金庸作為經典武俠小說的代表者之一，他的大半生都在刀光劍影、聲色犬馬中度過。但除此之外鮮少有人瞭解的是，金庸先生還有著另一大愛好，那就是——棋。對於圍棋，他如此感嘆，"圍棋訓練對我來說卻有著不同的啟示。落子訣竅其一是"變"，其二就是"慢'"，其中妙處需要人來細細沉思和品味。"他認為，圍棋可以幫助人更深刻的體悟人生。
金庸在棋道方面也非常有品格，他從未有過唯我獨尊的思想。晚年的他與號稱"棋聖"的吳清源對弈時，完全不吝稱讚，大方的評價對方為有哲學思想和悟道背景的宗師。
而在金庸60歲時，他因為欣賞職業棋手聶衛平的高超水平，不惜拜下小自己幾十歲聶衛平為師，如此行為令人敬佩不已。
"年輕"大師聶衛平聶衛平是中國圍棋界著名的職業棋手兼教練，同樣也是圍棋協會副主席兼技術委員會主任，他的身上有著關於圍棋的許多頭銜。
但拋開頭銜來看，他的圍棋功底當然也不落人後，從整整比金庸小28歲的他，曾執意被金庸拜為師父來看，就足可見他的技藝之深。
1952年，聶衛平出生在河北深縣，他從小因受父親影響而喜歡上圍棋，九歲時就常與人對弈。
在刻苦鑽研的同時，他還受過張福田、雷簿華、陳祖德等等名師的指導，於是短時間內小小年紀的他棋藝便精進許多。十歲時，聶衛平在北京舉辦的少年圍棋賽上榮獲冠軍，從此開啟了他的圍棋人生。
之後在時代的背景下，他度過了一段豐富了閱歷與經驗的日子。直到1972年，聶衛平終於結束了知青生活，回到北京的他再度拾起圍棋，在中國棋院重建時，聶衛平毫不意外的入選了。
1974年，日本關西棋院代表團來訪，在與創造過六連勝紀錄的宮本直毅九段博弈中，聶衛平接連勝出，展露鋒芒。而後他又在1975——1981年間的中國圍棋錦標賽中，一連五次獲得冠軍。
在這段時間裡，他幾乎包攬了所有國內棋賽冠軍之位，被中國圍棋史上稱為"聶衛平的時代"。聶衛平也最終被授予九段棋手，他的巔峰時代隨之來臨。
在我國發展還很落後的80年代期間，聶衛平在中日圍棋擂臺賽上連任數屆主將，並屢次立下大功，實現了中國棋手戰勝"日本超一流棋手"的重大突破，將中國隊的榮譽放上了頂峰。
就在聶衛平33歲時，61歲的金庸先生為了提升棋藝，不計較年齡的差異執意向他拜師，彼時深守中華傳統道義的金庸，還欲要與之行三跪九拜之禮。雖然最後被聶衛平攔住，但之後的每次見面，金庸都會尊稱對方一聲"師父"。
這兩人也不愧是師徒，除比賽外聶衛平的性格方面表現，明顯帶有著金庸的俠氣。他與有著"四大公子"之一稱號的好友沈君山，就是在金庸家中結識，聶衛平認為這就是他們所有人的緣分。
他將這段交情比作金庸筆下《笑傲江湖》裡的劉正風與魔教長老曲洋，相處敵對兩派卻依然用樂曲結下友誼，只不過他們的區別是棋盤。
相隔多年後，他再次見到沈君山時，已經是物是人非，看見對方臥病在床聶衛平悲慟不已， 他在床頭寫下：
"期盼奇蹟出現，屆時再重溫往昔美好。"
這段話蘊含了他強烈的願望與深刻追憶，正如金庸書中的隱世大俠，在對人談起江湖時，露出的追惜與執念。
1999年，聶衛平被評為了"新中國棋壇的十大傑出人物"之一，他在歷史上留下了永不腐朽的一筆。
昭和棋聖吳清源聶衛平曾說：
"我對吳清源老師最欽佩的是，無論何時，他都對圍棋保持著一顆童心，而且對後輩從來不吝賜教。"
金庸也說：
