一、

如果一個人不能順應事物規律去發展，那麼他所付出的努力很難創造價值。

白巖松老師說過一句話，叫：“最糟糕的人生，就是沒有智慧，但是勤奮的人”，蔡志忠老師也說過：“對於人生來說，努力是沒有用的”。

因為很多人對“努力”有一種誤解，覺得只要勤奮，就能得到好的結果，努力本身並不是錯誤的姿態，但是如果你的努力只是主觀意識帶來的行為，而違背了客觀規律，這樣的方式必然不會帶來好的結果。

所以懂得抬頭看路，比只顧低頭拉車更重要，否則最後很難到達終點，一個人在錯誤的情況下越努力反而越離譜。

《道德經》有一句話，叫：“以輔萬物之自然而不敢為”，意思就是說：聖人能夠輔助萬物按其自身規律發展變化，而不是主觀妄為。

事物的背後都有其本質的規律，真正的智者能夠以自身適應規律去做事，而不是以主觀抗拒規律以顯示自己的能耐。

有一句話叫“至人無功，聖人無名”，真正有智慧的人建立功勞之後也像沒有建立功勞一樣，就是因為他所做的事情都是順應規則而存在，一切看上去好像沒有做出什麼努力一樣，但是他的行為本身就已經符合自然規律的選擇。

所以能夠造就常人所未曾塑造的功績，但是也不會顯現出比常人更有優勢的作為。

為什麼在生活中有一些人很聰明，但是活得越來越糟糕，就是因為他的聰明沒有符合規矩而存在，所以主觀上的努力不僅改變不了問題，反而讓人生更加糟糕。而有的人看似愚笨，好像沒什麼努力一樣，但是他的人生過程卻非常順暢。

在《列子》中有這樣一個有意思的故事：

在春秋戰國時期，有一個人叫公儀伯，因為力氣大而聞名四方，在諸侯之中名聲廣為流傳。

諸侯之中有一個人叫堂谿公，他和公儀伯是朋友，就把公儀伯推薦給了周宣王。

周宣王此時一直想要招攬賢才，聽說公儀伯力氣大，就花重金把公儀伯請過來。

但是公儀伯來了之後，周宣王看到了特別納悶，因為公儀伯是一個駝背，而且走路顫顫巍巍的人，看上去像是手無縛雞之力的人。

周宣王這個時候心裡就開始打鼓，但是來都來了，還是陪他聊聊吧，於是就問公儀伯說：“你的力氣怎麼樣。”

公儀伯這個時候就說：“我的力氣很大，能夠折斷春螽的大腿，能夠刺破秋蟬的翅膀。”

周宣王一聽更加疑惑了，因為“春螽”是一種小的昆蟲，體型大概類似於螳螂，一個只能折斷昆蟲大腿，刺破秋蟬翅膀的人怎麼稱得上力氣大呢？

於是周宣王便對他說：“我的力氣能撕裂犀牛的皮革，拖住九頭牛的尾巴，我還覺得它們太輕了，你只能折斷昆蟲的大腿，刺破秋蟬的翅膀，為什麼還能因為力氣大而聞名天下呢？”

公儀伯這個時候就嘆了一口氣說：“大王這個問題問的好，你聽我細細道來，我有一個老師叫商丘子，他的力氣很大，但是他的父母弟兄妻子一概不知，因為他從來沒有用過他的力量。

這個老師就對我說：‘一個人要看見別人看不見的事物，觀察別人沒有察覺到的地方，得到別人得不到的東西，修習別人做不到的事情。所以練習眼力的人先去觀察車上的柴草，練習聽力的人先去聆聽撞鐘的聲響，內心容易了，外部世界就不難了’。”

這段話是什麼意思呢？就是：商丘子是一個力氣很大的人，但是他的父母兄弟妻子卻不知道這件事情，因為他從來沒有用過自己的力量。

力量所帶來的是強者的姿態，一個人從來沒有用過力氣，說明他從來沒有以強者姿態自居，所有的取勝都是以順其自然，看似柔弱的態度來達到目的。

就像《道德經》中說“善勝者不武”，善於取勝的人從來不會用武力去壓制敵人。

而這也是我們今天所說的智慧：順應自然之理，能夠在謀事之時抓住的核心關鍵點，一切作為都好像沒有作為一樣。

公儀伯接著又說：“我的名聲不是靠力氣獲得的，是因為能夠恰當使用力氣而得來的，這不仍然勝過那些憑力氣著稱的人嗎？”

愚人用力，智者謀局。

愚昧的人憑蠻力處事，但最終卻無所作為，真正會做事的人，則是順應自然之理，抓住事物的本身規則，所以蠻力永遠不能勝過巧力，當力氣沒有放在重要的關鍵點時，不僅不能使事情變得更好，反而會使事物變得更糟。

如果一個人能順應規則處事，即便只是簡單的作為，也能夠達到良好的結果。

在事物上用力永遠不能主導事物的客觀發展，一個眼中只盯著事情的人容易被事情的表象迷惑，只有客觀審視事物的利害關係之後作出的決定，才能更好的抓住事物的核心機緣。

“一個人要看見別人看不見的事物，觀察別人沒有察覺到的地方”，具備這種智慧之後，哪怕一個人只付出“戳破秋蟬翅膀”的力氣，也會有事半功倍的功勞，這便是“聖人無知，聖人無名”的智慧。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。