記得順治皇帝有一首歸山詩，其中有句話:“未曾生我誰是我，生我之時我是誰。長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰？”

從這首詩中，可以看出，順治皇帝對我是誰也很疑惑。

如果要弄清楚我是誰？就必須從胎兒的入住說起。

胎兒從母腹中出來後，就有一種先天的意識，知道飢餓，知道吃母乳。甚至在未出生之前，隔著肚皮就已經知道藏起來和人躲貓貓了。

隨著年齡的長大，對外界的接觸越來越多，感觀越來越細分化，明確化，通過眼，耳，鼻，舌，身對外界不斷的探索，心會主動去識別什麼是什麼這一問題。

對於這些問題所帶來的困惑與煩惱，便會誕生一種末那識，末那識是意識的根本,因為它是執取第八識的種子，使心識生起自我意識，所以末那識又稱為“我識”。由此，便產生了“我”的認知。

這種“我”的認知，可以說是一種先天意識，並不是後天才有的，只是隨著對六根妄念的越來越執著，“我”的意識也越來越清晰。

由此了知，我是誰？其實“我”只是第七識，未那識的意識反應。它以人的六根為基礎，以虛為實，從而知道了“我”的存在，並伴隨在人的一生之中。

佛教以“無我”破“我執”，就是斷開無明之煩惱，從而達到“菩提本無樹，明鏡亦非臺”的真如之境。

若真能到此了悟，方知我是誰，它只不過是未那識對虛妄世界的一種自我認識和肯定罷了。

我是執 我是貪嗔痴 我是六道輪迴

我是緣起 我是放下 我是度人也是度己

我是慈悲 我是空 我是佛

我是誰？是五蘊集合，不錯是個集合而已。五蘊散了，我就不在了，下一個我在上個我的影響下繼續集合下去。所以沒有真正的我。

佛教本質上說世間一切都是空，都是沒有的，我也是沒有的，但是為了講明白，同時也因為聽法的人不同而臨時用了一種說法，就是因緣，我和這個世間的一切都是因緣和合的產物，比如，因為父母相戀結婚的因才會有我的出現，現在世間的任何事物的存在都有個因，桌子上的水杯，因為有設計師，有材料，有工廠作，有商家賣，你因為有錢，因為買了這個杯子，它終於出現在這個桌子上，前面的任何一個因缺失都不會有桌子上的水杯出現。

終極提問？

我是誰？我生從何來？死往何去？

是啊！我生不知何來，死不知何處去，生非情願，死不甘心！

人一生不僅僅是"生老病死"四個字能概括完的，生與死之間必須構建一個價值判斷，這個價值判斷就是你的"價值觀"，這個弄清了，你就知道你是誰了！

再者說了，你不知道你是誰，你才是你，你若知道了你，你就已經不是你了！！！！！

佛教中的“我是誰”：是指“我是佛”。

什麼是佛？佛是修心，是修身養性、悟明心智、清明世理、淨化心靈；佛是人世間無私奉獻的“無我”；佛是“至高無上”、善緣至尊、開悟聰明智慧修行的覺悟；佛是普渡眾生“真知灼見的真理”。

佛：其本質和本性實際上、實質上、性質上是人文哲學與哲理的命題；是人為的主觀唯心主義廣義相對論和客觀唯心主義狹義相對論；是人為的主觀“唯物”主義廣義“絕對”論和客觀“惟物”主義狹義“絕對”論論斷、論術、論證對立統一的辨證與辯證自我催眠、自我感覺、自我安慰、自我痴迷、自我陶醉的精神勝利法………

禪宗公案：父母未生前，你的本來面目是什麼？參透了，就知道你是誰了。父母未生育前，是處男與處女。故你的本來面目是“無”：無我相無人相。父母未出生前，你父母的本來面目是“無”：無我相無人相。你的本來面目無法說。父母生養了你，父母與你都有眼耳鼻舌身意，本來面目各不相同，然而又相互相似。爺孃叫一聲，兒女各自知。究竟你是誰？爺孃的後嗣。

我來玩一把:參照佛經的義理解釋。

“我是誰”:不思量善，不思量惡。不起心念，不緣外相。就在這個時候，走在大街上的“你”。那個才是“你”的本來面目？

走在大街上“你”，不過是你的內心幻化而出來的另一個“我”。“我”，可以從事“我”以外的一切活動。我可以出人頭地，我可以八面玲瓏。這一個，也就不見得是真正“你”了。因為你多了“虛偽”“偽裝”“修飾”。為了顯現自己存在，多套了一層“面俱”。而真正我也就隱藏起來了。“我”，可以從我的內心思想中，幻化出千萬億個我來（都套上面俱）。但是:那個“我”才是我呢？

找到“我”，可不容易！

佛教認為，開悟的人就是佛，未開悟的人是凡人。出家人就是進入佛教系統進行成佛訓練的人，但成佛之前還是凡人。所以“我是誰”的問題很簡單，我就是相信佛教所言，人人都具佛性，每一個人都可以通過修行成佛，我是凡人，但我在努力修行，力爭成佛。

真正能回答的人，才沒空上網。我來講個金剛經的一個名詞希望對你有幫助。一合相，佛說人身是無量蟲聚，那麼你是你身體的國王，你我都是中中國人，我是中國的一合相，中國是地球，宇宙的一合相。佛說唸佛成佛，召喚你的無量蟲和你一致即是神通，唸佛感應到佛，即一合相。祝你成佛。