02 情節

　　 然後我按照我理解的方式來敘說一下情節。我將冉·阿讓的苦修分成了五個階段，一個結果。

　　 第一個階段是苦役場。冉·阿讓身世可憐，降生於一個農民的家庭裡，父親、母親都在很偶然的倒黴事故中相繼去世，只剩下他和他孀居的姐姐，還有姐姐的七個孩子，他從此就成了這七個孩子的養育人，過著矇昧貧窮的生活。他是一個修剪樹枝的工人，在一個找不到活幹的冬天，他來到城裡，砸碎一個麵包店的玻璃窗，手伸進去拿麵包，結果被判偷竊罪，進了監獄。在他被押往苦役場的途中，他還什麼都不懂，完全是像動物一樣的頭腦，哀哀地哭，想那幾個孩子沒飯吃了，他以為他的哀哭會使別人動情，可卻毫無這回事，他依然被押送到苦役場，進入那樣一個非常悲慘的世界。在這個世界中，他們有自己的黑話、黑名字、綽號，他們有自己的紀律，他們輪流地合力幫助某一個苦役犯越獄，輪到他的時候，他就“出來”了，結果是，再被抓回來加刑，進來出去很多次，刑期加起來已經是十幾年了。就是這麼一個人，他在苦役場中訓練了自己的肉體的生存能力，我把這作為他的苦修的第一個階段。在這裡，他首先完成他的器質，他結實、很經受得住，身體特別好，外號叫做“千斤頂”，意思是可以把很大的重量給頂起來；他同時學到了很多的化險為夷的方法，很多別人想不到的在惡劣的環境中生存的方法。雨果說在他逃脫的地方，時常會發現有個大銅錢，沙威追逐他，轉眼人不見了，但卻發現一個大銅錢。沙威看見這個銅錢就覺得眼熟，這是個什麼樣的銅錢呢？一個被非常仔細地切割成兩片的錢幣，四周有鋸齒，旋上，裡面藏了一張很薄的刀片，這張刀片可以幫助他完成好多事情。沙威認出，這是苦役犯的把戲。後來，教會又到苦役場裡來辦學校，他就在那裡讀書，識了字，學會了計算，受了教育。

　　 他第一個階段其實是一個很簡單的階段，就是冉·阿讓有了身體的力量，有了在最惡劣的環境下的生存能力，也有了一點小小的知識。這知識為什麼必須要有？因為他將來要接受的修行，很快就要上升到一個理性的層面，沒有這些準備不能達到精神昇華的地步，所以雨果必須給他創造這些條件。我們寫小說就是這樣，要給人物制定任務，就必須給他創造條件，沒有這些條件，他就完不成任務。

　　 第二個階段我覺得是比較戲劇化的，就是他遇到了迪涅城的主教米里哀先生。米里哀先生也是個非常有趣的人，他出身貴族，法國貴族中有一派是叫做“法袍”貴族，是教會系統的，歷代他的祖先都是教會的人。所以他是貴族，但他這個貴族非常倒黴，在他少年時遇上了“法國大革命”，財產沒有了，自己被驅逐到義大利，在義大利經歷了很悲慘的事實：老婆死了，孩子也沒了。當他從義大利回來的時候，他已經變成了一個非常虔誠的修士，誰都無從猜測他精神上所經歷的過程，但他的虔誠是大家有目共睹的，他對苦人非常仁慈、非常友善。從他的身世出發，他的政治觀點肯定是保皇黨，但他從仁慈的上帝的角度出發，他又不得不去關心一個被貶的、受放逐的革命黨，這個革命黨就在他的教區中。這個革命黨為什麼沒被就地斬首？因為在表決處死路易十六的時候，他沒有投票，他的比較溫和的態度總算留給他一條命，讓他離開巴黎到郊外去生活。很不幸他犯上了重病，知道這個訊息後，米里哀主教就去為他禱告，做臨死前的祈福。在當時的內地，保皇黨的勢力很強，很多人就很不能理解：為什麼要為這個叛黨祈禱？在這裡，雨果就寫了一長段米里哀主教和這個人的對話，從對話中我們可以看出主教的政治信仰，如何一步一步地屈服於他對上帝的信仰，這是比政治更為宏觀的信仰。從這裡我們就可以看出米里哀主教是怎樣虔誠的人。電影《悲慘世界》劇照

