天大地大道最大

——讀《道德經》第25章

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

他只活了24歲，但卻名垂青史。

公元249年，他拉肚子，年輕的生命走向終結。留下的，是等身的著作與萬卷藏書。

他叫王弼，三國曹魏山陽（今河南焦作）人，經學家、哲學家，魏晉玄學的主要代表人物及創始人之一，老子研究集大成者。

700年後，中國歷史上誕生了另外一個道家大成者，活了118歲，他叫陳摶。

故鄉崇龕，有個睡仙。你知道不？他叫陳摶。今天下午，我去朝參。三朝軍師，謀略齊天。悟透老子，心超比干。鉅著傳奇，遺香千年。 悠閒灑脫，又紅又專。詩詞歌賦，美輪美奐。 人傑地靈，把酒言歡。又是春朝，地覆天翻！

結合二人的研究成果，我們可以清晰地看到老子的思路——

與其說是第25章，不如說是第一章。本章是對大道的正式命名，道是什麼？道從哪來？

道是什麼？道，就是規律；道，就是自然；道，就是法則；道，無處不在；道，無孔不入……

有個人開玩笑說，假設有個外星人來到地球，發現地球上有個東西很有意思，有兩根金屬製成的軌道，上面有個東西拖著好多車廂在跑，跑到一個地方叫作車站的就停下來，很有規律。於是他為了理解這個規律，就浮空在地球上拿個小本本，記下來各種資料：起始車站、到達車站、中間停靠車站、停靠時間等等，整理出地球人叫的那個火車時刻表，覺得發現了地球上的一個規律。到了2019年，突然發現所有的火車開始提速，高鐵里程也達到了2萬公里，列車速度居然快趕上飛機了，這下，規律一下子又亂了。外星人開始迷茫了，這是咋回事啊？說好的規律呢？道又在哪裡呢？

大道必然也會呈現出各種規律，但是她本身是什麼呢？

這一章很重要。假如按照現代人的習慣重新編排順序，那麼，《道德經》確實應該是第一章。

“有物混成”，有一個東西渾然一體。

有，指實有；雖然視之不見、聽之不聞，只可意會不可言傳，但是，是個實際的存在，有這個東西在。“物”，是21章講的其中有“物”的“物”，也就是“吾何以知眾甫之狀哉？以此”中的這個“眾”，也就是陳摶老祖所說的“象”，就是萬物之甫始的狀態，也就是有“物”混成的這個“物”。這個時候，還在萬物甫始的時候，還在混沌之中，都混成在一起，形成一個龐然大之“物”。第四章講的“象帝之先”，這個狀態還在有“物”混成之前。所以老子反觀到的這個狀態，是在大道生成天地之前的那個狀態，已經孕育出萬物，且將要生成天地。

“先天地生”，先於天地就已經存在。

這個是講的先於天地之前的狀態。那麼道生一，所以理解這就是一的狀態。我們一般將大道解為0，“0”既是零，又不是“零”，似有似無、若有若無，是實似虛，又實又虛；那麼這個1呢？1就是太極；一分為二，二為天地，所以這是天地未分之前的那個狀態，道家講的先天氣。這樣就能理解什麼是先天氣了，就是在天地未分之前的混沌元氣。

“寂兮寥兮”，沒有聲音也沒有形體。

寂寥兩個字各有含義。寂，安靜無聲。《道德經》講：聽之不聞名曰希，大音希聲。沒有聲，不等於沒有音。只不過是耳朵聽不到而已。寥，無形。沒有眼睛能看得到的形而下的形，不存在有形的物，萬物還在無形的階段。且要注意到，這兩個字都是寶蓋頭，寶蓋頭為穴，意思是深遠難測。

“獨立不改”，獨立存在，誰也無法改變她。

她是一種超然獨立的存在，或者只能是反觀到她的存在，也理解為是一種龐然的存在，誰也無法去改變她，影響她。

“周行而不殆”，迴圈遍及一切，執行永不停止

周是雕刻的雕的初文。雕刻有各種點，密密麻麻的。那麼，周，理解為一種扇形的執行，就有無所不至的意思；不能理解為一種完美的圓周的曲線。周行不是沿著圓周的曲線而行，而是扇形的旋轉比較接近，這樣才能合於“周行無所不至，運作永不停止”的含義。

