阿羅漢當然是脫離了生死輪迴的。

在原始佛教（即後人所稱之為小乘佛教）的教義中，釋迦牟尼是唯一的佛，而這個“佛陀”僅僅只是對釋迦牟尼眾多稱呼中的一個，意即“覺悟者”，只是一個尊貴的名稱而已，類似於現在的先生、導師之類，不是修行的境界。

原始佛教的核心，是以讓人們解除所有煩惱痛苦，出離生死苦海，放下一切執著，而得大解脫為目的的。它一共有四個修行果位。

即初果，須陀洹果，得初果者只在這個世上往來七次，便不再來。

二果，斯陀含果，得二果者則只在這世上往來一次，便不再來欲界受生死。

三果，阿那含果，得三果者在臨死之前而悟阿羅漢果，便不再到這個世上來了。

四果，阿羅漢果。是小乘佛教四果中的最高果位，是已經解除了一切煩腦痛苦，破除了一切無明障礙，出離了生死苦海，明悟四諦之理，而入有餘依涅槃的果位，待最後肉身滅盡，方入無餘依涅槃，得無漏大自在大解脫。

所以說，阿羅漢果位在小乘佛教中，是真真正正的跳了出輪迴，不生不滅、不垢不淨，不增不減的涅槃寂靜之境界。

事實上在小乘佛教中，世尊釋迦牟尼就是以大阿羅漢果位證入涅槃的。後來在大乘佛教中賦予了佛陀以新的含義，而又在佛與阿羅漢之間加入了一個菩薩果位，這樣一來便把阿羅漢降為了第三等。

阿羅漢是小乘根性的比丘所得最高果位。

至於有否脫離生死輪迴，我們可以分析一下。

小乘根性的人修行目的是擺脫煩惱痛苦，並無成佛之心。修行的法是：法有人無。

也就是在‘萬法’之中空掉‘人我’從而達到‘無我’的境界來擺脫煩惱。

佛說：“萬法皆空”

也就是說小乘只空了‘人法’，不是‘萬法’

所以，阿羅漢並沒有能力擺脫生死輪迴。

再者，阿羅漢涅槃後會投生到無色界裡的非想非非想處天。

在那裡經過八萬大劫的禪定狀態後，再次進入輪迴。

所以，阿羅漢並沒有離開三界六道，只是暫時進入休眠狀態。

待得因緣成熟後，再入大乘修行成佛之道。

那時才是真正擺脫生死輪迴。

即使沒有脫離生死，也不能輕視阿羅漢的功德。

要知道，阿羅漢是需要經過極盡精進修行才能達到。

至少對於無明眾生還是很好的榜樣。

準確的說，羅漢果已出六道輪迴，但是生死未了，他是分段生死（就是我們一世如同一段）已了，變異生死未了，即生死一念之間就是他處於一種定中這個定對他來說就是一念，一念不滅不入生死，這一念最長可以達到八萬大劫就是這個世界毀滅重生八萬次，之後還會醒過來入輪迴，至於入那一道要看他的道行和前世

四果阿羅漢已經脫離了凡夫分段生死，不在退轉，不受後有，脫離了輪迴，進入四聖法界。後回小向大，修菩薩道，終入佛境。

“佛陀”，“菩薩”，“羅漢”。如公司的董事長、總經理、辦公室主任的職稱類似。

前者，是衡量人的悟性高與低，後者，是衡量人的能力強與弱。

當一間不能成立的皮包公司還在設想中，就迫不及待地印發各種職位的名片，意義何在呢？

同樣，一個以臆想出來的，不符合常理和邏輯的“六道輪迴”為基本教義的教義。如何能使以脫離“輪迴”為目的，自己主觀中所呈現的“涅槃”之境視為可信的呢？冠上一個“成佛”的虛似名號有何意義呢？

阿羅漢怎麼可能有輪迴呢？能這樣問問題只能說不懂得阿羅漢真正的含義是什麼。阿羅漢是真正了脫生死的解脫者，與涅槃同義！！阿羅漢是修行的最高境界！！

梵行已立，所作已辦，此生以了，不受後有。阿羅漢為佛家個人修為最高境界，了卻生死，脫離輪迴。進一步是行菩薩道，普渡眾生，進而成佛。

阿羅漢是一個果位，是可以修證的果位。處於不還天,不受生，生死滅盡。

阿羅漢的內心不與六道眾生內心相映,於是沒有生老病死。

阿羅漢，參破了我執著。明白有我是妄，無我是真。一切法無我，這是佛經告訴我們的，阿羅漢則是佛家中最低的果位，也是無我的。