由美國導演裡奇·摩爾、拜恩·霍華德及傑拉德·布什共同指導的迪士尼動畫電影《瘋狂動物城》於2016年3月在北美和中國同步上映，高達50億元的票房掀起了全球觀影潮。

美國迪士尼動畫電影以其童話的情節、夢幻的場景、高科技製作技術贏得了世界讚譽的口碑與票房。

《瘋狂動物城》動畫影片背景設定在一個虛構的動物都市，滿懷夢想的兔子警官朱迪受到動物警察們的冷遇，為向其他警員證明自己的能力，朱迪和狐狸尼克聯手偵破了一樁震驚動物城的失蹤案件，並發現了案件背後巨大的政治陰謀。

作為西方話語代表，美國迪士尼公司的動畫電影不僅用其先進的製作技術佔領世界動畫市場，獲得高票房回報，還通過動畫人物的設定、情節敘事以隱祕方式滲透給被殖民地人民，並植入其西方話語霸權和文化中心主義的後殖民主義思想，以期達到對東方“他者”異己形象的建構。

在多元文化主義理論思潮中，後殖民主義主要指涉宗主國和被殖民地國家間的權力話語關係，以及有關種族、身份認同、文化霸權、民族認同、性別文化等方面的內容。

後殖民主義是對殖民主義、新殖民主義時間上的順承。殖民主義時期表現為西方資本主義對落後國家最早進行的軍事佔領、奴隸奴役和原料掠奪以備供給宗主國的經濟發展;

新殖民主義時期指代二戰以後殖民地人民興起獨立運動，西方轉而干預新興民主國家的政治、經濟、文化活動以保持其對原宗主國的依附，採取隱祕的途徑間接控制新興民主國家。

後殖民主義時期西方對非西方的控制和影響轉而訴諸對其文化知識和意識形態的灌輸。

《瘋狂動物城》在美國上映時片名為Zootopia。它是英國思想家托馬斯·莫爾的名著《烏托邦》(Utopia) 的變體，這個起源於古希臘哲學時代的概念名詞是理想政體的代名詞。

烏托邦是人類憧憬的一個人人平等、和諧相處、尊重女權的美好社會，但卻是無法實現的理想或空想。影片英文片名Zootopia 就暗喻動物城是一個族群分明，階層明晰，“他者”共存的世界。

影片的環境設定上充斥著濃厚的後殖民主義映像。

影片發生在一個虛構的動物城中，它融合了沙漠廣場、冰川鎮、雨林區、小型鋸齒動物鎮、兔窩區、草原中心六個生態區，其中生活著膚色不同、種族各異的動物們。

影片中微觀的動物城其實是世界高度融合化下的微觀社會。例如，在動物城中都隨處可見方便快捷的交通網路、高低不同的出入門、體積各異的城市建築設施等，無一不彰顯著動物城社會的有序文明、高度自治。

但從社會學角度反觀其中，不難發現這看似自由平等、和平共存的動物世界，卻嚴苛分明地為異族動物限定了生存區域，設定了生活軌跡。

影片的人物設定上同樣飽含著後殖民映像。

影片女主角草食動物兔子朱迪是本片中飽含異化“他者”形象的後殖民主義人物。朱迪善良美麗、機智勇敢，她果敢地放棄安逸舒適的工作，背離了祖輩世代相守的軌跡，堅持了當警察的理想，用智慧和努力成為警官之星。

在平等、和諧光環籠罩下的動物城內，朱迪卻因為草食動物的身份，在警局遭遇了種種不平等的待遇。警局會議上肉食動物們蔑視的眼光; 同為草食動物牛局長的冷漠; 被指派交通協管員的工作等諸多不平等的待遇。