　　 下面的細節是眾所周知的，冉·阿讓從苦役場出來了，由於他的履歷上寫有“犯罪記錄”，所以沒有人收留他，哪怕到狗屋裡也被追出來，在這樣一個無路可走的境地裡，他又餓、又渴、又冷、又累，躺在迪涅市市政廳的石凳上，過來一位老太太，問他為什麼躺在這裡，他說他沒有地方可去，老太太就告訴他，“你可以去一個人的家，你可以敲開一扇門”。這扇門就是米里哀主教家的門。果然他敲開了，進去了，他以非常粗暴的態度來對待這一切，彷彿全世界的人都對不起他，他不必對任何人客氣、禮貌！米里哀主教確實對他不錯，可也沒什麼了不起的。不過有一件事情讓他覺得非常奇怪，米里哀一家人口很簡單，主教、主教的妹妹和一個女傭，即兩個老女人和一個老頭。三個人對他的到來都抱很平靜的態度，這種平靜就讓他感到很奇怪了。從來他受到的眼光都是一驚一乍或者極其厭惡，總是帶著強烈的感情，只有今天這家人對他那樣平靜、那樣自然，並沒有一點於恩賜他的、居高臨下的樣子。接下來的事情就更讓他奇怪了，在他半夜逃走並把主教家的銀餐具也“帶”走了，警察把他抓回來的時候，主教平靜地說：“這些東西是我送給他的，你們放了他。”然後又說：“你怎麼沒有把我送給你的銀燭臺拿走？”接著他就把銀燭臺給了冉·阿讓。等到警察走了以後，主教對他說了這樣的話：“這些東西都是上帝的，根本不是我該擁有的。”

　　 冉·阿讓拿了東西以後感到茫茫然，他從來沒有受到這樣一種對待，在走出主教家門這一天，他整整一天都在想。古典作家可以很大膽這麼寫，把感悟、覺悟正面地寫出來，把那種神靈照耀的事情就這麼正面地、直接地寫出來，寫得非常天真。暫且不談這些，依然跟著情節往下走。冉·阿讓在想發生的這些事情，他本來對這個世界已經長出了一個“殼”，現在這個“殼”好像有了一個裂紋，綻露出柔軟的感情，他惶惑不安。然後他依著惡的慣性，還搶了一個小孩的錢——一個分幣，這是他犯下的最後一個錯，而這個錯誤給他帶來無窮的麻煩。雨果就有那麼一種本領，你覺得他寫得那麼多，可是沒有一處是平白寫的，都是有他的道理的。他搶了這個分幣以後，忽然就覺得天崩地裂，他的靈魂忽然間爆發一個裂變，這就是雨果和托爾斯泰完全不同的地方。托爾斯泰寫人物的鉅變要透過很多的過程和情節來完成，而雨果的浪漫主義氣質讓他真正相信福至心靈，所以他可以這麼正面地、直接地去寫這個變化。

　　 下面的故事就很簡單，他下了一個決心：他要脫胎換骨，他要做一個新人！他幾乎是穿越整個法國到了海邊，來到了那個蒙特伊城。

　　 上天也非常給他機會，他到的時候正好市政廳著火，他把衣服、行囊一扔，跳進大火，救出兩個孩子，恰好是警察隊長的孩子。於是，他的身份證明免去檢查，留在了這個城市。在這個城市裡，他是一個友善可卻不明來歷的人。大家都能接受他，因為他有這麼大的善心，做得這麼好。這個城市有個古老的工業，做黑玻璃裝飾品。由於他在苦役場做過工，手很巧，也有很多的巧思，他做了幾項技術革新：有一項就是把其中的一種礦物質原料用某種比較廉價的原料代替，從而降低了成本；還有一項是將焊的工藝改成活釦的工藝，也降低了人工。於是，黑玻璃工業便蓬勃發展，給這個城市帶來很多稅收。他開了一家很大的工廠，這個廠就像一個社會主義社會，按勞取酬、大家平等，男工和女工都要是誠實的居民，他們分開居住，非常注意風化的問題。這樣，他的德行就在蒙特伊城得到了大大的頌揚，誰都知道他、尊敬他。他也有了一個新名字，叫馬德蘭老爹，舊名字再沒有人知道，因為他的通行證沒有出示。他給人的印象是一個非常慈祥的老爹的形象，然後他兩次被選民強烈要求選為市長。第一次，被他拒絕了；等到國王給他發了勳章，因為他發明了這麼好的技術，使得整個工業發達起來，稅收保證了，選民又一次強烈要求他做市長，大家都說：“你這麼好的人如果不做市長，就是對我們不負責任。”到了這個地步他只能做了。至此他的命運完全變了一個樣，他真可說是脫胎換骨，完全變成了新人。在這裡，簡直是天賜的，凡事幫忙，成全他變成了一個新人，誰都不知道冉·阿讓，只有他自己知道，他也不願意去想。在這第二個階段，冉·阿讓就必須享受一下，用“享受”這個字眼太輕佻了，也許要用“獲得”，他“獲得”了尊嚴。這個人從來沒有得到過尊嚴，在這裡他有了甚至是神的尊嚴。我覺得這對一個人的苦修是非常必要的，一個人如果永遠被人家踩在腳底下，他的靈魂就永遠不能高貴。我覺得在蒙特伊城裡，冉·阿讓他要完成他的高貴氣質，要使他靈魂高貴，然後他才能接受以下的進一步的考驗。電影《悲慘世界》中的沙威