“可以為天下母”，可以是天地萬物的母親。

大道生出天地萬物，母能生，所以，道是母，具有母性。理解20章“我獨異於人，而貴食母”，這個母，就是大道；食母，就是感應大道，滋養自己的神，類似精神食糧。

生之前呢？還有個孕的階段，老子自己就被母親孕了80年。大道周行而不殆，逐漸展開，生成混沌；在其中，孕育了天地萬物。古人思維其實很簡單，從人類生育理解了天地萬物都有個母；這個母，孕育了天地萬物，生出了天地萬物。當然老子可能不僅僅是思維上理解，還返觀到了整個過程。

第6章講的就是這個生的階段。人從哪裡生出來？自然是從母親的牝門；那麼，天地從哪裡生出來？當然也類似於牝門。地有形，天無形，所以，就不能是普通的牝門了，要加個修飾，玄；就有了玄牝之門，也就理解了玄牝之門。

“吾不知其名”，我不知道她的名。

這個名，古人就是一種對人的稱呼。名：月下開口，意思是黑夜朦朦朧朧的，看不清是誰，這個時候給自己起個名，他是張三，張家老三。張為姓，女生為姓。說明我們的姓，最早來自於母系社會，那個時候父親是誰不那麼清晰，但是母親是誰清楚，這是人類經歷母系社會這個階段的殘留，當然名與字也不同。

為什麼“吾不知其名”呢？萬物的名，都有明顯的特指，如果用來給她命名，侷限性就太大，她本身孕育了萬物啊。所以，一切名都不足以描述這個有物混成的物。所以說：道隱無名，無法命名，也沒有名。

“字之曰道”，就給她起個字：道。

既然起了這個字：“道”，也必然意味著與“有物混成”有所關聯，能說得通。繁體字的道：衟，最接近甲骨文與金文。衟兩邊是行，意思是要行於大道，實踐；中間是首，指要用心、神參悟。行與悟結合，實踐與思索結合，對大道的感應才能越來越準，才有源源不斷的靈機、真知。知與行，如兩條腿走路，行於大道，就會越來越深，越來越遠。

“強為之名曰大”，再勉強把她命名為大。

我就再勉強給她，指“有物混成”，起個名，叫做大。這個大，指的是無所不包，包含了天地萬物，都在其中。

大，也是為了引出後面的“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。除了“首尾呼應”的原則外，老子還比較喜歡用“頂針”的修辭文法。頂針，即下一句的第一個字（也可能是中間的某個字），接上一句的尾字。

“大曰逝”，她不斷變大而離開。

大還有個含義，是有種膨脹擴大的趨勢，動態變大的內心感受。逝，離開，如“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜”，河水在不斷地離開。大了自然就離開了。

“逝曰遠”，離開而遠去。

離開，自然就向遠方而去。

“遠曰反”，遠去又返回。

所以，“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，是大道之行，類似照相機鏡頭光圈葉片的開闔旋轉著出去又旋轉著回來了。當然，至少要理解為是一種立體，但是又不能簡單理解為立體。因為立體也好，平面也好，這些都是天地形成之後才有的三維時空的感受。而混沌之中時空感受是不強烈的。

結合“周行而不殆，大曰逝逝曰遠遠曰反”，我起個名字，叫做“玄機”。如何理解？宇宙星系的星圖，往往有很多旋臂，就是這個“玄機”的現象。大道之行的這個玄機，才能破開“黑暗”，才能演化出混沌，逐漸演化出天地萬物的雛形；而在生出天地萬物之後，還在不斷推動著天地萬物的執行。

現實生活之中，也是旋轉的東西力量大。如，以前槍支為滑膛槍，後來用機床在槍膛內部刻上來復線，子彈旋轉著出去，就力量大、射程遠、準確度高；而現代高鐵或者高速公路隧道掘進的盾構，嵌有很多刀片旋轉而能切割掘進堅硬的岩石。投擲鐵柄、標槍，也是這個原理的運用。

“故道大天大地大人亦大”，所以說：道很大，天很大，地很大，人也很大。

“故”從何來？其實是暗示，因為“大曰逝逝曰遠遠曰反”，孕育而生出天地人萬物。那過程呢？老子沒有講，留白了。《道德經》因為體量的緣故，所以很多隻是說個概要，需要後人自己腦補、完善，可以說是《道學概論》，類似無線電通訊專業有個《通訊原理》這門課程。

從上文看，自然是大道在“大曰逝逝曰遠遠曰反”的過程之中而孕育並生出“天地人”。一開始，老子在第4章中說大道為“湛兮”，很難返觀，類似《易緯乾鑿度》講的“太易未見氣也”；逐漸“太初氣之始也”。此時，陰陽不明顯；但是隨著大道玄機、大道之行，元氣也必然開始產生對待，逐漸有清濁之分。清者，相對活躍、主動、積極，為陽；濁者，相對凝滯、被動、保守，為陰。這兩者，相互吸引、氤氳、曖昧，自然就如人間的男女一樣而陰陽交合，孕育出最初始的生命，也就是形而下的萬物的甫始。

