關於李白出生地，一直以來爭論不少，本文僅代表個人觀點！

一、關於李白出生地，不論後人多麼牛逼，都不可能比李白的伯叔李陽冰更清楚了。李陽冰的《䓍堂集序》是最早的關於李白的詩文序，同時也詳細說到了李白的生平。

原文如下：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。蟬聯圭組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓為名，然自窮蟬至舜，七世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸於蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之，世稱太白之精得之矣。不讀非聖之書,恥為鄭、衛之作,故其言多似天仙之辭。”

翻譯如下：李白，字太白，祖籍隴西成紀人，涼武昭王李暠的九世孫。家族累世為官，家世非常顯赫。中世由於無辜的罪名，被貶謫到了條支，改名換姓隱居下來。如同窮蟬到他的後世之孫舜一樣，中間七代人都是普通老百姓，名聲不顯，真是令人嘆惜。唐代神龍（唐中宗年號）年初，（其父）從條支逃回四川，（數年後）又對著李樹生下了伯陽（伯陽，即老子。李耳字伯陽，號老聃。李姓人奉老子為祖先。此用老子代指李白）。孩子生下來的那天晚上（驚姜，用《鄭伯克段於鄢》中姜氏生鄭莊公的典故），夢到長庚星（又稱太白星）進入夢境，所以生下來就命名為“白”，用“太白”來作字。世人都稱這孩子是太白星的精靈，的確如此。

後世不管多麼牛逼的人物只要說到李白出生地都離不開這篇文章，只是這篇文章有一處“神龍之始”讓大家產生了疑惑，也由此產生了爭論，如果沒有“神龍之始”這四個字，從整篇文章的邏輯順序看，怎麼看，說的都是李白父輩一直隱姓埋名，逃回四川也一直隱瞞著，直到李白出生，因為夢到太白星，才恢復“李”姓，並取名李白。

然而後世人卻只抓住“神龍之始”四字作文章，完全不顧整篇文章的邏輯順序，不顧文章的時間軸。

二、很多反駁李白出生在四川的人都提到歐陽修，認為歐陽修是北宋文史一代大家文宗，治學修史是很嚴謹的人，他的《新唐書》是正史，不會錯。但是，不能因為他的名氣大就認為他不可能犯錯誤吧，吳縝就曾撰《新唐書糾謬》，指出歐陽修的《新唐書》有編著八失，因為指陳條列，計分以無為有、似實而虛、書事失實、自相違舛、年月時世差互、官爵姓名謬誤等二十目，以歐史紀、表、志、傳自身材料前後勘比質正，凡舉出記載矛盾疏誤共四百六十條。

我們再看看歐陽修的《新唐書·文藝列傳·李白傳》中的原文：“李白，字太白，興盛皇帝九世孫，其先隋末以罪徒西域。神龍初循還，客巴西。”對比一下李陽冰的《草堂集序》，發現了吧，歐陽修只是取了《䓍堂集序》前半截，直接把後邊的刪了，變成了客巴西（寄居巴西，注：唐代巴西就是綿州），這種治學作風可取嗎？

顯然，作為一名宋代人，想編著前人史，也只可能參考最早的《草堂集序》，只不過他又主觀地進行了再加工。

三、北宋之前，李白出生於四川並沒有爭議，但從北宋至明清，關於李白的出生地就有了爭議，其爭議基本上都來自於《新唐書》的說法，不知為何，一直無人指出其中的疑點，但雖然有爭議，但主流仍然認可李白出生於四川一說。這樣一直到了清乾隆年間，王琦編《李太白全集》，在李白年譜中提出了一個疑問：“以《代宋中丞自薦表》核之……時年五十有七……神龍改元太白已數歲，豈神龍之年號乃神功之訛，抑太白之生在未家廣漢(指綿州，漢代屬廣漢郡)之前？”經過一番考據，王琦後邊說：“或許李白出生於入蜀之前，或者神龍乃神功之訛。”但他最後結論仍然很明確：“太白生於蜀中。”

那麼，請問，為什麼王琦會說出“神龍乃神功之訛”呢？ 原來，李白出生前後二十年就有19個年號，當時正值武則天當政，她有個怪毛病，就是特別偏愛更改年號，以至一年連改兩個年號。神功之初為697年，神龍之初為705年。雖然李陽冰的《草堂集序》說李白歸蜀是神龍之初，但是當時李白病重，很可能將出生年號沒給李陽冰說清楚，更何況“功”與“龍”音很相近，本身就很容易混淆，加之李白病重，吐詞是否清楚？另一方面，李陽冰也在悲痛之中，同樣難免筆誤。。。而且，事隔幾十年要把那麼多年號記清楚，就算是李白，在病重之時也是一件難事吧？這種例子在我們的身邊也時常可見的。所以，就連提出疑問的王琦最後也認定，李白出生於蜀，也就是說他肯定了神龍之初應當是神功之初。神功之初為697年，入蜀後3年，即701年，李白出生。

四、民國時期，1926年5月，《晨報》副刊發表李宜琛《李白籍貫與生地》說：“太白不生於四川，而生於被流放的地方。”1935年，陳寅恪又在《清華學報》上發表文章說：“太白生於西域，不生於中國。”他們的依據都是王琦提出的疑問，李白寫《代宋中丞自薦表》己57歲，神龍初應當是5歲，所以李白是生於西域後才入蜀的，他們都只採用了王琦前邊疑問敘述，而未作深層次研讀，所以他們的觀點並未得到多少人響應，當時，在教科書上，工具書上，都還是說李白生於彰明青蓮（今綿陽江油青蓮）。