　　 第三個階段可以用一個事件來為它命名，這個事件叫尚馬秋事件。當他當著馬德蘭老爹正合適的時候，忽然沙威警長告訴他這樣一件事情，以那樣的一種方式告訴他這件事情。他說：“市長，我今天犯了一個很大的罪行，我居然敢懷疑你。”他問：“你懷疑我什麼呢？”然後沙威就告訴他，在另一個城市阿拉斯法庭抓到了一個人，這個人只是去偷人家的蘋果，罪刑比較輕，可是問題在於有人突然出來指證他，說他是多年以前的苦役犯冉·阿讓，並且說得很肯定。他堅持自己是尚馬秋，可是人家都不相信，並且以很多方法證明“尚馬秋”也可以讀成“冉·阿讓”。這個人現在正受著審判。那麼沙威為什麼要來告訴他呢？沙威說：“我本來懷疑你是冉·阿讓！因為有一次，割風老爹被翻了的馬車壓在底下，馬上就要被壓死了，這個馬車非常沉重，幾個人也抬不起來，而且當時剛下過雨，地又很泥濘，情況非常危急！這時有人出主意說找千斤頂，可一下子又找不到。這時馬德蘭市長您走過去用自己的背把馬車頂起來了。我只看到過一個人有這樣的力氣的，這個人就是冉·阿讓，所以對你格外注意，甚至做了很多調查。我居然敢懷疑你，現在出來了一個尚馬秋，有很多的苦役犯都指認他就是冉·阿讓，所以，我是犯下了對市長不忠誠的罪行。”在他做了這樣的一個檢討後，冉·阿讓心裡倒是一跳，他知道自己是冉·阿讓，那個尚馬秋是被冤枉的。

　　 那麼這件事對尚馬秋的影響是什麼呢？如果他曾經是苦役犯，並且在出獄後還犯過罪，不是搶過一個小孩的錢嗎？再加上偷蘋果，那麼就是累犯。他的犯罪性質將很不同，刑期將會很長。冉·阿讓的內心很受震動，他覺得他必須去坦白、去自首，他要把這個身份說明。可是，此時卻出來了芳汀的事情。芳汀的故事是所有的戲劇家們鍾情的故事，這個故事大家都知道，芳汀為了回家鄉謀生掙錢，她把私生子珂賽特寄養在巴黎鄉村的德蒙第的旅店裡，她為什麼要寄養在這戶人家裡呢？她回家鄉的路上看到德蒙第的太太在哄自己的兩個女兒玩，這個女人表現得十分溫柔，使她覺得如果把孩子交給他們，非常令人放心。當她把女兒託付給他們的時候，兩口子漫天要價，問她要了許多錢，她非常慷慨，就是為了把孩子託給一個信得過的人，然後她再往自己的家鄉去。她的家鄉就是蒙特伊城，她在冉·阿讓的工廠裡做了一名女工，每個月的工資維持她的基本開銷和女兒的撫養費，生活還能保持。這樣，她每個月都要寄錢，她不識字，她不得不找人寫信、寄錢，於是就有人對她的行徑感到奇怪，有多事的便去打聽，打聽來她有一個私生女，就報告給廠裡，廠裡管女工的也就非常呆板地執行馬德蘭老爹的指示：“我的男工、女工都必須誠實！”於是她被開除了。以後她的命運非常悲慘，淪落到做娼妓，有一次，她被辱弄到忍無可忍的地步的時候，和嫖客打了起來，之後被沙威帶到了警察局，然後她就看到了馬德蘭市長。這時芳汀已經不顧一切，她把她所有的冤屈都衝他喊出來，馬德蘭老爹對她非常憐憫，他決定要幫助她。他把她帶到醫院裡為她治病，可是她的病已經無法可治，她最後的願望就是希望見到她的女兒，冉·阿讓就對她發了誓，說一定去把珂賽特帶來。

