大智若愚，實乃養晦之術：“大智若愚”，重在一個“若”字，“若”設計了巨大的假象與騙局，掩飾了真實的野心、權欲、才華、聲望、感情。這種甘為愚鈍、甘當弱者的低調做人術，實際上是精於算計的隱蔽，它鼓勵人們不求爭先、不露真相，讓自己明明白白過一生。

在中國古代做人的藝術中，"大智若愚"常被演變為一套內容極其豐富的韜光養晦之術。那些見過大風大雨的"過來人"對老子的名言"挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，是謂玄同"理解得格外深刻，因而每當身處一些"特殊關係"的微妙場合，或者在面臨生命威脅的緊要關頭，韜晦者無不恬然淡泊，大智若愚。

　大智若愚，現代語譯為最有智慧的人往往表現得像是愚者。 世上智者很少，大智之人就更少了。 臥薪嚐膽的故事大家都耳熟能詳，我也不必作多餘的介紹了。越王勾踐曾敗於吳，屈服求和。後臥薪嚐膽，發憤圖強，終成強國。公元前473年滅吳。勾踐是個懂得藏拙的人，被吳國戰俘他不但沒有因此一蹶不振，反而休養生息、韜光養晦，準備使自己強大之後給吳國來個措手不及。他成功地滅掉了吳國，但他在臥薪嚐膽的漫長歲月中所吃的苦並非常人能夠忍受的。他或許不是大智之人，但至少他知道藏拙，他確實是“大智若愚”啊！商紂王荒淫無道、暴虐殘忍，一次作長夜之飲，昏醉不知晝夜，問左右之人，"盡不知也"，又問賢人箕子。箕子深知"一國皆不知，而我獨知之，普其危矣"，於是亦裝作昏醉，"辭以醉而不知"。

韜光養晦的典故，大家可能並不清楚。這是《三國演義》中，“曹操煮酒論英雄”，劉備防曹操謀害，就下處後園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計。曹操擺下酒筵來試探劉備的野心，問劉備天下有哪些英雄，劉備列舉了當時叱吒風雲的一些人名，就是不提自己。曹操以手指劉備，後自指曰：“今天下英雄，惟使君與操耳。劉備聞言，吃了一驚，手中所執匙箸，不覺落於地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至於此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“聖人迅雷風烈必變，安得不畏？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了，操遂不疑玄德。劉備為解除曹操疑心每日親自下地種菜，他本為蜀國皇室後人卻甘於過平民般的生活，他足夠隱忍，有雄心大志又不乏文韜武略，這為他後來成功當上蜀國皇帝做了堅實的基礎。 孫權是個“沉得住氣、變得了臉、彎得下腰、抬得起頭”的人。曹丕、劉備相繼稱帝，他屹然不動，因為他知道東吳的實力還不足以和魏、蜀兩國較量，於是向曹丕稱臣，以收束光芒，積累實力。公元 229 年，孫權在武昌稱帝，因為此時曹丕已死，而他的繼承人不足為患；蜀國掌權的諸葛亮又一直主張聯吳抗曹，可以信賴；東吳經過多年的發展，也有了稱帝的底氣和決心。從襯衣到皇袍，孫權用自己的大智大勇，能屈能伸，幫吳國渡過了難關，為其強盛打下了基礎。“韜光養晦，厚積薄發”的必要，是顯而易見的了。

平和待人留餘地：“道有道法，行有行規”，做人也不例外，用平和的心態去對待人和事，也是符合客觀要求的，因為低調做人才是跨進成功之門的鑰匙。 時機未成熟時，要挺住：人非聖賢，誰都無法甩掉七情六慾，離不開柴米油鹽，即使遁入空門，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以寬大為懷，善哉！善哉！”不離口。所以，要成就大業，就得分清輕重緩急，大小遠近，該舍的就得忍痛割愛，該忍的就得從長計議，從而實現理想，成就大事，建立大業。

毛羽不豐時，要懂得讓步：低調做人，往往是贏取對手的資助、最後不斷走向強盛、伸展勢力再反過來使對手屈服的一條有用的妙計。 在“愚”中等待時機：大智若愚，不僅可以將有為示無為，聰明裝糊塗，而且可以若無其事，裝著不置可否的樣子，不表明態度，然後靜待時機，把自己的過人之處一下子說出來，打對手一個措手不及。但是，大智若愚，關鍵是心中要有對付對方的策略。常用“糊塗”來迷惑對方耳目，寧可有為而示無為，萬不可無為示有為，本來糊塗反裝聰明，這樣就會弄巧成拙。

大智若愚 一個真正聰明的人，小事糊塗而大事睿智，為人低調而洞若觀火。做人如水，以柔克剛。只有那些以不爭為爭的人，才能笑到最後，成為真正的贏家。低調者更容易成事，無論自己有多大的能耐，萬不可鋒芒畢露。學會低調，懂得藏拙，大智若愚，韜光養晦， 才可能贏得整個人生