍馬屁真不是他發明的。

經考古學家考古研究發現，自從人類有部落群體開始，就有馬屁出現了，只是儒家們把這些發揚光大了。而且更具體，更系統，數字化，在實際生活中，隨處可見。拍馬屁也就成為一問學問，藝術，文學作品，電視劇電影中各種各樣情節與社會實踐中結合起來，馬屁文化流行於市，生意興旺得很。馬屁精們整天津津樂道，的確大賺了一筆，又開始策劃下一部自導自演自拍的影視劇了。馬屁文化得益於權利的遊戲土壤，有聰明人發現這裡大有作為，所以就算沒有孔老夫子出現，那些事也照樣存在，其實在這個地球上，不認識孔子的人還多得很，但拍馬屁卻讓馬屁精們不約而同把這技巧做得爐火純青。在高科技的作用下，從事馬屁工作的人們廢寢忘食把馬屁文化推向了新的高度，向更高的目標邁進。

四大名著中，還有外國名著中裡面的馬屁人物形象被作者們刻畫得入木三分，栩栩如生。西遊記裡面的豬八戒，水滸傳裡面的高俅，紅樓夢中的賈雨村，聊齋志異裡面就更多了，官場現形記中，儒林外轉，不一一舉例了。馬屁精是不會自然消失的。

博美平安、吉娃娃平安、臘腸犬平安、約克夏梗平安、京巴犬平安、貴賓犬平安、比熊犬平安、法國鬥牛犬平安、喜樂蒂牧羊犬平安、柯基平安、哈巴狗平安、柴犬平安～[大笑][大笑]

馬屁文化與孔老二無關，到是與人品和功利有關。如果一個人志存高遠，人品貴重，是絕對不會去拍馬屁的，錚錚鐵骨，一身傲骨，是不會去做那些麻肉和下作的事的。當然，儒家講的君君臣臣父父子子，維護封建皇權的正統性和獨裁性是儒家的精髓。這也是歷代封建王朝獨尊儒術的原因。但決不會教人去拍馬屁，它的鋼常思想，是它認為是國家的立國之需。在封建社會的制度下，還是強調人的品行，道德，不能捧紅踏黑，不能望風梯榮，不能拍上司的馬屁，要靠真本事。但在封建制度下，馬屁文化卻愈演愈烈，完全喪失自我，為升官，為撈錢，只有馬屁拍得好，才有可能。馬屁文化深入到各個領域，是人的素質，修養，挌調，人品諸多好的本質被壓抑，被扭曲，被淡化，而讓那些功利薰心的人大行其道，而造成的不拍馬屁就是無能的現實！

馬屁文化是數典忘祖的人，拍外中國人的馬屁，當外中國人的馬屁精，跟著外中國人抹黑中國的，這些人賊喊捉賊的罵別人是馬屁精，不覺得好笑嗎。

這個，真冤枉孔老二了。

作為“累累喪家狗”的孔老二，寧願做“喪家狗”也不做“權貴家狗”，倒是為後世文人樹立了一個好榜樣，品行異常可貴。

不過，中國幾千年的皇權史總是證明：

皇權之下，“諂媚”是最快，最便捷，價效比最高的投資。

有幾千年皇權文化作基礎，拍馬屁於自然而然盛行，也是必然。

但“拍馬屁”破解之道早有，一張選票而已。

也許這選票正在設計中。

但願如此！

哈哈，大哥你的格局不夠啊。

馬屁文化不是深入各領域，而是貫穿古今中外，孔老二何德何能，可成為馬屁之祖？

要照你這麼說，老外是不拍馬屁的。可是他們不會拍馬屁嗎？打死我也不相信。那他們也是受孔老二的影響？打死我也不相信。那麼活在孔老二之前的人不拍馬屁？打死我也不相信。

好了，我就算被打死三次，也不相信孔老二才開始拍馬屁。

儒家講忠孝，講禮，但也講人的尊嚴，講氣節。“君事臣以禮，臣事君以忠。”就是對皇帝也不是喪失人格的愚忠，愚忠愚孝不是儒家文化中所提倡的東西，更和況拍馬屁。

儒家文化是中國社會的主流文化，歷史上對人們的思想和行為有過非常重要影響，即是今天也有著重要價值，一些對儒家文化並不很理解的人，把現實社會中存在的問題都歸罪於儒家文化，甚至把賬都算在孔子頭上，這是極不公平，也是錯誤的做法。