那天地呢？整體上看，也必然有清濁之氣的各自扎堆，慢慢就形成了天地的初始。到了某個臨界點，自然就從玄牝之門（6章）生出天地，而萬物混同在天地之中。隨著天地的逐漸分離，萬物就從中飄飄灑灑的落到地上，逐漸有了形而下的形體，視之可見，聽之可聞，搏之可得。

“道大”，道生出天地萬物，當然她最大。

“天大”，天覆蓋了地球和萬物，當然也大。

“地大”，地承載了萬物，當然也大。

“人亦大”，在混沌之中孕育的時候，唯獨人得了大道的靈氣、中氣，為萬物之靈，可以感應到大道，可以為天地之正，故他也很大。大，指重要。

根據“道大天大地大人亦大”的先後順序，暗示級別依次為：道、天、地、人，以此順序排列，道顯然是最高級別。

“域中有四大而人居其一焉”，宇宙內有四大，而人佔了其中之一。

在這個宇宙時空中，有四大，人佔了其中之一。這是老子的再次強調，人為萬物之靈，不可妄自菲薄。人類雖然生命短暫，最多隻有兩個甲子的天年，但是完全可以為天地做出貢獻，做成偉大的功業。

那麼具體應該如何行呢？所以後面就給出一個次第：人法地，地法天，天法道，道法自然。

首先注意到有四個法，不少了，說明法重要。法是什麼？結合了現代漢語的幾個意思：

方法：要有具體的實操方法；

取法：要取得具體的方法；

效法：模仿具體的方法、學習、照做；

得法：逐漸熟悉、應用、深入、感應、做到。

“人法地”，人效法於地。

人首先要法於地開始。法於地什麼呢？可以理解為厚德載物。

“地法天”，地效法於天。

地法天，意思是地要取法於天。這裡我們還可以理解為，人法地之後，還得法於天，即天行健君子以自強不息。

“天法道”，天效法於道。

天地系統要取法於道，大道“綿綿若存用之不勤”，注入負熵流給天地系統。這裡我們還可以理解為，法於天之後，還要法於道；即效法大道無私的玄德，自然就能以其無私故能成其私，長生久視。

“道法自然”，道效法她自己。

自然就是她自己本來的那個樣子。道法自然呢？不是說，大道之上，還有個自然。其實，大道就是定義為最終極的存在。假如大道上面還有個什麼東西，那麼，大道也就不是大道；她之上的那個，才是大道，而這是不可能的，違背了對大道的定義。

在這裡最準確的理解，就是大道就是效法自己本來的那個樣子，如莊子所言：大道自本自根的意思。

中華文化傳統是傳統文化背後一以貫之的精神鏈條，即道統，解悟經典，修身治學，內化於心，外化於行。

所以，趙妙果感慨——

用圓環式思考去替代單線式思考，不論您今天付出了什麼，或是想了、說了、做了些什麼，最終將會變成十倍以後回報您。

人家多得一點，您少得一點；人家提及您或不提及您等等，都不要看作吃苦、吃虧——自然的平衡法則是量大命大。

我們有機會行善，是上天賦予了您能力與福份。

人之所以為人，是因為您是道、是光、是無限的愛、是無限的創造；除非您自己小看了自己。

順其自然，不代表我們可以不努力，而是努力之後有勇氣接受成敗。

人類肉眼藉助科學儀器，可以探索幾百萬光年以外的宇宙；人類心靈藉助因緣俱足的悟性，就可以和一切能量力量源泉的天地大道建立聯絡。

人與人之間的差別，取決於對自己生命的認知；如果不認識自己生命，我們又如何去運用自己生命呢。

語言也是圓圓的運動，當您所想、所思、所說與偉大的天地大道力量的前進步伐一致時，您所渴望的結果、力量就會啟動。

人的一切境遇都取決於人對自然的領悟、踐行，除非您小看了自己。

怎樣創造生命奇蹟？做、做事、認真做、努力做、堅持做，奇蹟自然而然。就像生米做成飯，您不斷地添柴加火，就將生米煮成了熟飯，生命奇蹟就是這樣產生的！

為什麼現代人痛苦多？因為我們覺得自己不虧道——覺得父母給的愛是應該的，國家給的愛是應該的，我們沒必要回報——這就被圍在虧道的籠子裡，虧幾層困幾層！

人類的思維，生命的功課，這是涵蓋一切科學的科學，精通思維這門生命科學，是畢生的功課。