人們看韓愈的時候，第一眼望見的，往往是他赫赫揚揚的文名。我們素來有“文如其人”的說法，韓愈的文章太耀眼了，足以遮擋住進一步探究的視線，讓後人在那些大塊文章中迷路。

但是，文章是寫給別人看的，韓愈本人卻不一定是那些雄文堆積出來的樣子，他也有並不廣為人知的一面。

韓愈簡介韓愈(768—824)唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽(今河南孟州)人。郡望昌黎，故世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。3歲喪父，由兄嫂撫養成人。德宗貞元八年(792)登進士第，任節度推官，其後任監察御史、陽山令等職。憲宗即位，為國子博士。後又歷官至太子右庶子。元和十二年(817)，從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年(819)，憲宗迎佛骨入大內，他上表力諫，為此被貶為潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷官國子祭酒、吏部侍郎等顯職。 卒於長安。

韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。韓愈是唐代著名散文家。蘇軾稱他“文起八代之衰”(《潮州韓文公廟碑》)。

無膽下山，在華山頂上號啕大哭

西嶽華山素以險峻著稱，所謂自古華山一條路。韓愈對華山的險拔心存好奇，和朋友一起登山覽勝。爬上華山絕頂之後，大概是因為俗語說的“上山容易下山難”吧，韓愈回望來路，居然沒有膽子再走下去。絕望之餘，幾十歲的大老爺們兒居然在華山上放聲大哭起來。

華山之險固然古來就令人生畏，然而爬華山爬得號啕大哭的，千古來只聽說有韓愈一人。當時還沒有恐高症一說，或許韓愈就是有這貴恙，否則縱然文章妙筆生花、氣象萬千，作為一個男人也實在說不過去。後來韓愈使出文人最後的能耐，寫了一封信託人帶下去，華陰縣令接信後派人上山，不知怎麼連抬帶扛，才把韓愈弄下山。至今華山的蒼龍嶺還有個“韓退之投書處”，這段笑話倒成就了華山一景。

後世韓愈的“粉絲”當然有為韓愈在華山丟醜辯解的，但從韓愈行事看，沒膽色好像是他的一貫風格，這種辯解的意義也就有限得很了。

韓愈早年曾經立下撰寫史書的志向，用他自己的話說是“誅奸諛於既死，發潛德之幽光”，和他素來的行文派頭一樣正氣凜然、文辭暢達，總之是為了誅奸揚善。等他真的當了史館修撰之後，韓愈卻光拿工資不幹活了。

可能韓愈吊兒郎當的名聲傳了出去，不少人都知道了，一名姓劉的秀才為此寫信給韓愈，請他務必恪盡職守。這把韓愈文人耍筆桿子的勁頭又勾起來了，不但不自我反省，反而引經據典寫了一大篇歪理作為回覆，給自己開脫。

韓愈說，古來秉筆直書的史家沒一個有好下場，而且歷史的真實是無法真正瞭解的，史館裡還有其他同事，我韓某人不幹，反正活也還會有人幹。

看了韓愈的回答，就會懷疑真理是不是真能越辯越明。韓愈的好朋友、同為唐宋八大家之一的柳宗元聽說了這件事，估計被氣得半死，忍不住撰文反駁韓愈，甚至說既然這樣，那你老兄就也別佔著茅坑不拉屎了，該幹嗎幹嗎去。

歷史學家范文瀾先生在談到無史膽和史責時，特意舉了韓愈的這個例子。只是韓愈不止沒有史膽，他連下華山的膽子都沒有。

吹捧太監，卻又自稱與閹黨為敵

就任史官前後，韓愈的態度有過數次一百八十度大轉彎，有點讓人摸不到頭腦。

韓愈早年不得意的時候，曾經四處寫文章給達官貴人，圖謀鑽營個差使乾乾。這在唐朝算是社會風氣，沒什麼可多指責的。不過韓愈玩得要比別人過火一些。

京兆尹李實當時深得皇帝寵信，權力很大，韓愈在給李實的信上吹噓說，像李實這樣赤心為國的人當世只此一人，即便李實是千百年前的古人，自己也仰慕得很，何況就在眼前云云，馬屁拍得十足。