直到1971年，郭沫若發表了《李白與杜甫》，提出李白生於中亞碎葉，在今吉爾吉斯境內的托克瑪克附近，那時，正逢我國與蘇聯進行邊界談判，在我國的對蘇照會上引用了這一觀點，說明中亞那塊土地自古以來是屬於中國所有，當時談判代表只想到用這個來增加政治籌碼，卻忽視了其學術問題。這樣一來，學術問題與政治問題掛上了勾，又是中國的歷史學權威（郭沫若）定的調，那還有誰敢說“不”。一時間所有的教科書、工具書都全改成：“李白出生於中亞碎葉。”更為嚴重的是，這一改，就改變了中國未來數代人的觀點，時至今日，很多人都還深信這一觀點，且執迷不悟。

因為這件事，對中國一個學術問題造成了很不好的影響，但國家卻不能隨便就來為當初一時的衝動而承認錯誤的，所以就有了之後，1982年，江油很意外地收到了鄧小平託女兒送來的一個親筆題詞，只有四個字：“李白故里”，至今，這四個字的碑都矗立在江油青蓮的李白故居。據說，鄧小平寫這個字之前，曾和郭沫若有一次長談。在我看來，這就是國家變相地為江油正名，也是變相地承認了當初在談判之時的言論的錯誤。

現在綿陽的對外宣傳口號為“李白出生地，中國科技城”，請問，如果李白沒出生在綿陽，作為一個地級市，可以隨便把這個當口號正大光明地宣傳？

五、魏顥，又稱魏萬，唐代人，魏顥跋涉三千里，歷經半年，才終於在廣陵，也就是今天的江蘇揚州與李白相遇了，並激動地奉上他四十八韻的長詩《金陵酬李翰林謫仙子》。在交通不發達的唐代，如此千里追隨，其瘋狂程度比之於今日追星有過之而無不及。無怪乎李白大為感動，與這個年輕人結為忘年交。李白說魏顥愛古好遊、超凡出世，預言以後他必著大名於天下，並對魏顥說：“你以後發達了，千萬不要忘了老夫我，還有我的孩子明月奴呀。”事實是後來魏顥果然考中了進士。當時李白還託付魏顥把自己的詩文編成集子，這也是《李翰林集序》產生的一個原因。。。魏顥在《李翰林集序》中說 ：“ 蜀之人無聞則己，聞則傑出，是生相如、君平、王褒、揚雄，降有陳子昂、李白，皆五 百年矣。白本隴西，乃放形，因家於綿。身既生蜀，則江山英秀。”。。。《李翰林集序》，這是李白託付魏顥彙編的詩集，如果魏顥在給李白詩集的序言裡都把李白的出生地寫錯了的話，李白會答應嗎，更何況憑魏顥對李白的崇拜，他會搞錯這個嗎？你們看現在的各種粉絲，連偶像的內褲是什麼顏色都能弄清楚，你們千萬不要低估了粉的執著與認真。你們要搞清楚，他們是同時代的人，生活在同一時空之中，不是後世人能比的。

六、杜甫與李白於天寶 三載(公元七四四年)相遇，一起同遊梁、宋、齊、魯，交往甚厚。他在《 不見》詩中寫道：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄 零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。”自注雲：“近無李白訊息。”這首詩寫於唐肅宗上 元二年(公元七六一年)，即李白去世的前一年，當時杜甫正流寓四川，他與李白分手已有兩 年了，故急切地希望李白能夠早日回到故鄉四川與自己相見，其嚮往之意與想念之情溢於言 表。匡山，指大匡山，因“山勢高聳，狀如匡字”(仇兆鰲《杜詩詳註》引《全蜀總志》)， 故名匡山，在江油縣治西三十里，是岷山的一個支脈。

杜田注此詩云：“白本宗室子，厥先避仇客居蜀之彰明，太白生焉。彰明，綿州之屬邑，有大小匡山，白讀書於大匡山，有讀書堂尚存。其宅在清廉鄉， 後廢為僧房，稱隴西院，蓋以太白得名。院有太白像主唐綿州刺史高忱及崔令欽記。所謂匡山，乃彰明之大匡山，非匡廬也。”(郭知達《九家集註杜詩》卷二十四注引杜田《杜詩補 遺》) 其後唐人言李白，皆認為李白出生於四川。 七、劉全白於貞元六年寫有《唐故翰林學士李君碣記》，書中有明確記錄“君名白，廣漢人”，綿州在漢代屬廣漢郡，廣漢人也即是綿州人。與李白同時代的於邵在李白去世不久，在李白故里立碑，也說：“白生於此縣。”李白好友的兒子範傳正，曾訪問過李白的後代，得到過李白的兒子寫的家譜殘部，也是說李白是入蜀後才生的，範傳正在《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》中寫到“公名白，字太白，其先隴西成紀人。……神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥雲林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以複姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，鹹所取象。。。”，（天枝：謂帝室之支派。王僧孺《發願文》：“天枝峻密，帝葉英芬。”）大致意思是說其父從外邊回來後並沒有恢復李姓，仍以客為名，成天臥居雲林，不求功名，直到李白出生，其父才恢復其姓，請大家注意這句話，“先府君指天枝以複姓”，恢復李姓，用的是“復”之一字，而不是“生”之一字，故可證明論壇某位“大家”的翻譯是錯誤的。文中明確記載了李白乃其父“潛還廣漢”後所生，是“三蜀之雄才”，雖然也出現了神龍初字樣，但考慮到範傳正為後世之人，顯然這個神龍初很有可能仍然來自於李冰陽的記載。。。

從以上材料是可以證實李白出生於綿州巴西郡昌隆縣青蓮鄉，即今江油市青蓮鎮。