　　 而現在，他要去承認自己是冉·阿讓，他如何去帶芳汀的女兒呢？所以他就在不停地衡量：到底是哪件事情更加重要？都很重要！都是在挽救別人！尚馬秋是一個人，芳汀這裡是母女兩個，他用很多的理由說服自己為芳汀完成心願。如果幫助尚馬秋，就必須承認自己是冉·阿讓；幫助芳汀卻需要是馬德蘭市長。這兩個身份對於他來講，哪一個更能多做善事呢？想到最後，無法抉擇，還是聽從天命吧！他打聽了去阿拉斯法庭的路程，並租好了馬車。在他上路的時候卻遇上了壞天氣，然後車又壞了，遇到每一次的阻礙他都在想，是上天讓我去救芳汀、讓我繼續做馬德蘭市長，他每一次都這麼對自己說。可是不巧的是每一次都能化險為夷，他又覺得上帝的旨意是要他去解脫尚馬秋，最後他終於只能趕到法庭，證明自己才是冉·阿讓。

　　 在這裡麵包含一個非常重要的內容，比救尚馬秋還是救芳汀都重要的是：你繼續做馬德蘭沒有問題，連沙威都放了你，但你只是在進行一個非常輕鬆的苦行，因為你是用一個“新人”在苦行，這個“新人”其實是一個假人！你必須回到你的真身，以你的真身在這個悲慘世界中將如何來完成你的修煉？怎麼做、做什麼呢？修煉將更加艱難困苦。這是冉·阿讓修行的一個關鍵。我把這些都看成是主要情節的準備。故事在此真正開始，他恢復了他的身份，真正開始了苦行。在這之前，是一條輕鬆的旁門別道。電影《悲慘世界》中的芳汀

　　 他承認了他是冉·阿讓，但他又不能放棄他對芳汀的立誓。他該怎麼去做呢？雨果給冉·阿讓派定了一個非常艱鉅的任務：他要他用冉·阿讓的真身拯救珂賽特，撫養她長大，最後再將珂賽特獻給幸福，這且是後話了。現在必須給他解決具體的問題：如何脫身，如何去救珂賽特，又如何能和珂賽特生存下去。這個過程寫得十分簡練，冉·阿讓去法庭承認，然後他迅速回城，見了芳汀，向她保證救她的孩子，芳汀雖然沒有見到孩子，但有了他的允諾也就安詳地去世了，這時沙威進來抓住了他，於是又有一次逃脫。這次逃脫非常重要，為了取他的錢，他在蒙特伊城掙得的60萬法郎，他把這個錢埋藏好，沒有它以後他和珂賽特在巴黎的生活就無從解釋。有時我們就必須為了一個細節創造一些情節，從這些情節看我認為雨果還是一個比較現實的浪漫主義作家，他必須把這些現實的問題解決掉。他的埋錢則寫得非常浪漫。在這個地方流傳著一種迷信說法，認為從遠古時代起，魔鬼就選擇森林作為藏寶之地，倘若天黑時候在森林僻靜的地方有“黑衣人”出沒，這個“黑衣人”就是魔鬼，如果你把魔鬼藏的財寶找出來的話，必死無疑！所以在那裡沒有人會去挖冉·阿讓的財寶。

　　 再被逮捕後，他便被送去服苦役了。有一日，一艘戰艦到港口檢修，一位水手突然在桅杆上失去平衡，情況十分危險！這時就有一個苦役犯跳出來，說：“我能不能去救他？”這時沒有人能說不能，都說：“你能你就去！”於是這個苦役犯非常迅速地解脫了他的腳鏈，爬上桅杆把水手救下來，然後忽然一轉身跳下了大海，所有的人都以為他是失足，葬身海底，餵了魚蝦。這個苦役犯就是冉·阿讓，他去救珂賽特了。

