《無門關》第二則：百丈(唐，百丈山懷海禪師)野狐

百丈和尚，凡參次（學人參問請教禪法的時間段），有一老人，常隨眾聽法。眾人退，老人亦退。忽一日不退。師（這裡指百丈禪師）遂問："面前立者，復（又）是何人？"老人云："諾（諾，答應之詞。答應得較慢說諾，答應得快時說唯）！某甲（自稱之詞，相當於說"我某某"）非人（不是人類）也。於（在）過去（往昔）迦葉佛時，曾住此山。因學人問：'大修行底（的）人（大修行人，指已經大徹大悟，脫離了生死輪迴的聖者）還落因果（受到善惡因果報應規律的制約）也無（還是不受善惡因果報應規律的制約呢）？'某甲（我）對雲（回答說）：'不落因果。'五百生（五百世投胎受生）墮（墮落到）野狐身。今請和尚，代（代替我）一轉語（幫助他人走出困慣性思維困境的話語。由此撥開學人心頭的迷霧，心開悟解），貴（即遺，與後脫字意相同；或者為"遣"，意為使。）脫野狐（從野狐身的因果報應中解脫出來）。"遂問："大修行底人還落因果也無？"師雲："不昧因果。"老人於言下大悟。作禮雲："某甲已脫野狐身！住在山後。敢告和尚，乞依亡僧事例（依照處理亡僧的方式來處理我的後事）。"師令無維那（無維那，是百丈山懷海禪師座下的一位禪僧，擔任維那的職務。維那二字，系梵漢兼舉之詞。維，綱維，統理之義；那，為梵語 karma-da^na （音譯羯磨陀那）之略譯。意譯授事，即以諸雜事指授於人。維那，又作都維那，舊稱悅眾、寺護，為寺中統理僧眾雜事之職僧）白槌告眾（敲擊楗槌法器以集合僧眾，然後告知大眾某事）："食後送亡僧。"大眾言議："一眾皆安，涅槃堂（禪寺中專門安置老病僧人的住所）又無人病，何故如是？"食後，只見師領眾（帶領著僧眾），至山後巖下（懸崖下面），以杖挑出一死野狐，乃依火葬（依處理亡僧的方式舉行火葬）。師至晚上堂，舉前因緣。黃蘗便問："古人錯只對（應對，回答）一轉語，墮（這裡指從人身墮落為畜生身）五百生(五百生的輪迴轉世)野狐身；轉轉不錯（每一次的轉語都沒有說錯），合作個甚麼（應當會做個什麼）？"師雲："近前來（走近我面前來）與伊道（給你說）。"黃蘗(黃檗希運禪師，懷海的得法弟子）遂近前，與（給）師一掌。師拍手笑雲："將謂（原只以為）鬍鬚赤（那隻狐狸的鬍鬚是紅色的），更有赤鬚鬍（還有一隻紅鬍鬚的狐狸。意思是說，原來狐狸老人和黃檗希運都已經開悟了）。"

無門曰："不落因果，為甚（為什麼）墮野狐？不昧因果，為甚脫野狐？若向者裡（這裡）著得一隻眼（用得上，打得開自己的智慧眼）。便知得前百丈（前面所說的百丈禪師的這一個野狐老人的公案故事），贏得（白白賺到）風流五百生（五百世的風流快活，自由自在的解脫境界）。

頌曰：

不落、不昧，兩採一賽（一場比賽，兩方都獲勝）。

不昧、不落，千錯萬錯。

頌文大意：真正開悟的人，無論是說不落，還是說不昧，都是完全正確的。而對於沒有開悟的人來說，無論你是說不昧因果，還是說不落因果，同樣都完全是錯誤的。

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