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《亮仔在中國》系列漫畫 第18期

最近中國的疫情很嚴重,大家都還好嗎?

我也在網上關注了很多中國的最新訊息,祈禱中國朋友們都能百病不侵!

在關注疫情最新進展的同時,許多朋友都會對這個問題有一點震驚:日本負責武漢撤僑的負責人自殺了。

在其他國家看來,這種做法貌似很極端,甚至還有很多人讚揚了日本人的“負責任”。其實,在進一步了解了這部分日本文化後,大家可能就會理解這位負責人為什麼最終選擇走上了這條道路。

01 獨特的“恥文化”

首先要提到的就是這本書——《菊與刀》

美國人類學家魯思·本尼迪克特於第二次世界大戰接近尾聲時受美國政府委託,為解決盟軍是否應該佔領日本以及美國應該如何管理日本的問題,根據文化型別理論、運用文化人類學方法對即將戰敗的日本進行研究所得出的綜合報告,主要內容是分析了日本國民的性格。

在這本書中,魯思分析歐美國家是“罪的文化” ,而日本卻是獨特的“恥的文化”。

簡單來說,“罪的文化”可以說是在意神的文化,而“恥的文化”可以說是一種在意別人目光的文化,是在意外在的文化。

過去的日本是個農業國家,受彌生時代稻作文化所必需的共同體意識和儒教思想的影響很強。“恥文化”就在這兩種影響下產生了。

眾所周知的是,日本的國粹是武士道精神。“武士的使命就是尋求死的真諦!”如果要在生和死必取其一的話,身為一名真正的武士將絲毫不會有所猶豫,勇敢地面對死亡,積極地以求一死的態度去拼殺。對於一名合格的武士來說,對生命的執著追求是最恥辱的事情,也是怯弱的表現。

歐美國家“罪的文化”

日本“恥文化”

在恥文化和武士精神的影響下,形成了日本人“負責”的特性。一個不負責任的人,是最恥辱的,是無法苟活於世上的。所以很多的日本人,在自己沒有盡到責任時,往往在內心的壓力驅使下而自殺。

負責這次日本撤僑的官員,既要安全地帶感染者撤離,又要面對兩國群眾的壓力,這必定是一次艱難的任務。面對感染人數不斷增多的現實,這位官員在深感“羞恥”的壓力之下,最終選擇了自殺,十分令人惋惜。

任何事情都有好的和壞的兩方面,恥文化也是如此。存在著缺乏個人自立性和對自己所屬集團以外的社會不關心、不負責任的消極一面,也存在著為人著想,促進團體力量的積極一面。

所以,我更加喜歡中國的“知恥而後勇”。在肩負巨大壓力之下,更要一絲不苟地完成自己負責的工作,將壓力變為動力。如果所有人都以死謝罪的話,那麼也等同於把工作強推給別人,其實本質上來說,也是一種不負責任的行為。

02 從諺語中理解“恥”

從一些日本的諺語當中,也能感受到日本人對“恥”的態度

武士は喰わねど高楊枝

武士不露餓相,即使沒飯吃也要用牙籤剔牙

這是一句山本常朝的名言,告訴我們,即使窮困潦倒,即使飽受苦難,也要始終保持堅強的意志。

旅の恥はかき捨て

在旅行中放飛自我

錯誤演示!小孩子不要模仿

意思就是旅行的話,周圍都是不認識的人可以做一些平時不會做的事情,能夠盡情玩樂。也就是:丟醜不在家門口,丟也要丟在陌生地方……

簡而言之,日本是一個“好面子”到極致的國家。這也可以解釋,為什麼有些日本人來到中國後,就變得樂不思蜀了。因為這裡的人們更具有包容性,人際關係也更加友好,遠遠沒有了從前的那種拘束感和壓力感。

這次疫情雖然日本也受影響,但這是病毒的錯,並不是人的錯!日本許多群眾也都自發捐贈了大量口罩支援武漢,因為我們在自然災害的時候,也受到了許多中國朋友的幫助。希望在大家的共同努力下,能夠儘快戰勝這次的病毒!

武漢加油!

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最新評論
  • 1 #

    這個並不是他的失誤造成的,很心痛。

  • 2 #

    武漢市隱瞞疫情的相關人是不是也應該有同樣的舉動來謝罪?

  • 3 #

    中國的獨特文化“好死不如賴活著”

  • 4 #

    “恥” 知恥而後勇,這是一種精神

  • 5 #

    亮仔真可愛,真愛生命是我們大家的課題,願兩國人民友誼長存

  • 6 #

    好死不如賴活著,同知恥後勇有著天壤之別!

  • 7 #

    內疚痛心自責好了就樣吧,難道它們敢自殺?

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