《尚書》傳說是上古《三墳》《五典》的關聯作品。目前的《尚書》，又稱《今文尚書》，由西漢·伏生編撰並傳承下來。此書的爭論頗多。
伏生（公元前268年—前171年），一名伏勝，字子賤，漢國濟南（今山東濱州鄒平）人。
《尚書·周書》卷十三
梓材西漢·伏生（傳）
王（指周公旦）曰：「封，以厥（指領屬地，管轄地。）庶民曁厥臣達大家（大臣），以厥臣達王，惟邦君。汝若（順）恆越（助詞）曰：『我有師師、司徒、司馬、司空、尹、旅！』曰：『予罔厲殺人！亦厥君先敬勞，肆徂（cú，前往。）厥敬勞。肆往姦宄（guǐ，奸邪作亂。）、殺人、歷人宥（yòu，寬恕。），肆亦見厥君事戕敗人宥。』王（周王）啟監，厥亂為民。曰：『無胥戕！無胥虐！至於敬寡，至於屬婦，合由以容。王其效邦君越御事：厥命曷以，引養、引恬？自古王若茲監，罔攸闢。』」
王說：「封啊！自領屬地的老百姓和官員，直到卿大夫，諸侯國官員乃至國君，你都要不忘初心依照法典去施行管理。應該大聲地告訴你的各位筮官、司徒、司馬、司空、大夫和將士們，說：『我們不可濫殺無辜。』諸侯國國君也當以敬重、安撫為先，努力去實行這些敬重、安撫人民的事吧！往日哪些裡通外國的、殺人的、搶劫的罪犯，就寬恕了吧；往日哪些洩漏國君大事的、虐待俘虜（一作屍體）的罪犯，也寬恕了吧。先王建立諸侯國時，注重於教化人民。他說：『不要互相殘害，不要互相虐待。即使是寡婦，或者小妾，也同樣應該教導。』先王在教導諸侯國君和官員時，他用了什麼誥命呢？是『奉養百姓，安頓百姓』。如果君王都這麼做，監獄就不需要了！」
惟曰：「若稽田，既勤敷菑（zī，初耕的田地。），惟其陳修，為厥疆畎（quǎn，田地中間的溝。）。若作室家，既勤垣墉（yōng，圍牆。），惟其塗墍茨（jì cí，茅草屋。）。若作梓材，既勤樸斲（zhuó，砍。），惟其塗丹雘（huò，赤石脂。）。」
我想：這如同種地，既要勤奮耕作，也要築牢田界，深挖水渠。也好比建造房屋，既要堅築牆壁，也要塗抹好屋面。更好比製作梓木器具，既要勤勞地剝皮砍削，也要做好用赤石脂等進行漂亮的裝飾。
今王惟曰：「先王既勤用明德懷，為夾（輔佐）庶邦享作。兄弟方（方國）來，亦既用明德。後式典集，庶邦丕享。皇天既付中國民越厥疆土於先王，肆王惟德用和懌（yì，同「斁」，終止。）先後迷民，用懌先王受命。已！若茲監，」惟曰：「欲至於萬年，惟王（wàng，動詞。）子子孫孫永保民。」
周成王說了：「先王已經在努力施行仁德，寬厚以待，各諸侯國都來進貢，甚至鄰國也都來覲見了。還是因為施行了仁德，後代及子孫們就會按規矩來朝見，各諸侯國也會繼續進貢。上天已把中原的臣民和疆土都託付給了先王。我們必須施行仁德，來和悅、教導屬地這些未開化的子民，以完成先王的使命。唉！如果這樣治理子民，那麼即使過了萬年，也還可以護佑子民及其子子孫孫，並繼續稱王。」