對於“三無”這個詞，許多人可能都認為是一個來自日本ACG文化的詞語，這應該是一個最大的誤區。

所謂三無，是由無口、無心、無表情三個詞語組成，用以指代那些沉默寡言、基本面無表情、難以洞察其內心的人物，並且絕大多數時候用於描述女性角色，因此也常以“三無少女”的形式來表達。

事實上，在日本ACG文化中，對於角色屬性的描述裡並不存在“無心”一詞，也就是說這是在中國ACG文化裡衍生出來的詞彙，其後的三無或是三無少女自然也同理。從這一點來看，其實無心更像是一個為了湊數而出現的生造詞，畢竟無口和無表情結合起來，基本就已經等於難以洞察內心。

只不過對於中國ACG文化圈而言，這早已是一個約定俗成的詞彙。

縱觀各類ACG作品，要說有哪些角色是最符合三無的定義，那《犬夜叉》中的神無必定榜上有名。

作為奈落的第一個分身，神無渾身上下都充滿了神秘的氣息，面無表情且毫無情緒波動，對奈落忠心耿耿的她，在面對妹妹神樂的死時才有了心境變化，直到自己死前才第一次，也是最後一次反抗奈落。

神無雖然在設定上極為貼合三無少女的描述，但和其他三無少女相比，她其實並沒有將這一萌屬性的特點和作用發揮到極致，所以作為具體例子其實並不合適。

原初的三無少女

ACG文化種公認的第一位三無少女，是《新世紀福音戰士》中的綾波麗。

在1988年的宮崎事件後，日本的ACG產業受到社會各界及媒體的強烈質疑與打壓，在長達兩年的時間裡陷入了最低谷。

該事件風波逐漸平息之後，《新世紀福音戰士》於1995年問世，該作品中匯聚了眾多神學與哲學要素，又迎合了當時盛行的末世論風潮，再加上優秀的作品內容，迅速掀起了社會級的熱潮，造就了一大批御宅族的同時，也創下了日本TV動畫前無古人後無來者的BD銷量傳說，堪稱以一己之力振興了ACG文化。

除了劇情與表現手法之外，《新世紀福音戰士》的人設也對日本ACG文化產生了深遠的影響，綾波麗與明日香的組合奠定了“三無+傲嬌”的地位，某種意義上說就和常見於男性角色組合的“沒頭腦+不高興”有異曲同工之妙。

《新世紀福音戰士》不僅本身締造了TV動畫的傳說，它的女主角綾波麗也成為了ACG文化中無可替代的重要人物，是日本動畫中女神級別的存在。

三無少女的後繼者

在《新世紀福音戰士》之後，《機動戰艦撫子號》的星野琉璃以及《涼宮春日》系列的長門有希，分別被稱為三無少女的第二代和第三代掌門人。

對於國內的動畫觀眾而言，2006年問世的TV動畫《涼宮春日的憂鬱》顯然是更加熟悉的作品。尤其對於90後的觀眾而言，提到三無少女，很有可能第一反應想到的也是長門有希而不是綾波麗，畢竟這其中還有許多作品之外的客觀因素影響。

在電視臺引進日本動畫渠道有限的環境下，中國的ACG文化隨著21世紀後網際網路逐漸普及才開始興起，當時正值日本輕小說的黃金時代，而作為輕小說領跑者之一的《涼宮春日》系列，以別具一格的男主角與光怪陸離的校園生活吸引到了大批粉絲觀眾。而該作品的三名主要女性角色裡，又以長門有希最為獨特與神秘。

要說三無少女最引人入勝的地方，自然就是她們一開始捉摸不透的內心和性格，讓觀眾情不自禁地產生好奇與憧憬。這也讓三無少女先天就具備了一種名為反差萌的終極大殺器，她們不僅能在敞開心扉的瞬間引爆全場，還能在後續的劇情中繼續發揮餘熱。

比起綾波麗在第六集就出現的微笑，由於《涼宮春日》系列從原作到動畫渾身都是鴿子，所以長門有希這名三無少女的終極殺招顯然要憋得更久，甚至一度憋到動畫觀眾們開始懷疑人生的地步。

2009年，《涼宮春日的憂鬱》TV動畫重置，用長達八集的“永無止境的八月”折磨觀眾之後，劇場版動畫《涼宮春日的消失》方才在2010年2月上映。在最初的TV動畫開播將近四年之後，動畫觀眾們才終於看到了長門有希的微笑。

在這之後，越來越多的三無少女開始出現在各類ACG作品中，三無少女的含義也變得越發豐富起來，從原本的真三無開始演變出有明顯區別的偽三無，比如《櫻花莊的寵物女孩》的椎名真白，《Angel Beats！》的立華奏，《碧藍航線》御三家中的拉菲等等，都是有著傳統三無少女外表，但又有著不太一樣內在的偽三無角色。

再後來，三無的概念甚至在惡搞的時候被延伸到了角色性格之外，開始將諸如“無胸、無臀、無腰”的角色也稱為“三無少女”等等。

但無論時代如何變遷，綾波麗與長門有希在三無少女這一萌屬性上的代表地位都未曾動搖，或許這也算是另一種意義上的出道即巔峰吧。

文：lock