　　 在這個修煉的階段中，他回到了他的真身，和珂賽特相遇，進入了巴黎——這個大苦難場，故事走上了正面的舞臺。

　　 他去救珂賽特的時候我覺得雨果寫得非常美！大作家都非常會寫孩子。當他終於跟德納第夫妻談好價錢、把珂賽特領出來的時候，他從背囊裡掏出一套孝服，替孩子穿上，因為她的母親已經去世了。所以那天早上就有人看到在晨霧中一個粗壯的漢子攙著一個孩子，孩子穿著一套黑色孝服，懷裡抱個粉紅色的大娃娃，非常美，非常慈悲！珂賽特穿著孝服走入她的人生。然後他們來到巴黎，住進了戈爾博老屋，這是冉·阿讓事先踩好了的點。

　　 第四個階段我命名為修道院。冉·阿讓在戈爾博老屋可以說是享受了一段天倫之樂，他一輩子沒有體驗過這種親情的感覺，他有過親人，可那時他的心智還未開蒙，根本就理解不了，親情對他講就是吃、穿的生計問題，就是拼命的勞動，哺育這些侄甥。現在他有了珂賽特，儘管他們在這老屋裡生活非常簡單，可他們都非常快樂。好景不長，很快他們的行跡就被沙威發現了。沙威老早就聽說，這個屋子裡住著個吃年金的老人，帶著個小女孩，同時他又收到來自巴黎郊區一家客店的報告，告訴他有個小女孩被一箇中年人帶走了，他把這些情況彙總起來，就覺得十分可疑，雖然他也看過報告，說這個苦役犯已經死了，可他更相信這個苦役犯的生存能力，可以說，他總是抱著一種很警惕的態度，總覺得他會在什麼地方冒出來，他老是在那等著，他甚至在老屋裡租了個相鄰的房間來監視冉·阿讓。有一天他終於要採取行動了，但冉·阿讓也非常警覺，好幾次，他覺得街上有一個乞丐長得非常像沙威，所以當他知道鄰屋住進了新房客的時候，他毫不遲疑地帶了珂賽特就走，立刻就聽到身後有腳步聲，當他被追到一個死衚衕、無路可走的時候，不得已翻牆進了一家修道院。於是他開始了他的第四個修行的階段。

　　 首先要解決的問題是如何在修道院安身。很巧的是，修道院裡的園丁，正是當年被他從馬車底下救出的割風老爹，他可以請這個園丁幫助他在修道院裡找一個職位。可問題是：他去謀職，應該是從門裡走進去，而他已經翻牆進去了，總不能再翻牆出來，牆外邊也許還等著沙威，所以，他要進去，就必須先出來。在這個非常嚴格的苦修的地方，只有一個男人就是割風老爹，他的膝蓋上綁了鈴鐺，聽見鈴鐺聲響，修女就要避開，在修道院裡的寄宿制修女學校，倘有家長來探望，也不能擁抱，更不能親吻，在這裡必須守規矩，不能做一點順從你的人性的事情。很冒險地進入了這個防守嚴密的苦修院，可怎麼出去呢？孩子好辦，放在揹簍裡就出去了，可冉·阿讓這麼大的一個人，真是個難題！

　　 結果他們也找到了辦法。在這裡有很多終身苦修的修女，她們都希望死後能埋在石板的底下，和這個修道院永遠在一起。可這是政府不允許、教會也不允許的事情，不過修女們還是經常悄悄地把屍體埋到石板底下。這天，修道院又死了個修女，上層的修女們就在商量：這個修女從小在這裡，非常虔誠、嚴守教規！我們能不能完成她的心願就把她葬在這裡呢？然而，政府已經送進來一口棺材，一定要把修女運出去埋了。於是，破天荒地，割風老爹被叫去商量：“我們要你去埋一口空棺材，你一定要保守秘密！”而後，冉·阿讓說：“那我躺到這口棺材裡去。”棺材順理成章地運出去了，埋到地下，可是不巧，和割風老爹很好的掘墓工人不在，換了新工人。這個新掘墓工不喜歡喝酒，很嚴肅，特別負責，一定要把這個棺材埋好才肯離開。割風老爹想盡了一切辦法才調開了他，然後開棺放出冉·阿讓，把他領進修道院合理合法地生活了。

