如果讓我自己選，我可能不會選看日本動畫片《阿修羅》，原諒我對影視劇方面的孤陋寡聞。之前並不知道這部頗有爭議和看點的日本動漫。它出道不利，被禁了整整42年，直到2012年才被拍成動畫電影上映。

一經播出反響不凡，豆瓣給了8.2的高分。

這種黑暗料理之重口味的動漫，瀏覽劇情介紹就挑戰著自己的承受力和審美習慣。我要放下牴觸驅使自己，真正地去領略大劇所帶來的一切觀感。

首先，這部動畫從視覺方面所帶來的壓抑、殘酷、原始、殺戮、血腥還是很衝擊的，它沒有宮崎駿動畫片的奇幻和美好，從一上來，開篇就展現人間地獄般悽慘的一幕幕，色調的混沌冷暗貫穿始終。當然也有桔紅明麗溫暖的色彩，像霞光在竭力驅散著黑暗。

生而為人卻墜入非人所經歷，煉獄般的修為莫不如此吧。

《阿修羅》講了什麼呢？ 一個呱呱墜地的男嬰，生不逢時地來到了這個世界，他正遭遇災難、顛覆人性的亂世。

故事發生在日本平安時期末，那個時期，日本接連發生地震、大火、饑荒、颱風等天災，當時軍閥割據，盜賊瘋起、一派兵荒馬亂、民不聊生的氣象。這樣的時代背景，人的生存可想而知？

亂象人間，儼然成地獄般修羅場。

影片開頭就是慘不忍睹的廢墟畫面，一個骨瘦如柴的女人艱難行走，到處是被烏鴉啄食的屍體。支撐她的是肚子裡的孩子，即將臨盆。在破廟中她艱難產下一個男嬰，嬰孩幸福地吮吸乳汁和女人的骨瘦如柴形成強烈地對比。嗅味而來的惡狗撲進來想吃掉孩子，女人奮力保護，手執斧頭擊退惡狗，母性的光輝在此籠罩。

女人揹著嬰孩繼續上路，看到被烏鴉啄食過殘留的屍體，求生本能使她終於俯下去大口吞吃腐爛的屍體。掙扎在死亡線上，沒有了腐肉吃，就是死，這時，唯一的食物便是懷中剛出生的孩子，飢餓讓女人從母親變成惡魔，她毫不猶豫地把孩子扔入野火中。

淒厲的聲音，橫空劃過， 電閃雷鳴，一場大雨驟然而至，澆滅了大火。惡魔消失了，女人恢復母性，羞恥發瘋，扔下孩子消失在雨中。

我們都以為這個出生的嬰兒小命不保，不承想這樣極端的命運下，他卻存活下來，於八年後出現， 嘆為奇蹟。只是，八歲的少年是村民們眼中食人的妖怪，像餓狗般東遊西蕩，露著獠牙，扛著斧頭。從小的茹毛飲血、弱肉強食讓小男孩變得似人樣卻兇殘的小獸。

這個食人小獸遇到馴化他人性的遊僧，僧人給他食物，為他取名“阿修羅”，教他說“南無阿彌陀佛 ” ，混沌中他第一次有了人性善的覺醒。

後來，受傷奄奄一息的阿修羅，被少女若狹救起，她悉心地照料他，給他食物，教他學習人類的語言，帶他出遊，影片的畫面變得暖色美好，阿修羅初嘗被人愛護的溫暖，感受著幸福的滋味，他不再吃肉，世界在他的眼中變得美好。

若狹有自己的情郎，兩人會偷偷見面。這讓依賴若狹的阿修羅很痛苦，以為她被人搶走，棄他而去。外面下著大雨，若霞和七郎正在一起，阿修羅闖進來，用手中的斧頭砍傷七郎。 若霞攔住悲憤責罵，斥他不是人是畜生。 阿修羅不斷地念著“畜牲” 兩個字，被心愛的女孩定罪讓他心碎。

大雨引發山洪，山村重新化為了地獄。僧人再次遇見了阿修羅。看到他的變化，認為他已是人。阿修羅卻痛苦控訴為什麼要把他生到這個罪惡的世界，承受世間苦，人都是惡魔。僧人卻說是人就會有痛苦，人和獸的區別在於人有心，會為自己做過的錯事而痛苦。為了點化阿修羅。僧人砍下自己的手臂送給他吃。 阿修羅異常痛苦，他是人怎麼能吃人肉，轉身跑了。

鬧荒災的村莊，若狹和他的父親已經被飢餓折磨的奄奄一息。阿修羅冒著生命危險送來馬肉，放在若狹面前，求她吃一口，快要餓死的若霞卻認為那是人肉，她拒絕不肯吃。儘管阿修羅苦苦哀求聲淚俱下地解釋。而恰恰相反的是，若狹的父親已經不在乎那是馬肉還是人肉，活著的慾望已經讓他從人變成了獸，他撲上去吃了肉。而若霞到死都不肯去吃那塊肉。

