人類不平等也許不是起源於私有制，但私有制絕對是加劇不平等的罪魁禍首之一！

舊社會三座大山講究的就是私有制，結果呢，國家被搞得烏煙瘴氣，貪汙腐敗成風，人民被剝削的一無所有，被當成牲口一樣肆意驅趕鞭打，生活在水深火熱當中，幾不能活！

是毛主席等初代共產黨人站了出來，他們高舉共產主義的偉大旗幟，為人民發聲，為人民謀福利，為人民鳴不平，他們不畏強權不怕犧牲，為了人人平等自由的解放事業，勇敢的跟三座大山做鬥爭！

共產黨人說到做到，不拿群眾一針一線，全心全意為人民服務的精神徹底感動了人民，由此“軍民團結如一人”！

三座大山最終被推翻了，建立了人民當家做主的新中國！

新中國建立以後，共產黨人沒有過河拆橋矇騙人民，在毛主席推動的土地改革下，把人民最渴望的土地分配到人民手中，讓人人有田耕，盡最大可能的做到人人平等！

這還不算，毛主席抓貪官汙吏，接見七八十歲的農村老人，詢問最真實的情況，杜絕各種不平等！

但凡有不平等，毛主席必為人民撐腰，必為人民做主，因為他知道，一旦不把私有制的苗頭扼殺在搖籃中，社會風氣必然會被帶歪，社會矛盾必然會產生，甚至出現兩極分化！

因為私有制的特性，讓他們只會敝帚自珍，必然導致的是階級的分化，有了階級，就一定會出現不平等，有了不平等就一定會有社會矛盾，而社會矛盾尖銳到一定得階段，不可調和的時候，就危險了！

所以，私有制是加劇不平等的黑暗推手，必然導致階級的出現乃至對立！

我們是社會主義公有制國家，走的是社會主義道路，絕不能拋棄先進正確的體制道路。讓私有制復辟，否則，現在的大好成果必然付諸東流，中華民族的偉大復興必然成為空中樓閣！

人類不平等的起源是私有制嗎？可笑。

人類從來沒有絕對的平等過。人從出生都不平等，相貌，健全的身體，智慧，出身，甚至是生的時代，從來沒有平等過。這些都不是自身所能選擇的。

如果有人給你說人人都是平等的，並且說是絕對的平等。這人的智慧不足。如果有人給你說某種社會體制能讓人覺得的平等，這人還沒有長成。從有人以來，不管是原始社會，還是母系氏族，還是父系氏族，還是奴隸社會，還是封建社會，還是資本社會，還是共產主義社會，都沒有絕對的平等。

所謂的平等，公平，公正，自由，無論口號喊的多麼響亮動聽，也只能是說相當的比較好的。哪什麼樣的社會好？首先排除，奴隸，封建社會，也只能在資本主義社會和共產主義社會中選取。只有以民為本的健全的法律體系下的社會制度下才能取得相對的人類平等。

朋友問不平等的起源是否是私有制的原因？其實這個問題農民朋友最有資格解答。因為他們在種植的過程中發現相同的種籽同一天播種其長勢各有不同，有高有低，有粗有細，有早有遲，還有不發芽的，說是環境的原因吧，在同一塊土地上，說施肥吧，同樣的施，說是種籽吧，都是經過挑選的。其實根本的原因還是出在種籽上，儘管經過精心挑選，還會出現優劣，因為大量的種籽之間還會有比較，任何事物除了唯一都會有比較，這就像人類存在比較的道理是一樣的，這類現象謂之自然。朋友問是否是私有制造成了不平等，非也，私有制只是土地，關鍵是在種籽。人，都有一種劣性，功自居，過推諉，從來不會在自己身上找原因，感覺所有的不是都是人家造成的，殊不知很多時候都是自己的原因造成的，由於疏忽了這一關鍵點，他們總把自己排除在外去找問題，試問能找到答案嗎？所以說主要問題還是"種籽″，是種籽出了問題。任何制度都是一種形式存在，不會影響種籽的發芽和成長，除了種籽出現了問題。因此當我們在分析社會現狀時最重要的是分析自身的現狀，在剖析貧富的問題上不應該從財產擁有作為討論議題，而是應該在能力上做比較，也是說能力決定一切。結語:社會不平等是能力不等的原因造成的，這是自然形態，因為能力永遠不可能是等量的，所以這種狀態永遠不可能改變，和社會的制度絕無關係。