就是這個李實，出任京兆尹前在山東為官時，就有剋扣士兵軍餉的劣跡。關中旱飢，李實不顧民情，依舊橫徵暴斂。有戲子演戲陳述災民的艱苦，被李實誣陷，活活打死。這些事情，韓愈當然都知道，但並不妨礙他把李實吹成當世第一人。

後來李實因為腐敗被拿下，韓愈立馬調轉槍口，在他編寫的史錄裡揭發李實禍國殃民。這樣的翻手為雲、覆手為雨，似乎韓愈自己都不把自己寫的文章當回事。

類似大耍兩面派的事情，在韓愈身上都不算稀奇。他在給尚書的信上說，自己向來是和閹黨為敵的，也一向反對太監出任軍隊監軍。可是一轉身，韓愈就寫詩吹捧掌權太監俱文珍，說俱文珍一擔任監軍，立刻干戈平定，天下太平，為國家分憂。

可能對韓愈來說，文章就是達到目的的工具，因此怎麼寫怎麼說，全看目的是什麼。只是這麼一來，韓愈在原則性上未免就差了點勁。他給人家寫墓誌就是這種路數。

韓愈文名日盛，不少有錢人來找他給先人寫墓誌。韓愈寫墓誌的稿費很高，但因為是收費專案，怎麼寫就完全得聽客戶的了，吹牛拍馬理所當然。這類似今天的軟性廣告，看著像客觀事實，實際上是收了錢的包裝精美點的胡說八道。

根據韓愈自己的賬本，他有一次寫一篇墓誌收費是“絹五百匹”，以行情換算，相當於400貫錢，而韓愈一個月的薪水只有25貫。韓愈一輩子中寫了大量墓誌，簡直是一個墓誌行當的專業廣告公司，做官倒像是副業。

死於嗑藥，死前還在教人別嗑藥

韓愈乾的最沒譜的勾當，大概就是著名的趕鱷魚事件了。韓愈被貶謫到潮州的時候，那裡正是當地鱷魚的定點食堂，老百姓為此擔驚受怕。韓愈的辦法是典型的文人辦法，他寫了《祭鱷魚文》命令鱷魚滾蛋，捎帶著往河裡扔了一豬一羊，意思了一下。

更離譜的傳說是，第二天鱷魚果然乖乖開路，從此潮州再無鱷魚為害。這麼懂事的鱷魚，多半是哪個無聊文人杜撰出來的，真把文章當千古大事了。實際情況是，在韓愈這篇大作發表20年後，宰相李德裕被貶官到潮州，看見鱷魚仍舊在老地方聚餐。

韓愈那麼擅長見風使舵，腦子肯定沒有毛病，估摸著自己也不會相信作文能夠趕跑鱷魚。他那麼鼓搗的時候在想什麼，恐怕只有他自己知道了。

不過裝神弄鬼大約是韓愈常玩的手法，他雖然在文章裡排斥鬼神之說，但看他的做法，好像又是說說而已。

韓愈曾經對人吹噓說，小時候夢見有人逼著自己吞下一卷丹篆，旁邊還有人看著在笑，醒來後從此文章大進。後來認識了詩人孟郊，發現就是當初在夢中笑的人。這麼神神叨叨的故事，不像是不信鬼神的人嘴裡講出來的。

其實韓愈和當時很多人一樣，是相通道家修煉學說的，而且在方法上很有創意。他晚年養了一群公雞，在給公雞的飼料裡拌上道家修煉常用的硫磺，喂到1000天以後，韓愈就吃公雞。這樣的公雞，韓愈每隔一天要吃一隻，生活也夠腐敗的。

這麼費勁的吃公雞辦法，當然不只是為了吃雞，韓愈相信這是有效的長生之道。除此之外，他大概還學習了一些直接服食丹藥的招數，因為他最後就是因為服丹藥而死。

不可思議的是，就在韓愈死的那一年，他在給人寫的墓誌上還說，服食丹藥殺人無數，世人還是迷惑於此，實在是糊塗。也許這樣的錯綜矛盾，正是韓愈的典型做派吧。