結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明是東晉時的著名文學家，他是名門之後，也曾抱有對仕途的期望和拯救黎民蒼生的使命感在宦海沉浮十餘年。然而，在反覆往返於仕與耕之間多次後，陶淵明發出擲地有聲的豪言“不為五斗米折腰”，便決意歸隱林泉。看破世間百態的他，縱情山水之間，盡情歌詠農家之樂，才成為中國第一個田園詩人。

至於說這一首詩，在陶淵明的眾多作品中，地位應該是數一數二的。它沒有華麗的辭藻，而是以質樸的語言，歌詠了田園生活，展開了詩意畫卷，也是歷來文人膾炙人口的名作。至於說“採菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字該如何讀，倒讓我想起了蘇軾的一段故事。

其實，關於這個字的爭議是一直存在的。昭明太子蕭統在《昭明文選》中收錄此詩時，就將其寫成“悠然望南山”。《昭明文選》在歷史上的地位很高，所以這種說法相當有市場。一直到宋朝，還有人堅持用“悠然望南山”。

但是，宋代大文豪蘇軾則對此不屑一顧，他甚至在《東坡題跋·題淵明飲酒詩後》專門為此批註：

“採菊東籬下，悠然見南山”，因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。

對於這一字的變更，蘇軾感到非常憤慨，甚至使用了“俗士”、“率然”、“妄”、“可疾”這些感情色彩十分強烈的詞，顯然已經脫離本身的文學探討，有些意氣之爭，並不可取。但是，蘇軾提出的觀點非常鮮明，那就是“見”比“望”好得多。

所謂“望”，是指陶淵明去採菊，主動眺望南山，這說明他的心中還有強烈的期待。“見”則不同，它是一種被動行為。陶淵明本身只想採菊，並沒有其它心思，就如同只想隱居一樣單純。只不過因為沉浸於山色之中，漸行漸遠，南山突然顯露在自己的眼前。這樣一來，才是前面“心遠地自偏”的境界。

昭明太子固然地位很高，但蘇軾的影響力顯然更大。所以，自從蘇軾大發牢騷之後，“望”字已經絕跡了，目前市面上的詩集，幾乎清一色地寫成“悠然見南山”。可是，沒有想到的是，一個問題剛剛解決，這個“見”字該怎麼讀的問題，卻又困擾了很多人。

小珏看來，這本不應該成問題。贊同“見”字在此處的讀jiàn的朋友，無非是認為把兩句的主角都看作是陶淵明，採菊的是他，見南山的也是他。這樣的理解，讀jiàn並沒有錯，卻將詩句往死裡解釋。相反，如果兩句的主語並不一致，則反映出人與自然相融相諧的靜穆之美。

或者，我們可以換一個角度理解。既然蘇軾罵醒了那些“俗士”，沒人再敢用“望”字，會被認為很沒有意境。那麼，在此處讀jiàn，與“望”字又有什麼差別呢？很明顯，蘇軾並不會為“見”（jiàn）和“望”來計較，他要的就是“風吹草低見牛羊”的意境。

如果今天的人，還在此處讀成jiàn，那讀“望”也沒有大問題，也能流傳下去。就是因為蘇軾登高一呼，就不應該有任何歧義了。

很多讀者私信問小珏，如何能培養孩子養成閱讀唐詩習慣，進而瞭解中國傳統文化。小珏也不是教育專家，但我們現在有專家啊。推薦一套《半小時漫畫唐詩宋詞系列》。講解不深，通俗易懂，配圖很多，適合孩子們延伸閱讀。不管什麼時代，多讀點書總是不會錯的。而且，平臺與商家搞活動，一套四本才99元，沒有套路。