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一、導語

棄婦的形象是怎樣的？如果你被遺棄，你又如何面對？如果浪子回頭又是可以原諒和接受的嗎？

前段時間曾經有寫過蘇蕙繡成的迴文錦詩篇，其實蘇蕙並不是迴文詩的始創人。比蘇蕙更早的晉朝，就有一個叫蘇伯玉妻的女子（姓名不詳，只能按習俗冠夫姓），首創了迴文盤中詩之後，才陸續引領這種特殊的文字遊戲的潮流。

二、錦心繡口創新詩

蘇伯玉妻製作這首迴文詩的背景，又跟蘇蕙相仿……蘇伯玉因公事出仕四川，蜀山風光無限，錦江滑膩峨眉秀，因而蘇伯玉流連忘返，數年不歸。蘇伯玉的妻子獨留在長安（今西安）的家中，思念成傷。

某一天，突起一念，寫成《盤中詩》，情寄遊子丈夫，傾訴思念之情。這是現代人比較少見的詩詞表現形式。

《盤中詩》是一種雜體詩，載於《玉臺新詠》。舊時說法是寫於盤中，屈曲成文，因而也稱“盤中體”。



全詩二十七韻，四十九句，主要為三字句，也有部分七字句……它的讀法，由末句提示的“當從中央週四角”推測到，這個“盤”應該是方盤，詩在盤中由中央迴旋及於四角。這首詩是這樣的文字：

山樹高，鳥鳴悲。泉水深，鯉魚肥。

空倉雀，常苦飢。吏人婦，會夫希。

出門望，見白衣。謂當是，而更非。

還入門，中心悲。北上堂，西入階。

急機絞，杼聲催。長嘆息，當語誰？

君有行，妾念之。出有日，還無期。

結中帶，長相思。君忘妾，天知之。

妾忘君，罪當治。妾有行，宜知之。

黃者金，白者玉。高者山，下者谷。

姓為蘇，字伯玉。人才多，智謀足。

家居長安身在蜀，何惜馬蹄歸不數？

羊肉千斤酒百斛，令君馬肥麥與粟。

今時人，智不足；與其書，不能讀。

當從中央週四角。

這是一首宛轉纏綿、情意新雋、有民歌風味的好詩。全詩凡一百六十八字，四十九句，二十七韻，篇中多傷離怨別之辭。讀時從中央以週四角，宛轉回環，當屬迴文詩體一類。



清朝文學家沈德潛在《古詩源》關於此詩的評語說：“使伯玉感悔，全在柔婉，不在怨怒。此深於情。”……“似歌謠，似樂府，雜亂成文，而用意忠厚。千秋絕調。”明朝胡應麟也評價它“絕奇古”。

在蘇伯玉妻發明了這種文字遊戲後，由於當時（漢、魏之際）“智人頗喜弄滑稽，作隱語 成了一時風氣，至晉未衰。”

連當時的蔡邕、曹操等大咖們都參與這種迴文詩的文字遊戲，因而從上到下，社會上的文人雅士之間，形成了一種社會風氣。還影響到後世社會，才有蘇蕙的迴文織錦詩的問世。充分表現了古代女性詩人靈慧巧思的特點。



三、浪子回頭金不換

由於封建社會的女性社會地位低下，甚至是毫無地位可言。蘇伯玉妻和蘇蕙等主導的迴文詩面世後，一直得到積極的迴應，她們也達到了“曉之以詩、以詩傳情、憑詩寄意”的目的。最終也成功地挽回了遊戲人間的浪子心。

在這個創新文藝範的背後，也應該清醒地意識到，這些迴文詩之所以能夠讓一段段差點要判死刑的感情都能夠“起死回生”，實際上“功在詩外”。我們一起來看看：

1、迴文詩挽回浪子心，主要是這些浪子只是一時糊塗，並未成“渣”，還是良心未泯，對舊情、對糟糠之妻還有一份情感，才能幡然醒悟。

2、才女也是弱女子，她們的才華如果沒有得到社會上的名流、大咖們充分的尊重和支援的話，這些“創新詩提體”，可以達到的社會影響是有限的。

3、後世人對這種詩體推崇備至，有當時得令的大咖們推波助瀾的作用。下面分享一首蘇軾的迴文詩《西江月泛湖》：

雨過輕風弄柳，湖東映日春煙。

晴蕪平水遠連天，隱隱飛翻舞燕。

燕飛翻飛隱隱，天連遠水平蕪。

晴煙春日映東湖，柳弄風輕過雨。



後人還參考這種迴文詩，創新成為藏頭拆字詩（見下圖）



或者是象形詩詞《圈圈詞》



還有一種叫《月季交枝》詩



更絕的是下面這首《靈檀幾》詞：



這幅圖中，隱藏的是《菩薩蠻寒梅》詞。怎麼讀呢？裡面已經有指引了：

先從上橫七字讀起，次右直，再次下橫，再次左直，順讀半調。回讀即全調。梅、窗、雪、月四個字，橫直俱用到。最後請你演示讀一遍：

菩薩蠻寒梅

小窗橫影殘梅老，老梅殘影橫窗小。梅作雪花飛，飛花雪作梅。

雪香浮夜月，月夜浮香雪。窗明月映光，光映月明窗。



後記

情寄回文詩，是一個“行為藝術”-春風得意的浪子回頭最珍貴，窮途末路的認錯悔改最虛偽。蘇伯玉和竇滔這樣經歷過風花雪月後的男人回頭是岸，會更值得珍惜。

親情，是一盞明燈，給浪子回頭照亮了道路；親情，是一個避風港，給飄泊的遊子一個平靜的港灣。