-
1 # 誰能破名利
-
2 # 不出門的家巧
阿羅漢是小乘根性的比丘所得最高果位。
至於有否脫離生死輪迴,我們可以分析一下。
小乘根性的人修行目的是擺脫煩惱痛苦,並無成佛之心。修行的法是:法有人無。
也就是在‘萬法’之中空掉‘人我’從而達到‘無我’的境界來擺脫煩惱。
佛說:“萬法皆空”
也就是說小乘只空了‘人法’,不是‘萬法’
所以,阿羅漢並沒有能力擺脫生死輪迴。
再者,阿羅漢涅槃後會投生到無色界裡的非想非非想處天。
在那裡經過八萬大劫的禪定狀態後,再次進入輪迴。
所以,阿羅漢並沒有離開三界六道,只是暫時進入休眠狀態。
待得因緣成熟後,再入大乘修行成佛之道。
那時才是真正擺脫生死輪迴。
即使沒有脫離生死,也不能輕視阿羅漢的功德。
要知道,阿羅漢是需要經過極盡精進修行才能達到。
至少對於無明眾生還是很好的榜樣。
-
3 # 出來打醬油的2001
準確的說,羅漢果已出六道輪迴,但是生死未了,他是分段生死(就是我們一世如同一段)已了,變異生死未了,即生死一念之間就是他處於一種定中這個定對他來說就是一念,一念不滅不入生死,這一念最長可以達到八萬大劫就是這個世界毀滅重生八萬次,之後還會醒過來入輪迴,至於入那一道要看他的道行和前世
-
4 # 道德一二三
四果阿羅漢已經脫離了凡夫分段生死,不在退轉,不受後有,脫離了輪迴,進入四聖法界。後回小向大,修菩薩道,終入佛境。
-
5 # 陶靜平愉
“佛陀”,“菩薩”,“羅漢”。如公司的董事長、總經理、辦公室主任的職稱類似。
前者,是衡量人的悟性高與低,後者,是衡量人的能力強與弱。
當一間不能成立的皮包公司還在設想中,就迫不及待地印發各種職位的名片,意義何在呢?
同樣,一個以臆想出來的,不符合常理和邏輯的“六道輪迴”為基本教義的教義。如何能使以脫離“輪迴”為目的,自己主觀中所呈現的“涅槃”之境視為可信的呢?冠上一個“成佛”的虛似名號有何意義呢?
-
6 # 實踐無我
阿羅漢怎麼可能有輪迴呢?能這樣問問題只能說不懂得阿羅漢真正的含義是什麼。阿羅漢是真正了脫生死的解脫者,與涅槃同義!!阿羅漢是修行的最高境界!!
-
7 # 波波扶牆
梵行已立,所作已辦,此生以了,不受後有。阿羅漢為佛家個人修為最高境界,了卻生死,脫離輪迴。進一步是行菩薩道,普渡眾生,進而成佛。
-
8 # 金光明
阿羅漢是一個果位,是可以修證的果位。處於不還天,不受生,生死滅盡。
阿羅漢的內心不與六道眾生內心相映,於是沒有生老病死。
阿羅漢,參破了我執著。明白有我是妄,無我是真。一切法無我,這是佛經告訴我們的,阿羅漢則是佛家中最低的果位,也是無我的。
回覆列表
阿羅漢當然是脫離了生死輪迴的。
在原始佛教(即後人所稱之為小乘佛教)的教義中,釋迦牟尼是唯一的佛,而這個“佛陀”僅僅只是對釋迦牟尼眾多稱呼中的一個,意即“覺悟者”,只是一個尊貴的名稱而已,類似於現在的先生、導師之類,不是修行的境界。
原始佛教的核心,是以讓人們解除所有煩惱痛苦,出離生死苦海,放下一切執著,而得大解脫為目的的。它一共有四個修行果位。
即初果,須陀洹果,得初果者只在這個世上往來七次,便不再來。
二果,斯陀含果,得二果者則只在這世上往來一次,便不再來欲界受生死。
三果,阿那含果,得三果者在臨死之前而悟阿羅漢果,便不再到這個世上來了。
四果,阿羅漢果。是小乘佛教四果中的最高果位,是已經解除了一切煩腦痛苦,破除了一切無明障礙,出離了生死苦海,明悟四諦之理,而入有餘依涅槃的果位,待最後肉身滅盡,方入無餘依涅槃,得無漏大自在大解脫。
所以說,阿羅漢果位在小乘佛教中,是真真正正的跳了出輪迴,不生不滅、不垢不淨,不增不減的涅槃寂靜之境界。
事實上在小乘佛教中,世尊釋迦牟尼就是以大阿羅漢果位證入涅槃的。後來在大乘佛教中賦予了佛陀以新的含義,而又在佛與阿羅漢之間加入了一個菩薩果位,這樣一來便把阿羅漢降為了第三等。