說人類不平等的起源是私有制，筆者認為這種說法欠妥。我們只能說私有制是階級和階級矛盾、階級鬥爭產生的根源。至於說人類的不平等只能說私有制起到了推波助瀾的作用。

筆者認為，人類的不平等起源於人的“慾望”和“貪婪”。人心是貪婪的，慾望是無窮的。自從人類產生以來，“慾望”和“貪婪”就伴隨而來，它們是人類與生俱來的最原始的動物本能的表現。人的“貪婪”催生“慾望”的膨脹。而慾望又是滋生貪婪的土壤。人的慾望其表現是多方面的，包括政治、經濟、權利等諸多方面的強烈佔有慾。人的貪婪可以說是無止境的。

自從人類產生以來，由於人的強烈的佔有慾和貪婪心理，從而催生出私有制，而私有制的出現，正是為實現少數人或少數利益集團服務提供了法律和制度的保障。因為私有制的產生，就會出現嚴重的不平等，這種不平等的直接表現就是產生貧富分化，而這種貧富分化的結果就是導致階級對立，所以說，私有制的產生以後，就不可避免地出現階級、階級矛盾和階級鬥爭。因此，馬克思主義認為，人類社會嚴重貧富不均，是社會矛盾鬥爭的前提條件。

因此，馬克思主義提倡人人平等，馬克思主義從政治、經濟、以及人權等諸多方面對平等作出的解釋是：“一切‬人‬，或‬至少‬是一個‬國家‬的‬一切‬公民‬，或‬一個‬社會‬的一切‬成員‬，都‬應‬當‬有‬平等‬的政治‬地位‬和社會‬地位。”要‬做到‬這‬一點，就‬必須‬最大‬程度的限制‬甚至‬消除‬人‬的貪婪‬和‬慾望。而‬消除‬人‬的貪婪‬和慾望的‬手段‬是‬多‬方面‬的，包括‬教育‬、道德‬、法律‬、輿論‬等‬等‬。在‬歷史‬，不少‬聖賢‬都‬提出‬了“人人‬平等‬、天下‬大‬同”‬的思想‬。

中國共產黨從建立那一天起，就明確提出了要為真理而鬥爭，這個真理就是實現人人平等，只有人人平等，才不會有階級矛盾和階級鬥爭。因此，新中國建立以後，建立的國家體制就是人民當家作主的社會主義共和國。毛澤東時代所開展的多次運動，其目的就在於最大程度的限制和消除人類產生以來就存在的貪婪和慾望，以達到政治上人人平等，經濟上共同富裕。

私有制會有弱肉強食的現象。但是在公認規則下執行，是完全可以制約的。私有制執行的起點是平等的，它讓人人機會平等，憑能力創造財富。只是人的能力大小不同，財富收穫自然不同。大能者，大收穫。小能者，小收穫。無能者，無收穫。然而在公認規則下，各盡所能，多創造多收穫，少創造少收穫，是體現公平原則的。可以說，只要起點平等，機會平等，遵守規則，就是公平與平等。同等條件，共守規則，別人富了，自己仍窮，不是社會的事，是自己的事。財富不從天上掉下來，是人的勞動創造結果。沒有相應的付出，也就沒有相應的收穫。因此私有制不是不平等的起源。平等，是人對公認規則的遵守，是人人享有同等權利，享有同等生命的尊嚴。然而人性並非純粹的善，其實是善惡並存的。因此人的善根被擠壓，惡根就會勃發。人性的貪婪，正是人性惡的起源。人性惡有勃發的空間，惡強者就會拋棄規則，對弱者瘋狂掠奪剝削。由此，社會要有超級強力，才能維護公認規則，使社會行進在公認規則內。這個超級強力，就是國家機器支撐下的政治權力。在國家機器面前，任何個體力量都會不堪一擊。因此國家權力，是維護社會平等公平的根本力量。然而它的負面卻是不平等現象的起源。公權公有，它維護平等公平正義。公權私有，就無平等可言，更無公平正義。國家誕生於群體利益需求，或且說是群體利益爭奪產生的結果。因此國家的權力，必然為滿足利益群體服務。皇朝政治，國家權力皇傢俬有，是皇傢俬財。權力的政治行為，必然以滿足皇家利益為前提。皇家為能統治長久，就要豎立權力至上權威，讓治下臣民俯首臣服，不敢有非份之想。平等自由的思想，也就成了威脅皇權的敵人。人人平等，皇權就不會讓人誠服仰望。將人分成三六九等，不同等級享受不同的利益，引導社會成員，耗一生精力，奮鬥於等級超越，也就無了顧左右的心思，也就無了威脅皇權的力量。社會資源撐控在權力者手上，人在社會生存中的飢飽，自然就在權力者的操控中。人不能撐握生存的命運，就沒有維護尊嚴的能力，更談不上追求平等。訓獸師用飢餓手段，訓練動物，無論多凶的猛獸，餓昏了頭，為求活命，也只能老實地聽從訓獸師的指令。其實人類社會的不平等，源於權力對物質資源的撐控，源於權力對人的生存權的操控。

