中國歷史悠久，文化源遠流長，在漫長的歲月中，古人根據生活對文字進行了一系列的組合和歸納，並賦予其特殊的含義，最終形成了一些經典的句子和成語，在生活中有著廣泛的應用。比如當一個人與另一個人是很好的朋友的時候，他們會將其形容為“與子同袍”。

而這四個字出自《詩經·秦風·無衣》：“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！”而在這裡面，還包括了“與子同裳”，他們原意都是表達戰友之間的相親相愛。那麼問題來了，為何詩經之中說的是“與子同袍”、“與子同裳”，卻不說“與子同褲”呢？其實原因也很簡單，因為那個年代，根本就還沒有褲子。

中國的褲子起源於西北地區，大概在三千多年前的時候，新疆地區便出現了和現在沒有太大區別的合襠褲。而這樣的說法是有證據的，比如人們在考古的時候就發現了一些唐俑，它們或出土於新疆、或為黑人、崑崙奴的形象，共同點便是穿著褲子。

然而，在當時的中原，其實人們並不穿褲子。在石器時代的時候，中原地區的人一般都是用一整幅織物包裹住身體，不加裁剪，此時的他們連袖子也是沒有的，更別提褲子了。但是非常有趣的是，如此簡陋並且不保暖的衣服，卻在中國流傳了數千年之久。

到了《詩經》所處的時代，人們一般都是“上衣下裳”，也就是說，無論男女，人們一般上身穿交領窄袖短衣，下身穿飄逸的裙裳。根據沈從文先生的考證，穿長裳是當時上層人物的特權，而到了“禮崩樂壞”的東周時期，底層人們為了更加方便的勞作，於是便穿上了最原始的褲子，它們一般前面連腰，而後面是開襠的，與如今的褲子還是有著巨大的區別的。正是因為如此，所以他們經常有走光的風險。

到了唐朝時期，與我們如今相似的褲子才真正進入到了各層階級，為男女老少所共同接受。但是有趣的是，到了宋朝的時候，開襠褲又重新進入了人們的生活中，成為人們追捧的存在。試想一下，即使兩個人感情很好，大概也很難一起穿開襠褲吧。正是因為如此，所以才沒有出現“與子同褲”的說法。

經過了時代的變遷，歲月的發展，褲子也成為了如今我們的必備衣物。在這樣的社會環境之下，很容易便產生了“穿一條褲子長大”的感情。由此也不難看出，文化的發展是永遠離不開現實的，它們往往反映現實，但是卻高於現實，並因此而能夠為後世的我們所引用。

參考資料：

楊伯峻：淺談《詩經》，中國古代文化史講座，廣西師範大學出版社，2003年，ISBN 7-5633-3938-8.

錢念孫：《中國文學史演義》