《道德經》：世間因果不虛，有道之人才得天助。

有這樣一句話，叫：“高尚是高尚者的墓誌銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”。

這句話包含了這樣一層意思：對於卑鄙於的人來說，卑鄙這個手段就是他橫行於世間的武器，他可以透過不守底線的手段，盡情的掠奪自己想要的利益，而且能夠屢屢得手。

這是很多人都體會過的一個現象，所以在生活中很多所謂守底線的人卻未必有好的結果，而不守底線的人卻可以獲取很多好處，很多人甚至都在抱怨：“我倒不如放下自己的底線，去做一個自私自利的人，倒也活的舒服。”

那麼真相真的是這樣嗎？不守道義的卑劣行為，真的是人生百無阻攔的“通行證”嗎？其實真相併非如此。

不守底線的人可以透過卑劣的手段來達到目的，但是最終塑造的結果一定是不易察覺的深淵，因為在這個世界上，還有一個實實在在的天道規則，叫做：因果不虛。

在這個世界上，只有善良的出發點以及正確的手段才能獲取好的結果，所有以自私自利的卑鄙手段為核心的行為，最終都需要自己付出代價。

即便有些人能透過卑鄙的手段獲利，那也僅僅是一時之間的歡愉，從長遠的角度來看，他所失去的一定會大於自己所得到的。

在東漢末年，孫策任用呂範作為自己的財務經理，掌管著東吳集團的財政大權。

孫策當時也算是叱吒風雲，他的弟弟孫權當時因為年少，仗著哥哥的勢力也沒少幹壞事，比如說偷偷的跑到財務經理呂範這裡要錢，而呂範從來沒有私自批給孫權零用錢，每次遇到這種情況，就一定會請示孫策，對孫策說到：“小少爺今天又要出去瀟灑，能不能批給他一些銀子？”

就這樣，孫權的每一筆零花錢都要經過孫策的允許才能拿到手，因為這個事情孫權沒少抱怨呂範。

後來孫權長大之後，到陽羨任縣令，脫離了哥哥的監管，這時的孫權像脫韁的野馬一樣，覺得自己有了自由，就開始建立小金庫，以備私用。

孫策知道自己弟弟的脾性，就時常過來查弟弟的賬，而這個時候監管賬本的是功曹周谷，周谷有一些能力，但是性格圓滑，每一次看到孫策來查賬的時候，總是故意塗改賬目，造成假單據，讓孫策沒有理由去責怪孫權，孫權打心眼兒裡感激周谷，覺得給自己行了很大的方便。

後來又過了很久之後，當孫權接替孫策掌管東吳集團的大權之後，在選擇財務總監的人選時，選用呂範而不用周谷，因為他知道呂範忠誠而周谷卻善於耍詐。

周谷怎麼也沒有想到，曾經自己把這個小少爺照顧的面面俱到，甚至還包庇小少爺的罪行，但是他得勢之後沒有重用自己，還把自己晾在一邊。

這個世界存在著一些荒唐和渾濁，就好像魯迅說的一句話：“當渾濁成為常態，清醒也是一種罪”，在很多情況下，這個世間都存在著許多不公平的狀態，但是渾濁只是一時的亂象，最後一定都會還原真相。

就像世間的誹謗和汙穢，不管當時顛倒了多少黑白，最後都會像浮雲遮日一般原形畢露，因為這是天道平衡的規則。

《道德經》之中說“天道無親，常與善人”，這個世界不分親疏，但是會偏向於每一個奉守道義的人。

“道義”，包含的不僅僅是天地之間玄幻的“道”，也包含著人生奉守品德的“道”。

所有背離道德而存在的事物都會自食惡果，所以沒有任何錯誤能走得長遠，只有適應道義規則而存在的事物，才能走得足夠長遠。

在歷史上，不乏小人當道的局面，但是當所有的問題走到最後的時候都會迴歸清白，因為既然是錯誤的東西，就不可能永遠存在。

那些不修德政的昏君，總是重於財利，貪圖享受，沒有以德修身，更沒有德治天下，嚴重者甚至縱容手下搜刮民脂民膏，一時之間導致民不聊生，哀嚎遍野，比如當時的紂王，興建酒池肉林，殘害忠良百姓，貪圖酒色之中，最終咎由自取，迎來了武王伐紂的悲劇結局。

在這一幕來臨之前，紂王的荒唐對於整個時代來說都是災難，造成了一片渾濁的時代亂象，但是渾濁到極致的那一刻，恰恰是否極泰來的前兆。

由此可見，任何一個時代昏庸到極點，就會被另一個朝代所顛覆，因為任何一種不符合道義的行為都會走向覆滅。

人生也是如此，任何一種不符合道義的行為，最終都會形成自己人生的“深淵”，所以奉守道義，以德修身，才是人生最正確的行為