一、

《道德經》之中有一個非常重要的核心思想：無為而治。

通俗來說，就是不以自己的主觀意識違背客觀既定的規則，這是一種非常有深度的思想境界，拋開主觀而順從客觀，使自身達到空靈澄澈的境界。

其中有這樣一句話叫“為無為，事無事，味無味”，意思是：以無為之心去作為，以無事之心去做事，以無為之心去品味。

很多人看到這裡都會產生一些誤解，覺得這是一種消極的處事態度，其實這完全是一種誤解，因為無為非但不是一種消極處事的被動法則，恰恰是積極入世的真正智慧。

因為事物的客觀規律不以個人的主觀意識為轉移，在我們的認知之外，有天地之道自然發展的規律，我們的主觀意識不能主導事物本身的規則。

所以一旦主觀意識參與到事物正常發展狀態中，不但不能幫助事物發展的更好，反而會使自己的主觀與事物自然發展之中形成諸多矛盾。

所有矛盾帶來的都是錯誤的結果，所有的錯誤自然也會讓人生付出極大的代價。

所以放下自己的主觀，以無為而治的態度順應自然，初看是消極的，但實則是符合事物發展的積極智慧。

比如說在《道德經》之中說：“民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”

這句話的意思是說：人們做事的時候，經常在快要成功的時候失敗。一個人處事如果能夠慎重如始，才不會有失敗的事情。

“民之從事，常於幾成而敗”，人們在做事時，經常在快要成功的時候導致失敗，之所以產生這種狀態，就是因為任何一件事情，都需要非常謹慎的去走，每一步都要走得非常小心，所有自身的狂妄，自身的驕縱，以及浮躁的習氣等等，都會對這件事情產生不良的影響，只有當你足夠謹慎的時候，才有善始善終的結果，那麼這件事情到最後才不會失敗。

而自身狂妄、驕縱，以及浮躁的習氣，就是由主觀意識產生的情緒。

比如當一個人看到事情快要成功的時候，覺得自己付出的努力終於得到成果了，馬上就得意忘形，但是所有的得意都會帶來樂極生悲的禍患，越大的事情也會出現類似的問題，這一切都是因為主觀情緒與自然規律不相符和而產生的矛盾。

大唐盛世被稱為歷史上最璀璨的一個時期，一場貞觀之治將唐王朝推向了整個世界，在唐朝經濟迅速發展的同時，在國際上也佔據了非常重要的地位，當時人民富裕安康，出現了空前的繁榮景象，由於李世民在位時年號為貞觀，所以人們將此時期稱為“貞觀之治”。

李世民征伐天下之後，以史為鑑，吸取了隋朝滅亡的教訓，非常重視百姓的生活，而且愛民如此，從不輕易加重賦稅，而且生活節儉，品性樸實，使全國上下一心，百姓豐衣足食，甚至夜不閉戶，出現了一片欣欣向榮的昇平氣象。

如果換其他人的話，面對著這幅景象應該是得意洋洋，開始享受著豐收的成果，而李世民此時越是面對興盛局面，越是謹慎，越是為國用心。

李世民嚴格遵守著德才兼備的原則，大批招攬有真才實學的人。他希望透過人才的選拔，以達到天下大治的結果，先後五次頒佈求賢詔令，使貞觀年間湧現了大量的優秀人才。

不僅如此，李世民還非常注重自身的品德修養，甚至專門成立了一個部門，讓魏徵做部門經理，而這個部門只做一件事情，那就是給自己提意見，以此保證自己的每一步都走的謹慎正確，防止因為自身的偏見而造成難以避免的禍患。

正是得益於李世民這種慎終如始的精神，才得以開創了大唐盛世幾百年的繁榮景象。

明朝的馮夢龍說過這樣一句話：“一日百戰，成敗如絲。三年造車，覆於臨時。”

意思就是：一日之內雖經歷百次作戰，但是成功的關鍵也不過在一剎那間。花三年時間造好一輛車，往往因為一剎那的疏忽就會翻覆。

在生活中，越謹慎理性的人，越能成就一番事業，那些性格急躁、容易衝動的人，越是難以有所建樹。

就是因為理性的人不管在任何情況下，能夠保證每一步都走得謹慎小心，最後才會有一個好的結果，而心浮氣躁的人，導致衝動的情緒參與到具體事件之中，導致事情出現了壞的一面。

所謂善始善終的精神，並不是小心翼翼的過度謹慎，而是拋開自己的主觀意識，以清醒理智的狀態適應客觀規則，以無為而治的核心思想約束自己的人生，最後終將塑造一個高於世俗的理想成果。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。