詩詞離我們很遠，卻又離我們很近，許多人，心起波瀾之際，往往情不禁地吟出一兩句詩詞，或者生活的低谷，因為某句詩忽然振作。

從學前教育到高中，十幾年的學習生涯，都離不開詩詞的賞析。只是，或許源於對詩詞本能的熟悉感，很多人學習的過程中，往往會忽視老師的講解，望文生義，作出自己的理解，結果偏離了詩詞本來的意義。

比如杜甫的“天子呼來不上船”，一直以為“船”就是交通工具。直至後來透過一些學者的講解，才知道“上船”大概意思是整理好衣襟，這句詩是形容李白放蕩不羈，即便是見唐玄宗，也衣衫不整，毫不在意。

還有李白的“仰天大笑出門去”，一直是以為詩仙描寫自己當年辭去翰林學士的職位，離開長安城時的灑脫。直至後來才知道，這是他接到唐玄宗的詔令之後，以為自己會受到重用，開心地離開家，赴長安見唐玄宗去了。

儘管詩詞些許字句的理解的偏差，也不影響對詩作的整體把控，但只有精準的理解字句之意，才能更充分的領會詩詞中的藝術魅力。

南宋著名愛國詞人辛棄疾，課本選錄了他不少作品，都曾要求理解並背誦的，其中有一首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，令我印象尤為深刻：

醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

了卻君王天下事，贏得生前身後名。

可憐白髮生！

雖然同為豪放派詞人，蘇軾比較偏向於看破世事的超脫，雖然豁達，但難免有獨善其身的出世思想。

辛棄疾則有著兼濟天下的積極入世的思想。他的詞作中，無不體現著他想建功立業的偉大抱負，這首詞又是如此。

這首《破陣子》，即便是不懂音律之人，讀來也能感受到激烈鮮明的節奏，猶如戰鼓擂動，振奮人心。

上闋首句便氣勢不凡。深夜，軍帳中燈未熄滅，辛棄疾縱飲一番，趁著酒意在燈下舞劍。“劍”這個意象，經常出現在文人的詩歌作品中，對於他們來說，“劍”只是代指理想和抱負，並非實指。

但辛棄疾不一樣了，他文武雙全，曾率領50餘人在數萬敵軍中擒獲叛徒，武俠小說描繪的大俠，也不過如此。所以他筆下的“看劍”，令讀者感覺劍芒畢露，英武不凡。

拂曉時分，辛棄疾在夢中回到了那個金戈鐵馬的戰場，和那個響著沉悶悠遠號角的軍營。旁人眼中苦不堪言的軍旅生活，在辛棄疾心中，反而有些美好，有些期待。這不是他熱愛戰爭，只是為了迎來更好的太平生活，必須寄託於戰爭。

畫面緊接著由個人的場景，伸展到整個軍營。軍營的將士們在一起聚餐宴飲，辛棄疾把牛肉分給手下計程車兵們。各種樂器奏起，響著屬於塞外的音樂，樂曲中有報國的慷慨，有出征的雄壯。

上學期間，因為看到後半句的“五十弦”，所以句中的“八百里”，也被我理解成了量詞，認為是以誇張的手法形容兵多將廣，就像劉備的八百里連營。劉備的連營被火燒，損失慘重，當日還曾嘀咕，辛棄疾用這個典故太晦氣。

直到後來喜歡上詩詞，才知道自己狹隘了，這是另一個典故，記載在《世說新語》中。魏晉時期，社會風氣十分奢靡，達官顯貴尤其喜歡攀比鬥富。

晉朝的王愷，有匹良牛，可能是稀有物種，能跑能扛還好看，所以王愷給牛取了個名字，叫做“八百里駁”，大概意思就是像寶馬良駒一樣跑得快。

有一天，王愷和王濟打賭，以八百里駁作為賭注，結果王愷輸了。而王濟贏了這匹良牛，卻將其烤了吃了。這種行為，跟小馬哥用鈔票點菸的行為沒有什麼兩樣，而且使用幾百萬來點一支菸。

正所謂朱門酒肉臭，路有凍死骨。魏晉時期這種極致奢靡的風氣，一直為後世所詬病。辛棄疾用這個典故，我認為並不是單純的指代牛，以及和“五十弦”對仗，而是表達自己為了能夠領兵北伐，不惜一切的決心，即便散盡家財，也要組織宋朝將士，一起建功立業。

這種行為，和李白“五花馬，千金裘”換酒是一樣的豪情。只不過李白僅僅換酒酬友，而辛棄疾這種豪情是為了家國天下。

由此可見，辛棄疾想北伐，並不是貪圖名利，想升官發財，而是他對故土愛得深沉，所以一生都想北伐收回故土。這種無私奉獻的家國情懷，是令人崇敬的，

宴飲過後，在沙場檢閱士兵，秋高氣爽，兵精馬壯，一切蓄勢待發。

下闋，是作戰的場景。戰馬在戰場飛馳，跑得像名馬的盧一樣快。箭矢如雨點般互相發射，弓弦霹靂作響，猶如驚雷一般震耳。

寫過戰場詩詞的詩人有很多，但是他們多是憑著想象，以及他人見聞所寫出來的。像陸游算是上過前線的，但並沒有上陣殺敵，不過是在戰場後方。而辛棄疾，是在戰場上拼殺過的，所以他才能將場景描繪得如此真實。

如果能夠收復故土，為君王盡忠，讓自己青史留名，實現自己的生命價值，那人生也就沒有什麼遺憾了。然而，這一切都不過是辛棄疾夢中的場景，在夢中，他成為手握兵權的大將軍，在現實中，他不過是一個被排擠的複線官員。

歲月荏苒，時不待我，辛棄疾夢醒之後，顧鏡自攬，只見白髮日增，不由得，長嘆一聲。

辛棄疾的前半生，跟隨義軍南征北戰，叱吒沙場。不料後半生來到南宋，卻被排擠，可憐詞中之龍辛棄疾，只能對著白髮唉聲嘆氣，悲哉！