尹喜一連數天問道於樓觀臺上，聆聽老子論道。不斷提出新的問題。這天晚上，尹喜繼續發問：

尹喜：先生，您說“恆無慾，以觀其妙；恆有欲，以觀其徼”，如何理解？

老子： 無與有，意指道之“無”與德之“有”：故恆無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。靜下心來，專注於宇宙自然的“無”處，那是天地萬物所來之處，可以體察萬物生髮變化之奧妙；專注於可見、可聞、可感知的天地萬物上，它們同出於“無”，卻異彩紛呈，秉性各異，由此可以體察、推理、判斷、認知其間的執行軌跡，提煉出萬物的共通之處，這便是規律。

樓觀臺

就如同你觀測天象，別人只是興之所至，偶有觀賞，此之謂無慾。而你獨能靜心除慮，沉溺於天象的研究上，這個觀測便稱之為“有欲”。

尹喜：但是，為何學生所觀跟先生所觀，其結果竟如此懸殊？是學生所觀方法不對嗎？

老子道：古來修道之人何其多也，得道之人又是何其少也！天機豈是隨意可以窺得？道在萬物中，道生萬物，萬物蓬勃而發，人本身就是一架精密的宇宙系統，內省與外觀，方可通達，其間奧妙只在八字秘訣裡。

道德經

尹喜急問：敢問先生：是哪八字秘訣？

老子道：致虛，極也。守情，表也。

（注：《道德經》自西漢文帝時期的黃老學者河上丈人演變而來，隨後2000年來，嚴尊本、張道陵（張魯）本、傅奕本、景龍本、帛書甲乙本、楚簡本、西漢竹簡本（北大藏本）等相繼發現，形成了王弼注本、河上公注本、嚴遵本、傅奕本四大體系傳世本。其中，尤以王弼本和河上公本的影響深遠。本文以帛甲本為例，喜愛其他版本的朋友，可參照）

河上公《老子道德經章句》

尹喜猶疑道：這是何意呢？

老子回答說：至虛”與“守情”就是“觀”的方法，不“至虛”，無以通達事物內在，不“守情”則無以窺破事物外象，“至虛”才能探究事物的內在極致，“虛”，乃空而能容之象，“情”，乃生化之機緣。

至虛能容一切，是至正、至高之境，是極致，亦是至大、至盡之精神境界； 守情也即守常，能守基本規律，是為表，表即是標，即法則。

既然是“至”，便必須是“窮盡”一切雜念。極是中正的準則。“情”是事物前後變化的機緣或者基因，就是這個“情”，才有了千姿百態的萬物——我說的是體察萬物的方法，方仙道家們常把它理解成修煉的境界。

尹喜似乎感覺到從前聽人說過“守靜篤”之類的修煉方法，遂問有何區別？

老子並不予以否定，他只說：過去王公大臣們常常問道於他，出於個人理解的不同，希求不同，便做出不同的理解，有的以談玄說虛為主，有的以修身煉氣為本。談玄說虛的傾向於勸誡天下君臣、父子遵道行德，無為去妄；修身練氣的人以“氣”充“道”，難免神仙思想。

老子告訴尹喜說：人有情志，物有其德，道法自然，見素抱樸。你只管“無慾觀妙，有欲觀徼”便可，無需過問他人如何理解。

道

尹喜說道：學生明白了。按照先生所言“八字”之法，可以觀察到“道”嗎？

老子道：能。萬物旁作，吾以觀其復也。天物芸芸，各復歸於其根，曰情。情，是謂覆命。覆命，常也。知常，明也。不知常，妄；妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

“萬物旁作，吾以觀其復也。”

萬物雖各有屬性，但卻遵循著同一個共有的天道規則，因此，透過體察萬物發展變化的現象，就可以瞭解其往復運動變化之規律。

帛書《老子》甲乙本

“天物芸芸，各復歸於其根，曰情。”

“天物”當然是指自然之物。萬物春生夏長，自然風物日月盈昃，蟲鳴風嘶，無論如何紛紜永珍，最終都會在天道的指引下各自迴歸其本性，也即回到其自身發展規律的軌道上來。這個過程，可視為“情”即“歸根”之規律。之所以“各歸於其根”，就因為萬物的發展各有其規律。

“情，是謂覆命。覆命，常也。知常，明也。不知常，妄；妄作兇。”

命是命，性是性，二者不可混淆，在天在道曰命，在人在物曰性。“覆命”，即是迴歸到本原的“道”上，這便是“情”的表述。“常”是基本規律。“明”，深察知曉事物本源之謂也。 明君、自知之明，皆此意。

天人合一

萬物歸於其根，這就叫做覆命。這個覆命的過程就是基本規律。懂得這個規律，當然一切便了然於胸。不懂這個基本規律，則內無明德，外無明道也，當然迷茫之甚也。迷茫之甚，則心無所懼，性無所束，不按規律辦事，強作妄為，必遭兇險。

“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”

懂得常道，有守情之德，乃可包容一切，乃可達於天人合一之境，乃可至於天物共容，乃可至於公平公正。

“知常”就能寬容嗎？不見得。“容”是有層級差別的，“公”“王”“天”“道”的範疇一個比一個大，“虛”的要求也就一個比一個高，德不配位，說的就是“德”的容量小了，與所居之位不相稱。能把自己的德修到公，修到王、修到天，最後修到“道”的層級，以道治身治國，則可實現君位長保，長治久安。

境界

所以，老子說：“觀象”要做到不帶偏見、沒事成見、用博大的胸懷接納萬物，專注於體察天道，這樣才能守於中正，以瞭解其運動變化的規律。這樣你就能看到：世間萬物紛紜變化，但最終都會在天道的指引下，各自迴歸於其本性，回到其自身發展的軌道上。這就叫“情”。“情” 就是指萬物迴歸本原的過程。這種變化規律也叫“常”，說的都是基本規律。

明白這個基本規律才是明智的。不明白這個基本規律，就是“妄”，強作妄為就會帶來兇險。知道並運用這個規律才能夠獲得民眾的擁戴，進而為公、為王、通達自然大道，按天道要求施政做人，如此才能長治久安。

宇宙是虛空的實在

然而，兩千多年過去，對於“至虛，極也；守情，表也”的內省外觀體道秘訣，眾說紛紜，莫衷一是。雖有帛書、楚簡、漢簡的相繼問世，奈何各修各的道，各唱各的調，各執一端，終不能參透老子思想。

不知你是如何理解“至虛，極也；守情，表也”的深意的？你認為誰的註釋比較最接近老子的思想？