"古今中外我最佩服兩個人，一個是古人范蠡，另一個就是今人吳清源。"
這些評價在今天看來不可謂不高，那麼能使這些人感到佩服的吳清源，到底是一個怎樣的人呢？這還要從上個世紀說起。
吳清源出生在1914年福建省的名門望族，從小隨著父親下棋，早年就在圍棋上表現過出眾的天賦。11歲時，吳清源就成為了一位北洋軍閥門下的棋客，並時常出入聚集眾多社會名流的"來今雨軒棋席"。14歲時，他東渡日本正式開始了圍棋的職業生涯。
到1933年，當時才年僅19歲的吳清源，就與著名棋手本因坊秀哉對陣，在圍棋理論上，他自創的"新佈局"思想引起了大眾的強烈反響，就此翻開了圍棋史上的新篇章。
此後，在吳清源加入日本國籍後的十年間，他橫掃千軍，在"十番升降棋"中幾乎擊敗了同時代所有超一流棋手，創造了圍棋界神話，他被譽為"昭和棋聖"。1950年，吳清源升到了最高圍棋段位職業九段。
然而晚年的他將主要精力都放在了提攜後進、與中國圍棋的發展、和促進圍棋國際化上。他以畢生感悟提出了一個大膽的想法，即21世紀將藝術與理念相結合的"六合之棋"，這使現代圍棋登上了一個新臺階。
不僅如此，在吳清源擔任總裁判長的第一屆應氏杯舉辦前，曾有許多著名棋手對規則提出異議，但他力排眾議：符不符合要經過比賽才能驗證。他的堅持，最終使應氏杯得以順利舉行。
後來吳清源在自傳《中的精神》裡寫道：
隱退後的吳清源還按照回憶寫下了《以文會友》這本回憶錄，它以文化相近的中日國家為底色，講述了自己所創造的傳奇故事背後的真實狀況。
吳清源的一生，圓滿地完成了從"戰神"到"棋聖"的轉變，他既展現了精湛無匹的高超棋藝，還成為了世界圍棋革命的推動者和實踐者。
這些表現都體現出了一個棋者的大格局，讓人明白：圍棋不是小道，而是大道。對此金庸表示：
"他的弈藝，有著哲學思想和悟道的背景，能稱之為一代大宗師。高手常見，但大宗師卻千百年難得一遇。"
吳清源之所以在金庸的心裡地位如此之高，還是因為在金庸七歲學棋時，他所用的書正是吳清源的《黑布局》與《白布局》，所以這個名字在金庸心裡也成為了封神般的存在。
他把吳清源比作自己創作的《笑傲江湖》一書裡的角色風清揚，因為吳清源的棋局和風清揚的招式異曲同工，同樣可以因對手而千變萬化，正如那句話所形容："獨孤九劍，變化無窮。"能將創新發揮到極致，因此無人能敵。
後來在金庸《歷史性的一局棋》裡，他又繪聲繪色地描述了吳清源的圍棋故事，其中一段與秀哉的博弈這樣形容：
"在雙方下到一百四五十手時，局勢基本大定，不過吳清源卻在左下方佔了極大的一片。但15手後對方下了兇悍又巧妙的一子，入侵了吳清源的勢力範圍，最終結果顯示秀哉險勝一子，本因坊秀哉的尊嚴總算勉強維持住了！大家鬆一口氣。"
金庸對吳清源的敬佩，三言兩語不能概之。他認為，圍棋文化節最重要的方面是創造氛圍，能否培養出天才棋手反而是次要的，畢竟像吳清源一般的絕頂高手，可遇而不可求。他注視著吳清源的每一場對局，還為此寫過一篇文章稱：
"前不久我看到北京出版的一本日文《人民中國》雜誌，上面介紹圍棋時附上了範西屏與施定庵的一局對局，棋力之高的確古今罕有，也只有現代的吳清源才能及之了。"
棋與俠之結合——金庸儘管金庸敬佩的棋手有許多，但他在棋道方面卻有著自身不同的見解。在20世紀30年代，當吳清源在日本擂臺上殺遍無敵手時，那時的金庸才初執棋子。
