此匾乃受匾人的“愚弟、侄、孫、曾孫、玄孫”等晚輩，為受匾人“恆川先生”“八旬”所立匾額。從外觀看，該匾為橫式木質，暗紅地子，匾詞行楷，陽刻貼金，書寫筆力雄健，點畫峻厚，字型風神灑脫。邊緣有框，刻卷草四方連續，寓意富貴吉祥。

《德厚壽徵》匾額

匾額所刻匾文：

吾族

兄利濟恆川先生吾族之有壽人正吾族之有德人也

其秉性不雕不琢則璞玉渾金也

其存心積功積善則蔭地福田也

至敦倫飭紀和鄉睦族，諸大端無有遺議皆其德之所表見也

惟德故壽今年逾八旬一堂四代榮封八品五福三多

誠人世不可多得者餘合族莫不頌之檮（chóu ）之，

因制匾稱觴，而為之祝曰

德厚壽徵

愚弟 利（悟、浙、滔、惇、泮、橋）

侄 貝 （祥、凡、覲、柏、菊、洪、亭、宜、梁、黃、林、榜）

孫 性 （暹、通、標、煇、耀、富、仙、福、茂、綠、春）

曾孫 道 （倍、海、美、渭、奎、信、漢、義）

玄孫 務 （伴、仲、仁、信、佑、佐、份、倍）

匾詞釋義：

璞玉渾金：比喻天然美質，未加修飾，多用來形容人的品質淳樸善良。南朝宋·劉義慶《世說新語·賞譽》:“王戎目山巨源如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。”

積功：積，累積，功，功勞，即累積功勞。漢·劉向《說苑·雜言》：“李斯積功於秦，而卒被五刑。”積善：累積善行。《周易·坤·文言》“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”

福田：佛教語，謂行善修德之果。《法華經》：“俯仰似沾花雨，佈施非為福田。”

李鴻章《福田花雨》匾額

敦倫飭紀：指敦睦人倫，整飭綱紀，清·陸以湉《冷廬雜記·真賞難逢》載：“世俗以夫婦之事為敦倫，以使令奴僕為飭紀。”

大端：指事情的主要方面。唐·白居易《三教論衡》：“略錄大端，不可具載。”

表見：指顯示出的某種才能、本領。清·袁一相《睢陽袁氏家譜序》“環中兄奮起一時，念祖德以自表見，才品經濟，肝膽辭賦，種種第一。”

五福：五種福份。《尚書·洪範》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”

三多：指多壽、多福、多子。《莊子·天地》：“堯觀乎華，華對人曰：‘嘻，聖人，請祝聖人，使聖人壽，’堯曰‘辭。’‘使聖人富，’堯曰‘辭’。‘使聖人多男子，’堯曰‘辭’。”

檮（chóu ）：通“籌”，謀劃之意，《馬王堆漢墓帛書·老子·甲本·道德》：“善數者不以檮策。”

稱觴：舉杯祝福。漢·崔寔《四民月令》：“子婦孫曾，各上椒酒於其家長，稱觴舉壽，欣欣如也。

德厚：仁德寬厚。《管子·形勢解》：“無德厚以安之，無度數以治之，則國非其國，而民無其民也。”壽：長壽。《論語·雍也》：“知者樂，仁者壽，”徵：徵兆意義。《荀子》：“觀國之強弱貧富有徵。”

《厚德載福》匾額

匾詞解讀：

《德厚壽徵》匾乃受匾人的“愚弟、侄、孫、曾孫、玄孫”等晚輩，為受匾人“恆川先生”“八旬”所立的匾額。

在匾文的上款有長序，說的是晚輩們為“恆川先生”所立匾額的原因。序文中說受匾人乃有德有壽之人，而其有德有壽源於受匾人的德行：“存心積功積善”“敦倫飭紀”“和鄉睦族”，在大端上有“表見”，因此，“合族莫不頌之檮（chóu ）之”，“因制匾稱觴”。

“德厚”從自身的品德講為“仁德寬厚”之意，從待人的作為講即為“德澤深厚”之意。因此，對“德澤”一詞的解釋，做“仁德寬厚”或“德澤深厚”講均可。

《眉壽徵祥》匾額

“壽”與“徵”合起來講，為長壽的徵兆。《詩·魯頌》：“俾爾昌而熾，卑爾壽而富，黃髮臺背，壽胥與試。”鄭玄注：黃髮臺背，皆壽徵也。胥，相也，壽而相與試，謂講氣力不衰倦。”

因此，“德厚壽徵”，既是恭頌之詞，也是祝福之詞。頌受匾人“仁德寬厚”，祝受匾人“五福三多”。