“諂媚”的神態、“巴結”的行為、“舔屁股”的舉止好像全人類都存在，並不僅僅是中國有。即使在某些人嚮往的所謂“民主”國家乃至整個西方國家，“拍馬屁”也是常有的事，所以，你貶損孔子不但有錯而且有罪。“儒家”文化博大精深，她包羅永珍的各種理論不僅深刻地影響著中國，也在世界的各個角落生根發芽；抵制她的影響力的人恰恰是西方的反華勢力。不應該企求一個思想體系能解決人類發展史上的所有問題。正如“人無完人”一樣，儒家思想也有她的缺陷，我們要做的是去傳承其精華，不斷地去發展她充實她。我們無需妄自菲薄。用儒家的倫理道德為基礎去建立具有中國特色的法律體系就比照搬西方法律有用得多。可惜的是我們正在用西方的法律破壞我們的傳統美德。舉個最明顯的例子是用儒家思想的“孝”來處理我們的“家務事”很順暢，矛盾少且易解，用西方的法律體系來處理就成了活活的交易，矛盾多且不易解。儒家思想如果在我們手中發揚光大，並且與時代要求相結合，那麼，“孔子學院”會遍佈全世界，儒家思想會在世界的舞臺上熠熠生輝！

中國社會的馬屁文化博大精深，深刻影響中國社會的發展方向，有良知有思想的人都“萬馬齊喑”了，唯有讚美，才能生存。為什麼？怨孔子嗎？這個事情好像和儒家文化關係不大。主要原因是馬屁文學有利可圖，誰不愛聽讚美的聲音?誰願意被批評?權力的歡心就是“智者的選擇”，馬屁文學成為“學而優則仕”的重要路徑，擅長馬屁文學的人才能“一人得道雞犬升天”。所以，馬屁文學就變成了馬屁文化，成為千萬文人窮盡畢生的事業。次要原因是與馬屁文學帶來的好處相反，不擅長馬屁文學你就可能沒有飯吃。和馬屁文化對應的是什麼文化?應該是批評文化吧？批評文化是社會前進的動力，有批評才有改變，有改變才有進步。但是，現在沒有批評文化的生存空間，自古以來幾千年的禍從口出的教訓像一把利劍高懸在“語言者”的頭上，批評的聲音自然也就沒有了。一正一反，黑白分明。一面是好處多多，一面是“禍從口出”，老百姓自然是“識時務者為俊傑”，“良禽擇木而棲”了。這個事情不能怨孔子，不能怪儒家。

是的！問題很好！點出馬屁精的淵源。

一、孔子的思想核心是“克己復禮”。什麼意思？禮，就是周朝的規章制度，要剋制自己的慾望去恢復遵從周朝的一切禮儀典章制度。就是溜鬚拍馬，不許獨立思考。文革中林彪寫過一個字畫軸“悠悠萬事，為此偉大，克己復禮。”作為座右銘。可見，儒學的要義在於順從遵守剋制自己的行為。

二、西漢王朝後以孔孟之道為核心，派生出來的“三綱五常”，就是非常具體的“溜鬚拍馬屁”的官吏的職業道德操守規定了。三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規範。為官君主就是天，為子父親就是天，為妻丈夫就是天！君君臣臣父父子子，豈有不從之理？！就是要封建專制主義的大大小小的官僚都要“溜鬚拍馬屁”。皇帝老兒就是金口玉言。

三、順我者昌，逆我者亡。兩千多年的封建專制主義制度，催生出許許多多的“馬屁精”。商鞅變法，觸動貴族利益，得罪了許多貴族，結果是商鞅被車裂的悲劇。“指鹿為馬”的趙高，就是要讓大臣服服帖帖的成為自己奴才，而當眾侮辱大臣的智商。岳飛慘死於風波亭，構陷岳飛的是秦檜，“莫須有”的罪名是什麼？就是皇帝的執意。

