重讀《菜根譚》七三、正義路廣，欲情道狹

天理路上甚寬，稍遊心胸中便覺廣大宏朗；人慾路上甚窄，才寄跡眼前俱荊棘泥土。

註釋

天理：本指天然之性，但是從宋朝以後對天理一詞的解釋就趨於分歧，其中最權威的是朱熹在答何叔京書》中所說的“天理只是仁義禮智之總稱，仁義理智便是天理之件數”。此外，戴震《孟子字義疏證》中也有“天理雲者，言乎自然之分理也，自然之分理，以我之情繫人之情，而無不得其平是也”，這兩種學說已經被大多數學者所接受。此外《禮記.樂記》篇中也有：“好惡無節 於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。注‘理尤性也’ ”

遊心：遊是出入，遊心是說心念出入在天理路上。

人慾：人的慾望，據《禮記.樂記》篇：“滅天理而窮人慾者也。疏：‘滅其天生清淨之性， 而窮極人所貪嗜慾也。，”

寄跡：立足或踏腳的意思，例如陶淵明有“寄跡風雲，實茲慍喜”的詩句。

荊棘泥土：荊棘多刺，因此用於比喻坎坷難行的路或繁瑣不好辯的事，又引申為艱難困苦的處境，據《後漢書.馮異傳》說：“為我披荊棘，定關中。注‘荊棘榛梗之謂，比喻紛亂。’”泥土是汙濁，范仲淹文中有“泥土軒冕”。

大自然中的道理就像一個寬敞的大路，只要人們略為用心探討，心靈深處就會覺得無邊遼闊豁然開朗；人世間慾望就好像一條狹窄的小徑，剛一把腳踏上就覺得眼前全是一片崎嶇不平的泥路，只要稍一不小心就會把兩腳陷進泥淖中。

評語

凡是能合乎天理的大道，隨時隨地都擺在人們面前供人行走，假如世人都能順著這條光明坦途前進，那他們的胸襟自然恢宏開朗，如此，自己也會覺得前途光明遠大。

反之，假如世人的內心都充滿了物慾，而物慾的道路卻是非常狹隘的，人一走到這條路上理智就遭受矇蔽，於是一切言行都受物慾的驅使，前途事業根本不必侈談，就連四周環境也佈滿了荊棘和泥土，只要往前走一步就會弄得滿身汙濁，久而久之自然會越陷越深，使人墜入痛苦深淵無以自拔。