由於金庸身處的江浙一帶向來圍棋之風盛行，他從小就對圍棋有著諸多關注，而他的家鄉海寧，更是在清代出過棋聖範西屏與施定庵。
除此之外，在金庸的家中，祖父還專門開闢了一處地方用來與人弈棋，外面上書著兩行字："人心無算處，國手有輸時"。這種種體現，都在幼年金庸的心裡埋下了一顆種子。
在金庸的眼裡，黑白棋子構建出的棋盤格局，就如同武俠世界裡的江湖，令人著迷不已。對於這與兩者之間的關係，他有過明確論述：
"常有人問起我下圍棋的種種過程，對此我認為，就影響和關係而言，下圍棋的推理部分與創作武俠小說的組織部分，包括結構，過程都是有著密切聯絡的。"
因此在金庸筆下，有許多關於圍棋的描寫，也常常能見到用棋子作為道具的角色，精彩之處更令人拍案叫絕。
例如《書劍恩仇錄》中的陳家恪、《碧血劍》裡的木桑道長、還有《天龍八部》的段譽、段延慶、黃眉僧等等，這些角色儘管性格不同，但於"棋"之一道都是高手。
在棋局方面，《天龍八部》中，就有作為考卷而無人能解的"珍瓏"殘棋，它初始難倒了許多英雄好漢。最後出人意料的是，心靈純淨的和尚虛竹誤打誤撞將之破解開，並獲得了無崖子的畢生功力。
這種具有象徵意義的棋局，其實也代表了金庸內心對人性的評判。同樣師出聶衛平，又熟讀金庸作品的常昊就這樣評價過他：
"周先生的小說裡涉及到的圍棋，包含的往往不是競技性方面，而更多的是人生與哲學的道理。"
之後在阿含·桐山杯中國圍棋公開賽的晚宴上，圍棋協會同志林建超在受到採訪時也說：
"金庸的論道，是建立在對"棋理"與"棋道"的理解基礎上來闡述，透過對人生、武林、江湖等這些東西的認識來傳達他的觀念，這種真誠十分地打動人。"
在長年累月埋頭於案首的同時，金庸也傾注了許多的心力去提高自己的圍棋水平。閒暇時刻，他一有機會便會捧著棋書打譜，再不恥下問的請教。在他心裡，只要棋藝勝過於他，不分年齡大小，都可稱為一聲"老師"。
在圍棋事業上，他也會運用自己的力量與名氣，力所能及的提升中國圍棋在國際上的地位。
"師父"聶衛平說：
"金庸不僅是文學大家、武俠小說界泰斗，更是圍棋事業的熱心支持者，他透過小說中對圍棋的精彩描寫，讓人們認識到這一領域，他的影響與貢獻非常之大。"
他認為金庸的武俠故事裡，除了對江湖的描寫，更多的是普及了的中國優秀的傳統文化知識；不僅在於字裡行間的道義情懷，更是體現了文化之秀。據聶衛平回憶，最值得一提的是金庸與林海峰、沈君山以及他自己一起舉辦的炎黃杯華人圍棋賽，這是圍棋界的一項重要舉措。
不僅如此，金庸還身體力行，親自出席。後來為感謝金庸先生對中國圍棋事業的鼎力支援，他被授予"榮譽六段"稱號。
如今雖然這位武俠文豪已經去世，但他留下的作品依然影響著每一代人，無論在棋道還是文學方面，金庸做到了無愧於心。
他的一句"俠之大者，為國為民。"點燃了多少人的熱血豪情；後來的"俠之大者，率性而為"，又掙脫了多少人內心的捆綁束縛。如今這一句，又何嘗不能變為"俠之大者，都是棋聖"？
正所謂"刀劍如夢，落子無悔"，一方小小的棋盤也可以承載著萍蹤俠影、快意恩仇的情懷，黑白分明的棋子，在你來我往間盡顯俠義本色。
不像許多人在現實中偏安一隅的"閒敲棋子落燈花"，在幻想中夢遊江湖；金庸的人生，就是一部江湖。