家譜文化，由來已久，源遠流長，自周代實行宗法制度以來，家譜就以“明世系，辨昭穆”的作用盛行於周代王室之中，因為家譜的出現，就是為了方便周朝的分封制，換個說話，就是周天子為了鞏固自己的統治地位而成立的宗法制度。隨著時間的推移，社會制度的改變，朝代的變遷，家譜的作用隨之發生變化，家譜開始出現約束族人行為的作用，並且尊卑貴賤已經逐漸成型。

在古代，所實行的宗法制度所採用的是嫡長子繼承製，只有族長一脈才能繼承家族族長的職位，尊卑之分由此而來。在古代，修譜時，是家族制定入譜人員規則，並且族人無法主動要求，提出自己的建議。

在古代，編修家譜時，有6種人不得入譜。

棄祖者

祖為身之所自出，有祖而不敬是棄之也。與凡不孝不悌及身非祖脈者皆棄祖類也，故削之。

叛黨者

君臣之義同與天地，背君者不祥，凡有藐視王章，幹明犯義者，直與州黨同律。大逆無道者，欺君蠹國虐害及下民者、為書吏舞文連累宗族者，都不能列入家譜。

犯刑者

五刑之屬三千而罪大者不赦，三尺凜凜自幹憲典，國法之所不容，即為家法之所必棄。巨惡已經大辟者、絞六點刖者、無故將婦人縊死圖賴這都會被家譜除名。

敗倫者

五倫為天下之達道，彝倫不墩是禽獸也。敢有敗常瀆亂者嚴之以肅家聲。欺公滅祖者五倫乖唳者不能列入家譜。

忤逆不孝毆親致死者，兇暴橫行毆親致死者，奸生妓生及螟異姓子以亂宗族者也是不能列入家譜的。

背義者

義者宜也行不合宜則於眾棄之勿滋虺蜴荼毒良裔，輿娼優奴隸為婚者，母出廟絕，失譜牒以亂世者，修譜吝費而自甘棄祖者，這幾種

雜賤者

貧而賤非賤也，甘為下流斯乃一族之所鄙，削去其名，以為立志汙下者勸。現為奴者，為娼為優為隸者，為僧道棄辱親者都不能列入家譜。

今天，新社會時代下，家譜入譜人員限制已經沒有那麼嚴重，而且現今人人平等，各職業不分高低貴賤，所以古代所實行的入譜人員限制已經不能滿足現今社會的社會現狀，但家譜的一些底線，還是不能忽視，如背祖、背義、賣國，仍是家族不能容忍的行為。

所以，近代所修繕的家譜，大多采用的是隻要是本族族人，皆可入譜。但家族已經沒有族長、長老之類的權利職位，人人平等，所以我們在修譜時，需要徵求所有族人的建議。因此我們也會遇到很多問題。

族人不願入譜

20世紀50年代以後，宗法制度被廢除，現今所實行的是以人為本的制度，所以新社會形式下，家族中會出現一些摩擦和矛盾。人們太過看重於利益，從而忽視了親情，血緣的存在。兄弟為了爭奪家產、爭奪土地，大打出手，不歡而散，更有甚者直接斷親，不再來往。還有的族人發達之後，不再與“窮親戚”來往，造成關係日漸淡化，長此以往，“遠親不如近鄰”的感嘆就出現了。

如果當我們在編修家譜時，遇到族人不願意入譜、甚至不願意提供自己家庭的任何資料的情況，我們應該怎麼做呢？

現代法律有規定，如果要修一個支系或者多個支系的家譜，所有聯絡上和聯絡過的族人，如本人和本戶同意入譜，則家譜編修委員會則需無條件登記族人入譜。

但如果不願意上譜，無需勉強，只需追問族人具體原因，並在家譜中註明情況。不可勉強或不經過族人同意，強行把族人登記在家譜上。

法律規定，如果沒有經過本人和本戶同意上譜登記並以上譜的形勢出版圖書，修譜者就是在侵犯族人姓名權和隱私權。

所以對於不願意上譜的族人，老師們在編修家譜時，一定注意不能勉強。完全看族人個人意願，但族人也應該正確對待家族文化，畢竟名傳後世不僅是對於自己，對於後輩來說，也是非常值得的事情。

修譜並非易事，希望老師們在修譜的時候，能克服這些難關，不能因為一兩個人就失去了對修譜的熱愛之心。最後希望老師們都有一本世系清晰、排版優美、高質量的家譜用以傳世。