　　 我覺得修道院情節的重要就在於它的環境，小說中說到這麼一句話：修道院就是把米里哀主教的功業繼續完成。冉·阿讓一生經歷了兩個囚禁人的地方：一個是苦役場，一個是修道院。他把這兩個地方作了對比：一個是囚禁男人的地方，一個是囚禁女人的地方；一個地方是人真的犯了罪，一個地方人是沒有罪的；兩個地方都是贖罪的，一邊是為自己贖罪的，一邊是為所有人贖罪的；一邊的人充滿了怨毒，而另外一邊的人卻心甘情願。因此他對這些身體軟弱但精神強大的女人產生了很強烈的敬意，小說中出現有這樣的場景：冉·阿讓在修女祈禱的廳堂外邊，跪下來對著她們祈禱。雨果的小說中常常會有這樣的戲劇性的動作，在托爾斯泰的作品中不太會，托爾斯泰筆下的環境都是極其現實的，所以人物便不會有誇張的行為，但雨果可以。電影《悲慘世界》中的珂賽特

　　 第五個階段我命名為“珂賽特”。這時候時間已經到了1831、1832年，他們已經在巴黎了，這個階段可以說是故事的高潮。

　　 這時珂賽特已經成了非常依賴冉·阿讓的“女兒”，冉·阿讓也離不開珂賽特，珂賽特使他體會到溫柔、慈悲的感情，他會覺得自己活著還有價值，這幾乎是上帝給他的賜福了！

　　 可這時上天又開始對他進行新的考驗了。珂賽特長成美麗的少女，情竇初開，愛上了馬呂斯。

　　 馬呂斯這個人物很有趣！他跟著保皇黨的爺爺長大，自小出入保皇黨遺老遺少的沙龍。但他的父親是革命黨，就是當年德納第從屍堆裡面拖出來的那個人，是拿破崙的部下，並且是立了戰功的。因此在他的思想裡面就經歷了一個激烈的動盪，他有著保皇黨外公的思想，而當他知道他的父親很愛他的時候，又一下子變成了革命黨。他與外公決裂，離開了家，自己艱苦地生活，甚至拒絕了外公給他的一點點賙濟。這時候，他碰到了一幫大學生，和他們在一起，聽他們說話，他又覺得自己不對了，這些大學生既不是保皇黨也不是革命黨，他們只崇尚自由，他們腦子裡就是一個法蘭西，不是皇帝的，也不是拿破崙的，而是人民大眾的，所以他又有了新的思想。當他經歷這些思想變化的時候，他遇到了珂賽特，這時愛情壓倒了一切！他覺得愛情對於他來說是最真實的，所以馬呂斯走向街壘戰的時候，並不是受到思想的推動，只是愛情上的失意，而愛情，則是燃自於青春。我以為這也是對法國大革命精神的一種描摹。

　　 那段時間他已經和珂賽特很要好，他們總是在那個花園裡幽會。他們幽會的花園是普呂梅街花園，是冉·阿讓將珂賽特從修女院帶出時居住的地方，冉·阿讓認為他無權決定珂賽特的生活，她應該享受俗世的人生，然後由自己作抉擇。普呂梅街花園原來是一個大法官金屋藏嬌的地方，所以地理位置很隱秘幽閉，房子和花園的裝飾則非常矯情雕琢，有維納斯的石像、葡萄架、搖椅、鞦韆，用雨果的話，就是“恰恰符合法官的豔遇”。可是在一百年後，這個花園已經荒廢了，雜草叢生，沒有人修復，也沒有人願意入住，但雨果說反而是繁生蔓延的野花野藤把原來的這種矯情給掩蓋了，大自然的生命力是那麼旺盛，“打亂人為的狗苟蠅營”，這個花園就從“偷情”的格調上升為純情了。

　　 我覺得這一段寫得非常好！雨果非常耐心地為兩個戀人搭建了一個優美的舞臺。

　　 他們在這裡幽會時碰到了很多危險，其中有一次是德蒙第從監獄裡被黑幫救出來，跟蹤冉·阿讓到普呂梅街花園，準備對冉·阿讓進行敲詐。但是他的二女兒愛波妮非常愛馬呂斯，雖然看到馬呂斯與珂賽特幽會非常痛苦，可她卻因愛馬呂斯而不能讓珂賽特受傷害，所以挺身而出阻攔了他們的行為，並且警示冉·阿讓，讓他防範。於是冉·阿讓決定帶著珂賽特離開法國，在此時此刻，馬呂斯決定回到外公家，向外公請求允許娶珂賽特，但受到了驕傲的老人的嘲弄，失意的馬呂斯於是走向了巷戰。