為了糧食村民們已經徹底泯滅了人性，集體禽獸般冷漠。在地保大人和村民的追擊下，阿修羅似乎逼至死路，但他逃離了村莊。

大雪紛飛的路上，若狹枯槁的臉和阿修羅黑色的身影一瞬地交集又漸行漸遠。若狹的死讓阿修羅徹底斷了塵世的眷戀。

影片的最後，阿修羅在燈下誦讀經書，他已經不再是那個長著獠牙食人獸的孩子，而是變成了一位面容清秀的僧人，故事就此結束。

看時，總有難忘的畫面，譬如，婦女高舉孩子著魔般的瘋癲、僧人豪不猶豫地揮刀砍下自己的手臂、阿修羅聲淚俱下地嘶吼想讓若狹吃馬肉活下來、漫天雪花飄舞中落狹枯槁的臉和阿修羅低頭擦肩而過的一瞬。等等。

這部動畫除了視覺的衝擊力外，給人直抵靈魂的拷問，人性是善的還是本為惡，你甚至都恨不起來那些惡人還有阿修羅。小時候背《三字經 》 第一句便是 “人之初，性本善”，孟子也說人性本善。長大後，才更覺荀子的“人之初 性本惡” 更進步和真實。人類作為一種生物，生存即本能，作為生物就要先活下去，既然求生存，所有的表現沒有必要去否定和迴避。

茹毛飲血、弱肉強食、物競天擇，這就是洪荒世界的生存規律，人類和其它所有的物種一樣，獸性是天然自發的。

這樣看，作為一個出生就為棄嬰，投擲到一片荒原任其自生自滅的孩子，他的野獸般的兇殘，長獠牙和食屍甚至食人，也就可以理解了，他憑本能需要頑強活下去。

他還不知道善惡美醜。

伊甸園的夏娃和亞當偷吃了“知善惡樹”的果實，即所謂的禁果，就有了“自我”，產生了羞恥之心，不再赤身裸體，這就是人從混沌無知中的覺醒，意識到了人性。

僧人的兩次出現，使阿修羅有了自己的名字，開始有了做人的意識。若狹的出現，讓阿修羅第一次體會到類似母愛的別樣情愫，他有了除生存以外的依戀。幸福感和依戀讓他初嘗為人的慾念與掙扎。

人，作為人，其生存的土壤環境有天地之別，非人般的亂世，開啟唏噓眼球的眾生亂象。

我驚歎人類的蛻變，具有頑強超潛的生命原動力，又有心質的開悟和改造，文字、文化的出現，使人類有了思想情感，宗教信仰的傳播，撫慰人類受苦的精神世界。從混沌野蠻進入文明，人也從低階進化到高階。

馬斯洛關於人的需求的五個層次，從級別低的第一層開始為，生理需求，首先要活下來，對食物、水、空氣、性慾、健康的需求；再有安全需求，對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病等；逐漸上升到社交需求，對友誼、愛情及隸屬關係的需求； 尊重需求 如：成就、名聲、地位和晉升機會等。這種高一點的尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；直至自我實現需求，最高層次的需求，對於真善美至高人生境界獲得的需求。

人類正在努力追求高一級的生存需求。

有空去看這樣一場電影，讓我們穿越時空，開啟久遠，置身於與現實完全不同的場景，去觸控不適、震驚，唏噓、恐懼，結束時猶如一場大夢般。體會到作為一個現代的文明人，是何等的幸運和幸福。

畢竟，時代不同了。有時，不免去設想，假如到了世界末日，人類的生存遭到威脅，假如置身於荒原沒有食物，幾個人之中只剩下最後一個饅頭，人性的反應，會怎樣？也許有人會選擇讓別人活下去，也許會不顧一切只為自己，沒有是非，善惡發生於不同的人一念之間。

即使是喑黑電影《阿修羅》，也會有若狹般的淳樸善良，還有僧人的憐憫大義，至少，在一個災難哀嚎開端的故事，結尾卻是平靜無尚的力量之光，是阿修羅的蛻變和皈依。

日本也是個崇尚佛教的國家，自唐朝引入後，發展生枝滲透，遠遠超過儒家，佛教的影響力投射到日本民眾生活中的方方面面，甚至影響其生死觀。

這部動畫以《阿修羅》為名，實則意義深遠，與它們的宗教信仰有關。劇中的一句臺詞 “南無阿彌陀佛” 更是神注，具有佛法無邊的普渡。

百度查“阿修羅”，才知道是印度遠古諸神之一，最初被視為善神，因屬於兇猛好鬥的鬼神，亦正亦邪，崇尚力量的極致，褒貶不一。

阿修羅的簡稱，是一種常與帝釋天戰鬥的鬼神

阿修羅，是梵文音譯，漢意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。

看來，佛界大同寬容也有褒貶不一、亦正亦邪的佛命存在。 是否說明，佛祖也會有是非不明的犯錯？

但是我，每次看影劇時，看到良善的弱小，或者是孤軍奮戰般的孤膽英雄，總會心有悲涼。和諧社會，群體的覺醒意識提高，才會肥沃土壞開出大片真善美的花朵。

2020-- 4 -9 （ 風鈴 ）