四、歷史上臭名昭著的“太監文化”就是“溜鬚拍馬屁”的文化積澱。明武宗朱厚照即位，命劉瑾執掌鐘鼓司，劉瑾以進獻飛禽走獸來博取明武宗的歡心，得以數次升遷，自此劉瑾掌握京師兵權，官拜司禮監掌印太監。被時人稱為“八虎”之首。腐敗透頂，被凌遲處死。

臭名昭著的魏忠賢案。明熹宗時，河邊人李進忠做太監是個馬屁精受寵，賜名魏忠賢，司禮監掌印太監，權傾朝野，腐敗透頂。朱由檢繼位，革除腐敗，魏忠賢自縊。

這就是為什麼新文化運動和五四運動中，進步的知識分子矛頭直指孔孟之道，喊出“打倒孔家店！”今天我們學習傳統文化必須去偽存真，去粗取精，不能讓腐敗文化沉渣泛起，借屍還魂。

答案是否定的。談三點看法：

首先，馬屁文化是何時產生的？拍馬屁有沒有史書記載是從春秋戰國開始的？在春秋戰國之前就有了。作為一種文化是歷史現實的反映，因此，把馬屁文化說成是受儒家思想影響產生的，這是對儒家文化和對孔子的不敬。

其次，儒家文化不是馬屁文化。儒家思想核心內容豐富，從個體來講有仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，為歷代儒客尊崇。就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平（涵蓋“中”）、正義（涵蓋“正”），誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。

最後，馬屁文化是中國的文化糟粕。溜鬚拍馬，阿諛奉承，在我們的現實生活中處處可見，並且非常有市場。這些人在領導和老闆那裡很吃香，甚至得到重用。因此，馬屁文化還在發糜發臭，要想斬草除根是很難的，我們也只有習以為常了。

儒家思想裡絕無什麼馬屁文化，馬屁文化的根源是官本位的思想！

儒家思想雖然講求禮和信，但無任何溜鬚拍馬的意思，反而有唯讀書文化的清高，對官場文化嗤之以鼻！

西方的馬屁文化有過之而猶不及，看看西方的媒體影視，音樂藝術，都是馬屁文化，眾所周知的莫扎特，貝多芬，哪個不拍貴族的馬屁？不然就不會那麼有名了。

馬屁文化和孔子沒關係，但是和他所創立後經各朝儒學士新增完善的儒家正統有關係，儒學為馬屁文化形成定下了忠的基調。你想一個人國難和戰亂時期可以憑建言立功和打仗立功升官晉級，那麼太平年代沒有建言立功和打仗立功的機會了怎麼才能獲得晉升階梯呢？或者說怎麼才能用行動說明你的忠心呢？無非只剩說好話了，也就是說竭盡能勢頌聖頌上，能接近皇帝的大臣頌聖，能接近高官的小吏頌上，而不得不跟官府稅吏打交道的老百姓則也得想法點頭哈腰說好話，惟此才能證明對國家化身的皇帝和政府化身的官員的忠誠之心，因為皇帝和官員自己心知肚明太平年代需要這些不需要像戰爭年代挺身而出的立功，一旦遇戰亂再單說，再改回憑軍功提升下屬也不晚，既然沒到戰亂那步，那就對拍馬屁的人知道不對但聽著入耳也不禁止，於是乎幾千年下來就形成了文化慣性。

馬屁文化跟孔老二有半毛錢的關係嗎？主要是現在從上到下豎起了拍馬屁的標杆，不拍不舔當時現眼，阿諛奉承立馬就靈！別把什麼事都讓古人去背鍋，他們背不動。

不論哪個朝代或時代，自己脊樑骨軟，少讓儒家來背鍋！好好去學習學習孔子，哪一段教你當奴才了？提個醒，被後世統治階級篡改後的所謂“儒家思想”，不是孔子的初心本意！

中國的馬屁文化應該說是從秦始皇開始，中央集權專制，於是焚書坑儒以言論治罪，才有趙高指鹿為馬眾臣諾諾。後世皇帝都照此辦理，雖然有諍臣不怕死敢於直言，但終是少數，絕大多數還是須捧皇上馬屁才能榮華富貴。以此類推，小官捧大官，大官捧皇帝，中國的馬屁文化豈不盛行？這事與孔夫子無干，他老人家如肯捧權貴馬屁，就不必東奔西跑，惶惶如喪家之犬了