人群，群是一個君子趕著一群羊。

人類有群體必然產生領導，有領導，階級就產生了。人可以沒有領導嗎？答案是“不能！”

領導也不是好當的，要承擔更多的責任與風險，還要頭腦靈活能帶領羊群找到食物躲避危險，所以更多的人願意當輕鬆的羊群。

既然當領導即要有一顆聰明的頭腦還有冒一定的風險，那麼當然領導就會要求更多的福利。

因為人離不開領導，那麼階級一定會產生，產生階級特權也必然產生，所以人類是不可能有絕對的自由。

自由一詞應該有廣義和狹義之分。

廣義的是大多數人的自由，是階級的可變化性，是善的能者為王。能者必然要善，他的使命是帶領群體過得更好。所以他才該，才配擁有特權。

狹義的是個人的自由，而個人的自由往往很多時候與集體的自由是矛盾的。

人其實很多時候都是偽君子，口口聲說要自由、要人人平等，不能有特權，可是當特權在眼前的時候又會自私的緊緊地握在自己的手裡。特權有罪嗎？我認為無罪！有罪的是德不配位！你是領導，你擁有特權是應該的，因為領導也不是好當的。但是你要行駛你的責任，那就是帶領大家都富裕起來！德要配位！

大約7000年前，長江流域。

星星點點地分佈著一些小村落。女人是村落的首領，她們掌管著各種工具和土地，靠耕種水稻生活。由於村落之內禁止通婚，男人成年之後，就得離開村落四處遊蕩，他們沒有權力繼承村落的財產，一生都要從一個村落走到另一個村落，每到一處，就被村落的女人們共享傳宗接代。這些村落就是河姆渡文化。這大概就是原始公有制社會的樣貌吧。在這個原始公有制社會中，有不平等嗎？當然有了，您已經看到了男人的社會地位是遠遠低於女人的，他們不能繼承村落的財產，連他們的墓葬都比女人的要小。

我們看到在私有制產生之前，就有了不平等。因此，有理由說不平等並非起源於私有制。

其實，我們看看那些比人類原始的物種，就會發現不平等的事情隨處可見，甚至是寫在生物的基因裡。您如果跟您的寵物狗平起平坐，同吃同睡。那隻狗狗很快就不拿您當主子了，甚至很可能咬傷您。因為，在狗的社會中，吃飯的順序是由地位決定的，您老讓人家先吃，人家自然不會尊重你。

若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。-《妙法蓮華經文句》

佛教倡導“眾生平等”，它認為人只不過是六道中的一道，永遠在六道中輪迴。您上輩子可能就是一隻可愛的狗狗，所以，您得尊重狗狗，您跟狗狗是平等的。在佛教之前，我覺得原始的人類大概認為，不光有情之物是平等的，他們崇拜山神水神，這說明在他們的心目中萬物都是平等的。農耕革命之後，平等的範圍縮小到“眾生”，私有制之後又縮小到“人人”。平等的理由似乎有千千萬萬，那麼不平等究竟從哪裡起源的？