被指派交通協管員的兔子朱迪

影片男主角肉食動物狐狸尼克，被塑造成機智聰明、正義無限的形象。尼克熟識動物城裡每條街道、認識形形色色不同族群的動物、懂得靈活應對記者的方法。

在偵破動物城轟天巨案過程中，尼克是破案的最大推手。尼克通過樹懶查到大先生的線索、藉由交通監控尋找黑豹的下落、從遺棄山間的報廢車判斷車子的主人等描述，將狐狸塑造成高大睿智的形象。

狐狸尼克

藉以此將肉食動物和草食動物做以鮮明的對比，暗示草食動物只有在肉食動物幫助下才能獲得成功，映射了人人平等的烏托邦社會在動物城中的不存在性。

在後殖民主義話語中，東方總是以西方眼中的“他者”形象出現。東方作為古老、守舊、野蠻的代名詞，有待西方文明的教化與拯救。

按照現代學科分類，動物學的分支學科除了哺乳動物，還有爬行類、飛禽類、昆蟲類、魚類和兩棲類動物。但影片中僅保留了哺乳動物單一物種，以1∶ 9的種群數量比例突出肉食動物和草食動物的種族衝突。

藉以在西方視域下，暗示與文明西方對立的數量巨大的神祕東方“他者”形象。《瘋狂動物城》影片中肉食動物代指出生率低的西方種群，他們身材健壯、樣貌英俊、身份尊貴、親民實幹;

草食動物的代表則代表東方人種，他們身材嬌小、可愛動人、憑藉自身努力進入上層社會，但為了爭權逐利變得心腸歹毒。

影片中在肉食動物掌管權力的動物政治集團中，草食動物綿羊副市長是“他者”形象的主要代表。

她矮小的身材、帶有政治目的的提拔、暗藏歹毒的心腸都滲透著強烈的西方宗主國中心論思想，東方形象被有意識地邪魔化、反派化、去主體化。

綿羊副市長

影片中犛牛瑜伽館館主Yax是西方視域下，東方“他者”形象的另一代表。瑜伽本是發源於古印度喜馬拉雅山麓一種頤養心性的方法，提倡淨化練習者的身體、心靈與精神。在動物城的自然崇拜協會中，館主Yax被塑造成衣衫襤褸、穿著怪誕、生活邋遢的形象。

犛牛瑜伽館館主Yax

鏡頭下的瑜伽館內，充滿了神祕和詭異的色彩，動物們紛紛釋放束縛、赤身裸體地練習瑜伽，享受身體和自然的結合。尼克和朱迪見此情景表現出異常的尷尬與不適。

鏡頭下被扭曲、被醜化的古印度作為東方形象的典型代表，是西方種族主義一種無言的歧視。

他們通過對東方極端、反正常傾向的展示，將東方塑造成“他者”，使之帶有異國風情的文化落後、野蠻色彩，並通過電影電視等傳播媒介傳入到世界文化的運作之中，以期滿足西方文化帝國的中心主義和種族優越感。

影片中的樹懶

《瘋狂動物城》雖不帶迪士尼童話故事符號式桎梏，仍沿襲一種主體化自身、客體化物件的二元關係。善良美麗、機智勇敢的兔子朱迪在西方話語的演繹下空有理想; 外表可愛、樂於助人的綿羊副市長卻內心險惡。

迪士尼通過對草食動物形象狡詐、懦弱、缺乏理性、有待教化“他者”形象的塑造，藉以凸顯肉食動物權威、正面的形象。暗喻東方社會的野蠻落後與西方國家的文明強盛，從而置其於二元對立的位置中。

電影《瘋狂動物城》作為美國迪士尼公司最暢銷的動畫作品之一，在其高額票房與鉅額利潤的背後，在其動畫電影光鮮的外衣之下，實則暗藏著強烈的後殖民主義色彩和西方中心主義觀念。

《瘋狂動物城》電影在色彩鮮麗、生機勃勃的動物世界的基礎上，利用動物城環境設施的差異凸顯種族的不同，利用草食肉食動物暗喻東西方人群階級的高低，向觀眾輸出貶損東方、誇讚西方的思想。