什麼事情都是相對的。信上帝就不可以同時信佛嗎？信釋迦牟尼就不可以給灶王爺上貢了嗎？唯心主義者到了吃飯的時候，禱告完了，吃不吃東西？唯物主義車禍沒死，張嘴就是阿彌陀佛，上帝保佑，老天爺開眼吶。恨不得把知道的神佛拜個遍！不要糾結唯心還是唯物，這都是學者故弄玄虛，把簡單的事情搞複雜了，你就覺得莫測高深。類似大學者于丹，越普通的話，說的越複雜，越難懂，老百姓越覺得學問深。過了一段時間，明白過來了，也就跌下神壇了。唯心主義和唯物主義都對，都存在。不是可能不可能存在灰色地帶，這問題本身就不存在。空即是色，色即是空，黑即是白，白即是黑，本來無一物，何處惹塵埃？該吃飯就吃飯，該燒香就燒香。一碼是一碼，不衝突。

本身，“心”和“物”的概念就界定錯了。科學上有明確論證，涉及到了高維度生物的研究。我見過。沒啥可怕的，只要不犯罪害人，講良心就行了。哲學上，可參考佛門《楞嚴經》，很有趣味！

沒有灰色地帶，或是唯物或是唯心，區別鮮明。但有些唯物中摻雜著唯心，如德國哲學家黑挌爾，任何人的認識不可能鐵板一塊那麼純。就唯物和唯心而言沒有中間道路。

有，這個灰色就是到達極致再轉一下那個“機鋒”。

如果從唯物走，有到了極致是什麼？是空，它需要一個什麼都沒有來容納這個有；

如果從唯心走，空到了極致是什麼？是有，於是它就能容納一切。

所以，唯心和唯物兩者並非是對立的，而且狀態的轉化，有多少空，才能存多少有，就像一個杯子，裝滿了水就裝不了酒，如果從一個杯子的限制來看的話，多少的有就會佔用多少的空，但是放到無限來看，不是全空就容納不了全有；不是全有就不需要全空來容納。

王陽明那句著名的“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來”中，“花”是唯物，“心顏色一時明白起來”是唯心，那個“轉機”正是看花的人自己。不單單是花，一切自己看到的東西都會使內心起感受，看不到就沉寂，且心外不會有任何感覺。

所謂“心外無物”，我們看到的任何事物都會讓自己起感受，那也僅僅是個感受罷了，其它的都是腦子造作出來的。

唯心主義就是唯心主義，唯物主義就是唯物主義，涇渭分明，沒有灰色地帶。唯心主義相信鬼神，相信離開物質而存在的鬼神，與唯物主義有截然不同的區別。

唯物主義和唯心主義本來是一個大家族，唯心主義是唯物主義的老大哥，沒有唯心那來的唯物？兄弟兩個不合鬧分家了，這兩個兄弟可不是一般的人，都是世界級的大V，有政治的有學術的公知還有這方面的跟隨者，所以就產生了恢色地帶也是很正常的事，本來從唯心論可以用唯物辯證法來達到它的全面的發展，可是兩個兄弟不合就鬧分家了，互相殘殺到現在還在爭論不休，這樣下去的話千年以後也沒有個頭，本來就不該分離，我看有的事物分久必合，合久必分，唯心和唯物這兩個兄弟不會合在一起了，因為它們已經定論了。

唯物唯心是一體兩用，二者相對待而有，離心無物，離物不能顯心，所以唯物唯心是一不是二。宇宙世間萬物都是不生不滅，非生示生，非滅示滅。

唯物主義與唯心主義有沒有一個灰色地帶？這個問題很有意思。我道是認為是存在的，那就是科學實驗，大膽的想象力和反覆的試驗…，這難道就是唯物主義與唯心主義的“灰色地帶”？通過科學實驗他們之間的關係可以轉換？某些我們過去認為是唯心的東西，通過科學試驗現在證明是唯物的存在？這世界，這宇宙真的奧妙無窮。

心物之間有一扇門，道家叫玄關。可進可出，它是心物相連的紐帶，也可稱為灰色帶。打通玄關的人即可進出自由，一通百通！才是人生真正的開始，也是所謂的天人合一，也就達到心物合一的最高境界。心物合一有的初始狀態就入新生嬰兒，隨著修練不斷成長成熟，道行也就越來越高！

唯物和唯心之間不存在灰色地帶。

因為唯心主義與唯物主義其實是辯證統一的關係，既對立又統一，一分為二、二分合一的關係，採用周易解釋就是陰和陽的關係。

陰和陽有相互交替和轉換關係，物和心應該存在相互交替和轉換的關係。但不能夠成為單獨的灰色地帶。

有物有心才是全面的認識，一但二者分離，很多問題就解釋不清楚了，並且容易走向極端。