上學時就覺得這個有點扯了。

強調所有制，會淡化支配權，實際上在一個成熟的社會裡，各種所有制和各種分配製，都會佔一定比例，來契合和適應複雜而具體的社會現狀。

超標的公有制，會讓公權超標放大，隱蔽化以後，會比私有下的私權更加醜陋，更加難以治理。

而我們這種所有制改造，效果上來說，不過是一場假公濟私的陽謀。

現在私有化，還會有同樣的問題。

但是，馬大爺的這套方案，就喜歡用極端方式，“一針見血”的解決所有問題，我一直也不喜歡。

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當我們不迷信公有制時，就能回頭思慮這個問題：社會不公，源頭在哪裡。

我認為的源頭，是我們人類自身的生命形式。

我們每個人，每個個體，都是相對獨立而完整的生命體，這就導致，我們每個人都有著各自不同的生命軌跡，它並沒有那麼強烈的趨同要求。

一、人不管是猴子變的還是上帝造的，都和螞蟻、蜜蜂，這一類生物有本質區別。馬大爺的改造方案，是讓我們變蟲族，但目前為止，我們並沒有這個條件。

二、螞蟻、蜜蜂這種形態，在自然界也是小眾群體，說明它們並不見得，在生存和發展上有什麼優勢，所以，我們沒有向它們改造的必要。

三、雖然“萬惡的資本主義”，在我們眼中有諸多弊端，用“公有化主張”這個法寶，也很容易培養對立情緒，去抵制文化侵蝕，但是我們真要擼起袖子這麼幹，實踐證明，最受傷的還是自己。

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幸好，除了被洗腦的那一代，相信這種說辭的人，越來越少了。

我認為，人類不平等的起源。來自於人類的本身。因為，人類的本身，起源就是分三六九等，首先是權力，地位，名利的表現，他們得到的是最多，而變成了私有化，然後，才是經濟不平等的私有制，所以說，由於，等級不同，得到的也就不一樣，產生內涵質量也就不同，所以，就形成了私有化，最後達到私有制。私有化和私有制是有區別的。私有化是 暫時歸你所有，歸你所管，私有制，是已經制定好的法律程式。在法律上承認就是你的，決定是你的，這是權力上的向徵。當權力參與私有制經濟時。就出現私有制不平等的現象，但是，權力 必須參與私有制，因為，制度就是讓權力在私有制裡發揮作用。這就叫權力的管理，然而，私有制和私有制也會出現矛盾，權力是作調庭作用的，在好的的法律，在權力面前這碗水。是端不平的。應當說權力是推動私有制，而私有制，產生不平等制度，它的起源，還是權力的分配經濟，不均而產生的。更是一個制度，造成私有制的產生，這個制度，就是權力制定的私有制，產生不平等。

我認為：人類不平等起源於古代，然後遺傳至今。

古代：有人稱帝，有人稱臣。有人為官，有人為民。有人豪富，有人貧窮。如何平等！

古代：有人打江山，有人座江山。有人抬官轎，有人坐官轎。有人當官發財，有人發財當官。有人田地萬畝，有人為人農奴。有人富能敵國，有人露宿街頭。有人天天吃肉，有人頓頓喝粥。如何平等？

古代：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞。生下來就不平等。

古代：老子皇帝兒皇子，老子為王兒稱霸，老子英雄兒好漢，老子種地兒耕田。怎能平等？

所以說呀：人的命天註定，閻王想讓三更去，拚命也活不到五更。命裡只有八格米，跑遍天下難滿升。人要認命。

人生在世：不要攀比，不要嫉妒。貨比貨扔，人比人氣死人。做人做事，不要太較勁，太死腦筋，太鑽牛角尖，不要太認真。不要太死要面子活受罪。要學會自我心裡調理，自我安慰。自我滿足，自我成就感，要知足常樂！

人生在世：官大官小，錢多錢少，富貴貧窮都無所謂，只要平安健康就好。錢是身外之物，生沒帶來，去帶不走。

人生在世：要熱愛自己的祖國，要保衛祖國，要遵紀守法，要孝敬父母，愛護妻子，子女。全家生活美滿，全家健康平安。全家天天團圓，天天與家人同樂，笑口常開，其樂融融！