　　 冉·阿讓如何來對待珂賽特和馬呂斯的幸福呢？這是個重大的考驗，上天給他的賜福，此時又要收回去了。他光身來到這個世界，最後還要光身離開，他要把他在這個世界上唯一的獲得獻出去，而他最後非常成功地完成了這一個人生的答卷：他把珂賽特完好地送出去了。

　　 這麼多年裡，由於精打細算，他存下來的60萬法郎只用掉2萬法郎，加上利息共有58萬4000法郎，珂賽特就有了豐厚的陪嫁；他還為珂賽特製造了一個身世，把珂賽特算作割風老爹的女兒，當時他入修女院做雜役，就是以割風老爹兄弟的身份，所以，割風老爹的姓早已作了珂賽特的姓。這樣做是因為他覺得自己不“乾淨”，他不能用他苦役犯的身份玷汙了珂賽特。珂賽特結婚那天，為了不在他們的結婚證書上簽名，他把自己的手砍傷，而把簽名的神聖機會轉交給了馬呂斯的外公，一個老貴族。他完美地把珂賽特交給了她的愛人，而自己則一無所有、慢慢地衰老下去。

　　 這中間還有一些情節值得關注！在珂賽特新婚第二天一早，冉·阿讓就跑到馬呂斯家裡，向他坦陳自己的身世，馬呂斯的態度是，希望冉·阿讓與珂賽特斷絕往來，並且逐步實施疏離他們的計劃。然後，終於有一天，馬呂斯發現了救他性命的恩人就是冉·阿讓，這時他才帶著珂賽特上門對冉·阿讓表示感激，並且要把他接回去，當然，一切已經晚了，冉·阿讓馬上就要去世了。可是，冉·阿讓終於以他的真身顯現於世人面前，並且獲得尊敬。

　　 冉·阿讓終於以冉·阿讓的真身顯現在世人面前，善行於人世，一無所有地來，一無所有地去，這便是那五個階段之後的結果！

　　 我還要強調一個場景，就是珂賽特結婚那天正好是狂歡節的最後一日，當她的婚車從街上駛過，街上有很多很多的人，他們非常歡樂，而冉·阿讓坐在婚車上，一隻手上綁著繃帶，神情非常嚴峻！我覺得很感動，我覺得冉·阿讓就像一尊神降臨人間。雨果總是把大眾處理成一種歡樂的歌舞場面，讓他的神孤獨地行走，就像《巴黎聖母院》中，卡西摩多被眾人選為醜王，抬舉著遊行。就在這麼一個具有形而上含義的場景裡，雨果依然沒有放棄情節上的具體需要：在一個“假面車隊”裡面坐著德納第，他由於是非法越獄不敢貿然出入公共場所，只能在狂歡節裡，戴了假面具來到光天化日之下。他認出了冉·阿讓，然後去向馬呂斯告密，無意中反倒說出了冉·阿讓救馬呂斯的真情。

　　 這些看似漫不經心的環節其實扣得很牢很牢！雨果給我的感覺是他非常瀟灑！像這麼一種大的場面，我們往往連場面都來不及細細描繪，而他卻還能把情節放進去發展，同時表現得很有趣！

　　 在這個結果裡面，還有一個場景，冉·阿讓快要死了，馬呂斯帶著珂賽特來了，說：“我們接你回去，我們是一家人，我們不能分開！”但是他已經快要死了。在這最後的時刻，冉·阿讓告訴珂賽特：“你的母親的名字叫芳汀，她為了你吃了很多的苦！你是那麼幸福！她是那麼不幸！”每個人包括珂賽特都是這個悲慘世界的種子，都要種植下去，然後生長、開花。冉·阿讓以他的真身完成了他的修煉，他也要讓珂賽特獲得她的真身，完成她的修煉，這個責任誰也代替不了，誰也避免不了！芳汀就是珂賽特的真身。別看你現在多麼幸福，可是我要告訴你，你的母親是多麼苦！他要把這個修行的任務交下去，繼續悲慘世界裡的修行。

　　 以上是我對這部小說閱讀的一個結果。